《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇，為先秦時(shí)代魏國(guó)華夏族民歌。這首詩(shī)的主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)?rdquo;，今人多認(rèn)為是反對(duì)剝削，向往樂(lè)土的。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》原文及賞析

　　【原文】

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧(2)。

　　逝將去女③，適彼樂(lè)土，樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所。

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥。三歲貫女，莫我肯德(4)。

　　逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，愛(ài)得我直⑤。

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗。三歲貫女，莫我肯勞(6)。

　　逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)(7)。

　　【注釋】

　?、偃龤q：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。

　?、陬櫍侯檻z。莫我肯顧：莫肯顧我。

　　③逝：用作“誓”。去：離開(kāi)。

　　④德：這里的意思是感激。

　?、輴?ài)：乃。直：同“值”，代價(jià)。

　　(6)勞：慰勞。

　　(7)號(hào)：感激

　　【賞析一】

　　這是一首農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩(shī)。農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，無(wú)法忍受，因而發(fā)出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削的憤怒和控拆，并以大家所憎惡的“大老鼠”比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無(wú)厭的丑惡本質(zhì)。同時(shí)發(fā)誓要離開(kāi)這些剝削成性的寄生蟲(chóng)，去尋找沒(méi)有剝削的理想“樂(lè)土”。正如當(dāng)今之人遇有不得志時(shí)也要尋找自己的“世外桃源”一樣。

　　【賞析二】

　　這首詩(shī)主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)?rdquo;，《毛詩(shī)序》曰：“國(guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認(rèn)為是反對(duì)剝削，向往樂(lè)土的。自從人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，被剝削階級(jí)反剝削斗爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。奴隸社會(huì)，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭(zhēng)，如《左傳》所載就有鄭國(guó)“萑苻之盜”和陳國(guó)筑城者的反抗?！洞T鼠》一詩(shī)就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。全詩(shī)三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩(shī)中以汝、我對(duì)照：我多年養(yǎng)活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說(shuō)的汝、我，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問(wèn)題。后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè)土;樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所!”詩(shī)人既認(rèn)識(shí)到汝我關(guān)系的對(duì)立，便公開(kāi)宣布“逝將去女”，決計(jì)采取反抗，不再養(yǎng)活汝!一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想，更標(biāo)志著他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。

　　這首詩(shī)純用比體，《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)詩(shī)連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩(shī)，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥(niǎo)控訴鴟鸮展開(kāi)，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而本篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《詩(shī)序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重?cái)空?ldquo;蠶食于民……若大鼠也”，對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》讀解

　　人和老鼠從來(lái)都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽(tīng)的詞來(lái)咒罵鼠輩，它們依然同人類(lèi)形影不離。科學(xué)家們已經(jīng)向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強(qiáng)的兩種動(dòng)物就是人和老鼠，同時(shí)也是世界上數(shù)量最多的兩種動(dòng)物。這表明，鼠離不開(kāi)人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對(duì)頭，可是不是冤家又怎能攪在一起?為什么無(wú)數(shù)動(dòng)物之中唯有老鼠同人攀親?科學(xué)家們能否回答這個(gè)人鼠之間的社會(huì)學(xué)問(wèn)題?認(rèn)真想來(lái)，人鼠之間總有些不公平。人無(wú)需向鼠索取什么，也不是離開(kāi)了鼠就無(wú)法生存，更不會(huì)把鼠當(dāng)作珍稀動(dòng)物倍加愛(ài)護(hù)，充其量拿鼠開(kāi)開(kāi)玩笑，逗逗樂(lè)，編出“老鼠嫁女”一類(lèi)的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過(guò)街老鼠，未必會(huì)像打落水狗那樣下得了狠。C。這又足見(jiàn)在看得起之外再加上了惻隱之心。

　　反過(guò)來(lái)情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領(lǐng)人類(lèi)的情，從不在光天化日之下出來(lái)偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過(guò)市。它們習(xí)慣于生活在黑暗的地洞之中，過(guò)看隱居的生活，但從來(lái)不愁吃穿住行。沒(méi)有吃沒(méi)有穿就去人類(lèi)那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒(méi)來(lái)源，并且應(yīng)有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風(fēng)光，那就真正斷絕了生活的來(lái)源?？墒牵辽僭诳梢钥吹靡?jiàn)的將來(lái)，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實(shí)際上卻不會(huì)發(fā)生。所以，大可以放。。大膽地靠著人類(lèi)過(guò)著舒適愜意的好日子。

　　人類(lèi)不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就會(huì)跟到哪里。不需要對(duì)天指日的海誓山盟，絕對(duì)不必懷疑鼠輩的忠誠(chéng)，它們會(huì)跟人類(lèi)走遍海角天涯，決不反悔。

　　我們完全可以像先知一樣地預(yù)言，人類(lèi)的樂(lè)上在哪里，鼠輩的樂(lè)上也就在哪里。