《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫一位女子與久別的丈夫(或情人)重逢的詩(shī)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》原文及賞析

　　原文

　　風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷?

　　風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳?

　　風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?

　　注釋

　?、汆?(jie)：雞叫的聲音。②云：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。胡：怎么。 夷：平。③膠膠：雞叫的聲音。④瘳(chou)：病好，病痊愈。 ⑤晦：昏暗。

　　賞析

　　這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時(shí)，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。難以形容，唯一唱三嘆而長(zhǎng)歌之。

　　全詩(shī)三章。第一章從感覺寒意寫風(fēng)雨，第二章從聽覺來(lái)寫風(fēng)雨。風(fēng)雨急驟之貌從何而來(lái)，這對(duì)于獨(dú)處于“小屋靜“之下的盼歸人而言，聽到風(fēng)雨聲就可明了。風(fēng)雨瀟瀟，加之雞鳴聲聲不息，擾亂著夜的清靜，擾亂著女人的心境。最后終于在疾風(fēng)暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那積思之病頓時(shí)痊愈了。百般相思，千般悵痛，萬(wàn)般怨恨，剎那間化作輕風(fēng)流云而逝。第三章，應(yīng)該是黎明時(shí)分了。因?yàn)殡u叫三遍即天明。全詩(shī)三章可以看作雞叫三遍。按古代計(jì)時(shí)制度，一夜分五更，雞從半夜起叫頭遍，那時(shí)是三更時(shí)分，雞叫三遍應(yīng)該是五更時(shí)分了。“風(fēng)雨如晦”，其意即指白天刮風(fēng)下雨，天色暗得像黑夜一樣。因此這當(dāng)然是天明的時(shí)候了。天明時(shí)分，丈夫回來(lái)了。這一章視覺、聽覺一齊感受風(fēng)雨之苦，渴盼之苦。雖然帶進(jìn)了一身寒氣，但妻子仍然是抑制不住的喜悅躍上眉稍。

　　《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》三章疊詠，詩(shī)境單純。而藝術(shù)的辯證法恰恰在于愈單純而愈豐富。從詩(shī)藝、詩(shī)旨看，此詩(shī)都具有豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，突出表現(xiàn)在以下幾方面：

　　蘊(yùn)涵性的頃刻，包前啟后。在情境的選擇上，詩(shī)篇不寫未見之前綿綿無(wú)盡的相思之苦，也不寫相見之后載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時(shí)的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富于蘊(yùn)涵性的頃刻。這位女子難以形容的望外之喜，既表明了她在“既見”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情;也說(shuō)明了在“既見”之后，夫婦間的“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許，以頃刻蘊(yùn)過程，這是構(gòu)思的巧妙。

　　哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風(fēng)雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當(dāng)此之時(shí)，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語(yǔ)。風(fēng)雨交加和夜不能寐之無(wú)聊;群雞陣啼和懷人動(dòng)蕩之思;雞守時(shí)而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無(wú)間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的凄風(fēng)苦雨之時(shí)，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎;驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時(shí)凄風(fēng)苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風(fēng)春雨時(shí)的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說(shuō)，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”(《姜齋詩(shī)話》)。這一手法，確實(shí)不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)人的常用之法。

　　煉詞申意，循序有進(jìn)。詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)是單純的，三章疊詠;詩(shī)人的易詞寫景卻是講究的，它細(xì)膩地表現(xiàn)出了人的不同感受。凄凄，是女子對(duì)風(fēng)雨寒涼的感覺;瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急;如夜的晦冥，又從視覺展現(xiàn)眼前景象。易詞寫景的這種微妙性，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曾有精到的分析(見名家點(diǎn)評(píng))。詩(shī)篇在易詞申意的同時(shí)，對(duì)時(shí)態(tài)的運(yùn)動(dòng)和情態(tài)的發(fā)展，又有循序漸進(jìn)的微妙表現(xiàn)。民間有“雞鳴三遍天將明”之說(shuō)，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的三章相疊，或許正是以此習(xí)慣規(guī)律為基礎(chǔ)的。隨著時(shí)態(tài)的發(fā)展，懷人女子“既見君子”時(shí)的心態(tài)也漸次有進(jìn)。“云胡不夷”，以反詰句式，語(yǔ)氣熱烈，言其心情大悅;“云胡不瘳”，言積思之病，至此而愈，語(yǔ)氣至深;末章“云胡不喜”，則喜悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。

　　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》后世影響

　　《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》的詩(shī)旨，漢代經(jīng)生主張“亂世思君”說(shuō)，這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響?！睹?shī)序》曰：“《風(fēng)雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”鄭箋申發(fā)之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節(jié)度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風(fēng)雨”便象征亂世，“雞鳴”便象征君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節(jié)貞之君子了。這雖屬附會(huì)，卻也有其文本依據(jù)。因?yàn)樵谥艽?ldquo;君子”，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。所以，把賦體的白描意象理解為比體的象征意象，就可能生發(fā)“亂世思君”的聯(lián)想;而把“風(fēng)雨如晦”的自然之景，理解為險(xiǎn)惡的人生處境或動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，也符合審美規(guī)律。故后世許多士人君子，常以雖處“風(fēng)雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自我激勵(lì)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創(chuàng)作于五四運(yùn)動(dòng)退潮期的詩(shī)《星空·歸來(lái)》中也寫道：“游子歸來(lái)了，在這風(fēng)雨如晦之晨，游子歸來(lái)了!”由此可見此詩(shī)影響之一斑。