《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共311篇，下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了《詩經(jīng)》內(nèi)容起要相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容起要

　　1、農(nóng)事詩，反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·臣工》、《周頌·噫嘻》、《周頌·豐年》、《周頌·載芟》、《周頌·良耜》等。

　　2、征役詩，即大量反映徭役和兵役問題的詩歌。如《唐風(fēng)·鴇羽》、《魏風(fēng)·陟岵》、《邶風(fēng)·式微》、《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《豳風(fēng)·東山》、《采薇》等。

　　3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運(yùn)的作品。風(fēng)詩里這類作品尤其多，約占風(fēng)詩的三分之一。

　　4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現(xiàn)，是中華民族禮樂文明的產(chǎn)物。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·賓之初筵》、《大雅·行葦》等。

　　5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調(diào)嘲諷了統(tǒng)治階級的行徑,如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》等;還有一些貴族文人的作品，產(chǎn)生于西周末期春秋前期，多為感時(shí)傷世，切中時(shí)弊之作，《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大東》、《大雅·民勞》、《大雅·板》、《大雅·蕩》等，盡管從統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾命筆，但依然可以看到當(dāng)時(shí)政治生活的情景。

　　6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發(fā)展、壯大等內(nèi)容的詩歌。是《詩經(jīng)》中描寫一個(gè)部落早期發(fā)祥歷史的作品。這些史詩，形象地反映了周人從野蠻向文明(即階級社會(huì))過渡的歷史。反映了周建國前和建國初期的歷史，合在一起，是一部很完整的敘述早周歷史的史詩，對早周歷史轉(zhuǎn)折事件的記載尤為詳細(xì)，不僅有文學(xué)價(jià)值，而且彌補(bǔ)了史料的不足，具有文獻(xiàn)價(jià)值。

　　《詩經(jīng)》是我國詩歌的源頭

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。(儒家奉有“四書” 《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》和“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分：“風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間歌謠，共160篇，風(fēng)和屈原《離騷》并稱為“風(fēng)騷”;“雅”分大雅31篇和小雅74篇，是宮廷樂曲歌詞，屬正統(tǒng)音樂;“頌”分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法有為賦、比、興三類：賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢;比，即比喻;興，即由此物引起他物，比、興是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國詩歌的源頭。

　　《詩經(jīng)》原名《詩》，或稱“《詩》三百”，戰(zhàn)國時(shí)被儒家尊為“六經(jīng)”之一，但并未視為經(jīng)典;漢置“五經(jīng)”博士，《詩》于是又被官方推崇為儒家的經(jīng)典之一，稱為《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》共收作品305篇(另有6篇有目而無辭的“笙詩”不算在內(nèi))。它是一部樂歌總集，其305篇作品均為配樂演唱的樂歌?！对娊?jīng)》作品主要來源于公卿列士所獻(xiàn)之詩，也有一部分是由民間采集而來，但都經(jīng)過周王朝各代王官、樂師加工修訂。流傳既久，經(jīng)手亦多，因而具有集體創(chuàng)作的性質(zhì)。大約在公元前六世紀(jì)中葉，《詩經(jīng)》就已編訂成書。舊時(shí)曾有所謂孔子“刪詩”之說，雖不足憑信。但他曾經(jīng)說過“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”(《論語·子罕篇》)的話。由此看來，孔子也許做過一番“正樂”之類的整理工作。

　　《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分類編排。風(fēng)即《國風(fēng)》，包括15國風(fēng)，即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)，共收詩160篇。雅分《小雅》、《大雅》?！缎⊙拧?4篇，《大雅》31篇，共為105篇，頌包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。《詩經(jīng)》何以如此分類編排呢?古今學(xué)者對此聚訟紛壇?，F(xiàn)在比較趨于一致的意見，是從“《詩》皆入樂”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，認(rèn)為主要是按照音樂的特點(diǎn)來劃分的。

　　現(xiàn)在大都認(rèn)為，“風(fēng)”即音樂曲調(diào)之意。所謂《國風(fēng)》，即指當(dāng)時(shí)諸侯所轄各地域的樂曲，猶如今天的地方樂調(diào)。“雅”即“正”，又與“夏”通。周王畿一帶原為夏人舊地，故周人時(shí)亦自稱夏人。王畿乃政治、文化中心，其言稱“正聲”，亦稱“雅言”，意為標(biāo)準(zhǔn)音。當(dāng)時(shí)宮廷和貴族所用樂歌即為正聲、正樂。《詩經(jīng)》中的《雅》便指王畿之樂，是相對于地方“土樂”而言的“正樂”。這一名稱，無疑反映了當(dāng)時(shí)的尊王觀念。至于《小雅》、《大雅》之分，則是與它們音樂之不同和產(chǎn)生時(shí)代之遠(yuǎn)近有關(guān)的。《頌》是用于朝廷、宗廟的樂章，是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯功德，是其內(nèi)容上的特點(diǎn);詩、樂、舞的合一，則是其形式上的特點(diǎn)?！俄灐吩姶蠖嗪喍蹋嵚扇狈σ?guī)則，且不分章，不疊句。這都表明，它是音調(diào)緩慢、配合舞蹈的祭祀舞歌。作為廟堂樂章，表現(xiàn)了對上帝和祖先的崇拜，是奴隸社會(huì)神權(quán)至上的反映?！俄灐吩诋?dāng)時(shí)無疑是最受尊崇的，但今天從文學(xué)的角度看來，它的價(jià)值遠(yuǎn)不如《風(fēng)》、《雅》。

　　關(guān)于《詩經(jīng)》305篇產(chǎn)生的確切年代，現(xiàn)已很難一一考定，但可大致論定其創(chuàng)作時(shí)期是從西周初年至春秋中葉，即從公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，前后大約500年間?！对娊?jīng)》具有鮮明的地域特征，這在名稱上便有比較明確的標(biāo)識(shí)。它產(chǎn)生的地域是以北方的黃河流域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到了江漢流域。地域相當(dāng)廣闊。

　　秦皇焚書，《詩》賴口耳相傳得以保全。漢興，廣開獻(xiàn)書之路，先秦典籍陸續(xù)重現(xiàn)。當(dāng)時(shí)傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家?！遏斣姟烦鲇隰斎松昱啵洱R詩》出于齊人轅固，《韓詩》出于燕人韓嬰，《毛詩》亦由其傳授者毛公而得名。毛公分別指大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩屬今文經(jīng)學(xué)派，興盛于漢武帝以后百余年間?！睹姟穼俟盼慕?jīng)學(xué)派，較“三家詩”晚出。當(dāng)“三家詩”興盛時(shí)，《毛詩》處于被壓抑的地位。東漢以后，《毛詩》盛行于世。“三家詩”先后失傳，傳下來的便只有《毛詩》，這也就是流傳到今天的《詩經(jīng)》。