詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮的原文附譯文賞析
《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，為先秦時(shí)代衛(wèi)國華夏族民歌。主要寫古代戰(zhàn)爭。詩分四章，全以思婦的口吻來敘事抒情。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮的原文、注釋及譯文
【原文】
伯兮朅兮1，邦之桀兮2。伯也執(zhí)殳3，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐4?誰適為容5!
其雨其雨，杲杲出日6。愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草7?言樹之背8。愿言思伯，使我心痗9。
【譯文】
我的大哥真威猛，真是邦國的英雄。我的大哥執(zhí)長殳，做了君王的前鋒。
自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少?為誰修飾我顏容!
天要下雨就下雨,卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。
哪兒去找忘憂草?種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
【注釋】
1.朅(qiè切):英武高大。
2.桀:同"杰"。
3.殳(shū書):古兵器,杖類。長丈二無刃。
4.膏沐:婦女潤發(fā)的油脂。
5.適:悅。
6.杲(ɡǎo稿):明亮的樣子。
7.諼草:萱草,忘憂草,俗稱黃花菜。
8.背:屋子北面。
9.痗(mèi妹):憂思成病。
詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮賞析
戰(zhàn)爭會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰(zhàn)場，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。
然而戰(zhàn)爭又總是不可避免的。不管一場正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場戰(zhàn)爭的群體和它的領(lǐng)導(dǎo)者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和犧牲是值得的;這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來自國家、來自群體的獎(jiǎng)勉;思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來自個(gè)人的內(nèi)心。
《伯兮》就是典型的這種詩篇。
詩一開篇，我們看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”)，口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫?yàn)槭裁词侵档抿湴恋哪?一則他長得英武偉岸，是一國中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗浅Ｓ赂?，充?dāng)了君王的先鋒(由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少獨(dú)立判斷的能力的。
轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”(徐幹《室思》)，“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風(fēng)波》)，“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為軍人的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國家的要求。試想，假定一個(gè)軍人在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無不軌之舉，他能夠安心嗎?這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)軍人的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述，也可能是他人的擬寫)，這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場，與本篇可謂一脈相承。
然而，盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來說，生活的全部內(nèi)容、幸福的唯一來源就是家庭;家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故，有云：“彼詩人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點(diǎn)，我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。
詩必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人;但詩人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情;反過來，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡(這在事實(shí)上絕非不可能)，卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為我們讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會(huì)背景在中國歷史上是長期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩歌的典范。
關(guān)于本篇的題旨，《毛詩序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反(同“返”)焉。”意思就是：理想的政治不應(yīng)該使國人行役無度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩中并無根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家政治理想，卻是符合詩中女主人公的愿望的。
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