詩(shī)經(jīng)大雅崧高的原文及譯文

時(shí)間：2017-07-05 15:56:26 藍(lán)俊22由分享

　　《大雅·崧高》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，為《大雅》的第二十五篇。此詩(shī)是周宣王大臣尹吉甫送別申伯之作。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹詩(shī)經(jīng)大雅崧高，希望可以幫到大家!

　　詩(shī)經(jīng)大雅崧高的原文及譯文

　　崧高

　　崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃。四方于宣。

　　亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。

　　王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。

　　申伯之功，召伯是營(yíng)。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻々，鉤膺濯濯。

　　王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。

　　申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠(chéng)歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。

　　申伯番番，既入于謝。徒御啴々。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

　　申伯之德，柔惠且直。揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰?guó)。吉甫作誦，其孔碩。其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。

　　譯文

　　巍峨四岳是大山，高高聳峙入云天。神明靈氣降四岳，甫侯申伯生人間。申伯甫侯大賢人，輔佐王室國(guó)楨干。藩國(guó)以他為屏蔽，天下以他為墻垣。

　　申伯勤勉能力強(qiáng)，王委重任理南疆。分封于謝建新邑，南方藩國(guó)有榜樣。周王下令給召伯，申伯新居來(lái)丈量。申伯升為南國(guó)長(zhǎng)，子孫繼承福祚享。

　　周王下令給申伯，要樹(shù)表率于南國(guó)。依靠謝地眾百姓，修筑封地新城郭。周王下令給召伯，申伯田界重劃過(guò)。周王下令給傅御，遷去家臣同生活。

　　申伯建邑大工程，全靠召伯苦經(jīng)營(yíng)，墻垣厚實(shí)是堅(jiān)城。宗廟也已修筑好，富麗堂皇面貌新。周王有物賜申伯，四馬駕車真健勁，帶飾樊膺閃閃明。

　　周王賞賚給申伯，大車駟馬物品多。我已考慮你居處，不如南方最適合。鄭重賜你大玉圭，鎮(zhèn)國(guó)之寶永不磨。尊貴王舅請(qǐng)前往，回到南方安邦國(guó)。

　　申伯出發(fā)果動(dòng)身，周王郿地來(lái)餞行。申伯如今回南國(guó)，去往謝邑即啟程。周王下令給召伯，去把申伯疆界定。路上糧草要備足，保證供給快馳騁。

　　申伯勇武有豪情，前往謝邑入新城，步卒車騎軍容盛。周邦人民皆歡喜，國(guó)有棟粱得安寧。尊貴顯赫賢申伯，周王元舅封疆臣，文武雙全人崇敬。

　　申伯德高望又隆，品端行直溫且恭。安撫萬(wàn)邦功勞大，譽(yù)滿四海人贊頌。吉甫創(chuàng)作這首詩(shī)，篇幅既長(zhǎng)情亦重。曲調(diào)典雅音節(jié)美，贈(zèng)送申伯紀(jì)大功。

　　詩(shī)經(jīng)大雅崧高注釋

　　(1)崧(sōng)：又作“嵩”，山高而大。維：是。岳：特別高大的山。毛傳：“岳，四岳也。東岳岱，南岳衡，西岳華，北岳恒。”

　　(2)駿：大。極：至。

　　(3)維：發(fā)語(yǔ)詞。

　　(4)甫：國(guó)名，此指甫侯。其封地在今河南省南陽(yáng)市西。申：國(guó)名，此指申伯。其封地在今河南南陽(yáng)北。

　　(5)翰：“干”之假借，筑墻時(shí)樹(shù)立兩旁以障土之木柱。

　　(6)于：猶“為”。蕃：即“藩”，藩籬，屏障。

　　(7)宣：“垣”之假借。

　　(8)亹(wěi)亹：勤勉貌。

　　(9)纘：“踐”之借，任用。

　　(10)前一“于”字：為，建。謝：地名，在今河南唐河南。

　　(11)式：法。

　　(12)召伯：召虎，亦稱召穆公，周宣王大臣。

　　(13)定：確定。

　　(14)登：升。

　　(15)執(zhí)：守持。功：事業(yè)。

　　(16)因：依靠。

　　(17)庸：通“墉”，城墻。

　　(18)徹：治理。此指劃定地界。

　　(19)傅御：諸侯之臣，治事之官，為家臣之長(zhǎng)。

　　(20)私人：傅御之家臣。

　　(21)俶(chù)：厚貌，一說(shuō)建造。

　　(22)寢廟：周代宗廟的建筑有廟和寢兩部分，合稱寢廟。

　　(23)藐藐：美貌。

　　(24)錫(cì)：同“賜”。

　　(25)牡：公馬。蹻(jué)蹻：強(qiáng)壯勇武貌。

　　(26)鉤膺：即“樊纓”，馬頸腹上的帶飾。濯濯：光澤鮮明貌。

　　(27)遣：贈(zèng)送。

　　(28)路車：諸侯乘坐的一種大型馬車。路，同“輅”。乘(shèng)馬：四匹馬。四馬一車為一乘。

　　(29)圖：圖謀，謀慮。

　　(30)介：亦作“玠”，大。圭：古代玉制的禮器，諸侯執(zhí)此以朝見(jiàn)周王。

　　(31)□(辶+丌，讀音jì)：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“哉”。

　　(32)保：保有。

　　(33)信：真。邁：行。

　　(34)餞：備酒食送行。郿(méi)：古地名，在今陜西眉縣東渭水北岸。當(dāng)時(shí)宣王在岐周，郿在歧周東南，申伯封國(guó)之謝又在郿之東南，故宣王為申伯在岐周之郊郿地餞行。

　　(35)謝于誠(chéng)歸：即“誠(chéng)歸于謝”。

　　(36)峙：本作“偫”，或作“庤”，又作“疇”，儲(chǔ)備。粻(zhāng)：米糧。

　　(37)遄(chuán)：加速。

　　(38)番(bō)番：勇武貌。

　　(39)徒：徒行之士兵。御：御車之士兵。啴(chǎn)啴：眾盛貌。

　　(40)戎：汝，你?；蛴?xùn)“大”。

　　(41)不(pī)：通“丕”，太。顯：顯赫。

　　(42)元舅：長(zhǎng)舅。

　　(43)憲：法式，模范。

　　(44)柔惠：溫順恭謹(jǐn)。

　　(45)揉：即“柔”，安。

　　(46)吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。誦：同“頌”，頌贊之詩(shī)。

　　(47)其：是，此?？状T：指篇幅很長(zhǎng)?？?，很;碩，大。

　　(48)風(fēng)：曲調(diào)。肆好：極好。

　　詩(shī)經(jīng)大雅崧高鑒賞

　　這首詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為是尹吉甫美宣王，但吳闿生卻認(rèn)為是譏刺。他在《詩(shī)義會(huì)通》中說(shuō)：“案《崧高》、《烝民》二詩(shī)，微指略同。皆譏宣王疏遠(yuǎn)賢臣，不能引以自輔，語(yǔ)雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意?！缎颉方晕茨馨l(fā)其義?！稛A民》語(yǔ)意較顯，漢儒猶有知之者，此篇?jiǎng)t喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠(yuǎn)賢。鄭箋云：‘申伯忠臣，不欲離王室。’最得其旨。殆三家遺說(shuō)，鄭偶采及之，非毛義也。‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠(yuǎn)去也。’”這首詩(shī)應(yīng)是尹吉甫贈(zèng)給在王室為卿士而又出為方伯的申伯的。其旨意是歌頌申伯輔佐周室、鎮(zhèn)撫南方侯國(guó)的功勞。同時(shí)也寫(xiě)了宣王對(duì)申伯的優(yōu)渥封贈(zèng)及不同尋常的禮遇。西周末期，其南方有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐等侯國(guó)。由于王室卑微，這其中一些漸漸強(qiáng)大起來(lái)的諸侯并不怎么順從王室，叛亂時(shí)有發(fā)生，所以派誰(shuí)去統(tǒng)領(lǐng)侯國(guó)，安撫南方，對(duì)當(dāng)時(shí)的周王室來(lái)說(shuō)，就是迫在眉睫的頭等大事了。申國(guó)為周初所封，西周末年依然強(qiáng)大，在眾侯國(guó)中有一定的威望。申伯入朝為卿士，在朝中有很高威信。鑒于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，再加上申伯是王室貴戚(宣王元舅)，故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯于謝，有其政治目的，完全是以鞏固周王室的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)的。清人李黼平《毛詩(shī)納義》曰：“自共和時(shí)，荊楚漸張，故召穆公有追荊至洛之役。宣王時(shí)，勢(shì)當(dāng)又熾，南方諸侯必有畔而從之者，故加申伯為侯伯，以為連屬之監(jiān)，一時(shí)控制之宜，撫綏之略，皆于此詩(shī)見(jiàn)焉。”尹吉甫為什么對(duì)分封申伯于謝之事加以鄭重?cái)?xiě)，周王為什么在分封時(shí)反覆叮嚀、殷勤眷注，為什么京師之人看到申伯啟程歡欣鼓舞，知道了上述情況，就不難明白其中的原因了。

　　從布局謀篇及結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)有明確的線索，一定的順序。全詩(shī)八章。首章敘申伯降生之異，總敘其在周朝的地位和諸侯中的作用。次章敘周王派召伯去謝地相定申伯之宅。三章分述宣王對(duì)申伯、召伯及傅御之命。四章寫(xiě)召伯建成謝邑及寢廟。五章為周王期待申伯為天子效命的臨別贈(zèng)言。六章敘宣王在郿地為申伯餞行。七章敘申伯啟程時(shí)的盛況。末章述申伯榮歸封地，不負(fù)重望，給各國(guó)諸侯們作出了榜樣，并點(diǎn)明此詩(shī)作意?？梢钥闯?，作者是以王命為線索，以申伯受封之事為中心，基本按照事件發(fā)展的經(jīng)過(guò)來(lái)進(jìn)行敘寫(xiě)的。但由于要表示宣王對(duì)申伯的寵眷倚重，故詩(shī)中又每事申言，不厭句義重復(fù)，可以說(shuō)這是《崧高》一詩(shī)的顯著特征。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》說(shuō)：“此詩(shī)多申復(fù)之詞，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’，又曰‘申伯之功，召伯是營(yíng)’。既曰‘南國(guó)是式’，又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于謝’，又曰‘因是謝人，以作爾庸’。既曰‘王命召伯，徹申伯土田’，又曰‘王命召伯，徹申伯土疆’。既曰‘謝于誠(chéng)歸’，又曰‘既入于謝’。既曰‘登是南邦，世執(zhí)其功’，又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻，鉤膺濯濯’，又曰‘路車乘馬’。此詩(shī)每事申言之，寫(xiě)丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分別也。”“王命召伯，徹申伯土疆”兩句，孔穎達(dá)疏曰：“此復(fù)云‘王命召伯’者，召伯營(yíng)謝既成，遣使報(bào)王，王知城郭既了，又復(fù)命以此事。”顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》評(píng)曰：“此以辭害意也。只是一時(shí)一事，此乃溯原申伯之歸謝所由得遄行耳?！都瘋鳌分^：‘召伯之營(yíng)謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無(wú)留行也。’蓋舉其國(guó)中之峙粻，而在道固不待言矣。”正因?yàn)榭追f達(dá)不視王命為“一體”，強(qiáng)加分別，附會(huì)穿鑿，所以招致顧氏之譏。

　　這首詩(shī)的起首二句“崧高維岳，駿極于天”為后人所激賞。方玉潤(rùn)說(shuō)：“起筆崢嶸，與岳勢(shì)競(jìng)隆。”又曰：“發(fā)端嚴(yán)重莊凝，有泰山巖巖氣象。中興賢佐，天子懿親，非此手筆不足以稱題。”“后世杜甫呈獻(xiàn)巨篇，專學(xué)此種。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)既指出起句的藝術(shù)特征，又點(diǎn)明了它的用意和深遠(yuǎn)影響。讀此二句，首先讓讀者聯(lián)想起的倒不是杜甫的“呈獻(xiàn)巨篇”，而是其《詠懷古跡》第一首的開(kāi)頭兩句“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”及其評(píng)語(yǔ)。有人說(shuō)這二句：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”又有人說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重。”《崧高》的作者在詩(shī)里是要努力把申伯塑造成“資兼文武，望重屏藩，論德則柔惠堪嘉，論功則蕃宣足式”的蓋世英雄，所以以此二句發(fā)端，就顯得稱題切旨，可謂氣勢(shì)雄偉，出手不凡。杜詩(shī)與此機(jī)杼正同，波瀾不二。后世詩(shī)中除老杜這一聯(lián)外，能具此神理而堪與之比肩者實(shí)寥寥無(wú)幾。