詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)翻譯及賞析
《玄鳥(niǎo)》是《詩(shī)經(jīng)》里面《頌·商頌》中的一首古典詩(shī)歌。這首詩(shī)是祭祀殷高宗武丁的頌歌，整詩(shī)寫(xiě)商的“受天命”治國(guó)，寫(xiě)得淵源古老，神性莊嚴(yán)，氣勢(shì)雄壯。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)翻譯及賞析，希望大家喜歡!
詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)翻譯及賞析
譯文
天帝發(fā)令給神燕，
生契建商降人間，
住在殷地廣又寬。
當(dāng)時(shí)天帝命成湯，
征伐天下安四邊。
昭告部落各首領(lǐng)，
九州土地商占遍。
商朝先王后繼前，
承受天命不怠慢，
裔孫武丁最稱(chēng)賢。
武丁確是好后代，
成湯遺業(yè)能承擔(dān)。
龍旗大車(chē)有十乘，
貢獻(xiàn)糧食常載滿。
千里國(guó)土真遼闊，
百姓居處得平安，
四海疆域至極遠(yuǎn)。
四夷小國(guó)來(lái)朝拜，
車(chē)水馬龍各爭(zhēng)先。
景山外圍大河流，
殷受天命人稱(chēng)善，
百樣福祿都占全。
賞析
本詩(shī)是祭祀殷高宗武丁的頌歌?！睹?shī)序》云：“《玄鳥(niǎo)》，祀高宗也。”鄭箋云：“祀當(dāng)為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道復(fù)興，故亦表顯之，號(hào)為高宗云。崩而始合祭于契之廟，歌是詩(shī)焉。”鄭玄的意思是《毛序》所說(shuō)的“祀”是合祀，而他所講到的“雊雉之異”，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，是這么一回事：“帝武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)。武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’”
據(jù)今人的研究，商是以鳥(niǎo)為圖騰的民族，“雊雉之異”的傳說(shuō)與“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的神話不無(wú)相關(guān)。而“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”則是關(guān)于商的起源的最珍貴的早期文獻(xiàn)資料。傳說(shuō)中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的?！妒酚?middot;殷本紀(jì)》：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女。……三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對(duì)此傳說(shuō)有相當(dāng)多的記載?！冻o·離騷》：“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。……鳳鳥(niǎo)既受詒兮，恐高辛之先我。”《楚辭·天問(wèn)》：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜?玄鳥(niǎo)致詒，如何喜?”《呂氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，為之成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。”此外如《太平御覽》卷八二引《尚書(shū)中候》，《史記·三代世表》褚少孫補(bǔ)引《詩(shī)含神霧》等緯書(shū)也記錄了這同一傳說(shuō)。更有意思的是：傳世的晚商青銅器《玄鳥(niǎo)婦壺》上有“玄鳥(niǎo)婦”三字合書(shū)的銘文，其含義表明作此壺者系以玄鳥(niǎo)為圖騰的婦人。玄鳥(niǎo)是商部族的崇拜圖騰，“天命玄鳥(niǎo)”的傳說(shuō)正是原始商部族的起源神話。從文化人類(lèi)學(xué)角度審視這一神話，我們發(fā)現(xiàn)它作為一種原型，有其典型意義。有關(guān)鳥(niǎo)卵生子的傳說(shuō)長(zhǎng)期流傳于東北地區(qū)，如《論衡·吉驗(yàn)》：“北夷橐離國(guó)王侍婢有娠。王欲殺之。婢對(duì)曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝實(shí)錄》：“長(zhǎng)白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高麗李奎極《李相國(guó)文集》中亦有鳥(niǎo)卵生子的傳說(shuō)，與《魏書(shū)·高句麗傳》所記之事略同。而據(jù)傅斯年考證，商部族正是發(fā)跡于東北渤海地區(qū)。
由此可見(jiàn)，所謂的“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，它正基筑于商民族的玄鳥(niǎo)圖騰信仰。商至盤(pán)庚而遷殷，發(fā)展興旺，政局穩(wěn)定。盤(pán)庚死后，傳位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又傳位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其時(shí)殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅說(shuō)為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修政立德，終使國(guó)家大治。詩(shī)云：“龍旂十乘，大糦是乘。”鄭玄箋曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，有王德于天下者，無(wú)所不勝服。乃有諸侯建龍旗者十乘，奉承黍稷而進(jìn)之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，由二王后，八州之大國(guó)與?”中原部族建立聯(lián)盟后，統(tǒng)以龍為標(biāo)志，“龍以建旗”。商族在東北興起后，南下黃河流域，進(jìn)而控制諸夏。高宗武丁時(shí)，中原各部族以車(chē)載稻米進(jìn)貢。詩(shī)云：“四海來(lái)假，來(lái)假祁祁”，則不但是中原諸夏部族，即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進(jìn)貢朝見(jiàn)。武丁功業(yè)之隆，于此可見(jiàn)。
詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)的原文
玄鳥(niǎo)
天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來(lái)假，來(lái)假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。
詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)的注釋
⑴玄鳥(niǎo)：黑色燕子。傳說(shuō)有娀氏之女簡(jiǎn)狄吞燕卵而懷孕生契，契建商。
?、普壕幼?。芒芒：同“茫茫”。
?、枪牛簭那啊５郏禾斓?，上帝。武湯：即成湯，湯號(hào)曰武。
?、日?zhēng)：同“征”。
?、煞剑罕椋?。后：君主，此指各部落的酋長(zhǎng)首領(lǐng)。
?、恃伲喊?。九有：九州。傳說(shuō)禹劃天下為九州?！稜栄?middot;釋地》：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)南曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州。”
⑺先后：先王。
?、堂禾烀?。殆：通“怠”，懈怠。
?、臀涠。杭匆蟾咦冢瑴暮蟠?。
⑽武王：即武湯，成湯。勝：勝任。
⑾旂(qí)：古時(shí)一種旗幟，上畫(huà)龍形，竿頭系銅鈴。乘(shèng)：四馬一車(chē)為乘。
⑿糦：同“饎”，酒食。
?、寻铉埽悍忡?，疆界。
?、抑梗壕幼?。
?、诱赜蛩暮＃菏紦碛兴暮Ｖ?。四海，《爾雅》以“九夷、八狄、七戎、六蠻”為“四海”。或釋“肇”為“兆”，兆域，即疆域。
⒃來(lái)假(gé)：來(lái)朝。
?、掌钇睿杭婋s眾多之貌。
⒅景：景山，在今河南商丘，古稱(chēng)亳，為商之都城所在。
?、紫桃耍褐^人們都認(rèn)為適宜。
?、睾?hè)：通“荷”，承擔(dān)。
猜你喜歡：
詩(shī)經(jīng)玄鳥(niǎo)翻譯及賞析
