詩經(jīng)晨風(fēng)譯文
《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》是《詩經(jīng)》中的一首詩。以重章疊句的形式，反復(fù)歌唱心中的思念和憂愁，各章感情的遞進(jìn)軌跡清晰而可信。接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹詩經(jīng)晨風(fēng)譯文，希望可以幫到大家!
詩經(jīng)晨風(fēng)譯文
鹯鳥如箭疾飛行，飛入北邊茂密林。意中人兒未望見，憂心忡忡情難平。怎么辦呵怎么辦?你竟把我忘干凈!
山坡櫟樹真叢錯(cuò)，洼地梓榆真斑駁。意中人兒未望見，憂心忡忡難快樂。怎么辦呵怎么辦?你把我忘實(shí)在多!
山坡長(zhǎng)滿那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人兒未望見，憂心忡忡似醉迷。怎么辦呵怎么辦?你已把我全忘記!
詩經(jīng)晨風(fēng)的原文及注釋
晨風(fēng)
鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多!
山有苞櫟，隰有六駮。未見君子，憂心靡樂。如何如何，忘我實(shí)多!
山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何，忘我實(shí)多!
注釋
①鴥(yù)：鳥疾飛的樣子。晨風(fēng)：鳥名，即鹯(zhān)鳥，屬于鷂鷹一類的猛禽。
②郁：郁郁蔥蔥，形容茂密。
③欽欽：朱熹《集傳》：“憂而不忘之貌。”
?、馨簠采臉幼?。櫟(lì)：樹名。
?、葳?xí)：低洼濕地。六駁(bó)：木名，梓榆之屬，因其樹皮青白如駁而得名。駁即“駁”字。
?、揲Γ禾崎Γ步杏衾?，果實(shí)色紅，如梨。
?、邩洌盒稳輽p樹直立的樣子。檖(suí)：山梨。
詩經(jīng)晨風(fēng)的鑒賞
一個(gè)女子癡心地渴望著，等待著重新見到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實(shí)那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個(gè)罄盡。這首詩的內(nèi)容實(shí)有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的況味。朱熹《詩集傳》說此詩寫婦女擔(dān)心外出的丈夫已將她遺忘和拋棄，這比起《毛序》“刺秦康公棄其賢臣說”、朱謀瑋《詩故》“刺棄三良說”、何楷《詩經(jīng)世本古義》“秦穆公悔過說”等，相對(duì)而言較為通達(dá)，可作參考。
全詩三章，章六句。首章用鹯鳥歸林起興，也兼有賦的成分。鳥倦飛而知返，還會(huì)回到自己的窩里，而人卻忘了家，不想回來。這位女子望得情深意切。起首兩句，很可能是杜甫《望岳》中名句“決眥入歸鳥”所本。從眼前景切入心中情，又是暮色蒼茫的黃昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免憂傷苦澀。再細(xì)細(xì)思量，越想越怕。她想：怎么辦呵怎么辦?那人怕已忘了我!不假雕琢，明白如話的質(zhì)樸語言，表達(dá)出真摯感情，使人如聞其聲，如窺其心，這是《詩經(jīng)》語言藝術(shù)的一大特色。從“忘我實(shí)多”可以揣測(cè)他們間有過許許多多花間月下、山盟海誓的情事，忘得多也就負(fù)得深，這位“君子”實(shí)在是無情無義的負(fù)心漢。不過詩還是表達(dá)得相當(dāng)蘊(yùn)藉的，細(xì)細(xì)咀嚼方能品味。五代馮延巳膾炙人口的《鵲踏枝》詞“幾日行云何處去?忘卻歸來，不道春將暮;百草千花寒食路，香車系在誰家樹”，當(dāng)系從此詩翻出。
“山有……隰有……”是《詩經(jīng)》常出現(xiàn)的起興成句，用以比況物各得其宜。上古時(shí)代先民物質(zhì)生活尚不豐富，四望多見山巒坑谷正是歷史的必然。那颙望著的女子瞥見晨風(fēng)鳥箭樣掠過飛入北林后，余下所見就是山坡上有茂密櫟樹和洼地里有樹皮青白相間的梓榆。三章則換了兩種樹：棣和檖。之所以換，其主要作用怕是在于換韻腳。萬物各得其所，獨(dú)有自己無所適從，那份惆悵和凄涼可想而知，心里自然不痛快。三章詩在表達(dá)“憂心”上是層層遞進(jìn)的。“欽欽”形容憂而不忘;“靡樂”，不再有往事和現(xiàn)實(shí)的歡樂;“如醉”，如癡如醉精神恍惚。再發(fā)展下去，也許就要精神崩潰了。全詩各章感情的遞進(jìn)軌跡相當(dāng)清晰和真實(shí)可信。
朱熹為了自圓其說，《詩集傳》還特意舉了例證說：“此與《扊扅(眼移)》之歌同意，蓋秦俗也。”《扊扅歌》的本事是這樣的：百里奚逃亡后當(dāng)上了秦相，宴席時(shí)廳堂上樂聲齊奏。有個(gè)洗衣女傭說自己懂得音樂，于是操琴撫弦而奏，并唱道：“百里奚，五羊皮。憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅。今富貴，忘我為!”百里奚聽后詢問，方知是失散的妻子，于是夫妻團(tuán)圓。朱熹用秦俗來證秦風(fēng)，也頗有說服力。不過詩無達(dá)詁，見仁見智，也不必泥于一說。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》說：“男女情與君臣義原本相通，詩既不露其旨，人固難以意測(cè)。”說得很圓通，讓人自己去心領(lǐng)神會(huì)。高亨《詩經(jīng)今注》云：“這是女子被男子拋棄后所作的詩。(也可能是臣見棄于君，士見棄于友，因作這首詩。)”這后面兩個(gè)“也可能”，補(bǔ)充得很有意思。《韓詩外傳》和《說苑·奉使篇》載趙倉(cāng)唐見魏文侯時(shí)引及此詩，還用來表達(dá)君父忘記臣子之意。因此，關(guān)于此詩的主題，還是有繼續(xù)發(fā)掘的余地的。
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