古代用什么點火_古人是用什么點火的
在古代電視劇中，每到要點火的時候，人們就會疑問古代用什么點火的呢？下面學習啦小編為大家推薦一些古代點火的知識，希望大家有用哦。
古代用什么點火的由來
火這個東東，打從造物主創(chuàng)造它時起，就注定了它的不凡。尤其是它與人類的聯(lián)系，那真可以說是千絲萬縷、愛恨交織、欲說還休。人害怕火，又離不開火。為了隨時隨地能使用火，人甚至主動尋找制造火的工具。
且不說燧人氏鉆木取火，就說火柴吧，其實，中國很早就出現(xiàn)了火柴。南北朝時期，人們將硫磺粘在小木棒上，借助于火種或火刀火石，就能很方便地引火。這就是最原始的火柴。
公元950年前后，北宋名臣陶谷在《清異錄》一書中提到，有時候夜里有急事，可是還得花不少時間做燈，很不方便。于是，有一位聰明人用松木條浸染了硫磺，貯存起來備用。需要時，把它與火一接觸，就會燃燒起來。古人把這種神奇之物稱為“引光奴”。及至后來，這種引火的東東進了店鋪，成了商品，大批量地生產、供應，便更名為“火寸條”。元朝史學家、文學家陶宗儀在《輟耕錄》中也說：“杭人削松木為小片，其薄如紙，镕磺涂木片頂分許，名曰發(fā)燭，又曰焠兒。蓋以發(fā)火及代燭也”，應該也是這種東西。
引火的工具，除了火寸條，還有大家熟知的火折子。它是用很粗糙的土制紙卷成緊密的紙卷，插進竹筒里，然后點燃，并蓋住通風的蓋子。這樣一來，沒了火苗，但能留下一個紅點點，就像抽煙的火星一樣，隱隱地燃燒著，能保持很長時間不滅。到需要用時，把蓋子拔掉，對著火折子輕輕一吹，就能使它復燃。
據說我們的火柴后來被馬可·波羅傳到了歐洲，硫磺引火的原理于是在歐洲得到了充分的研究與擴展——從黃磷火柴到普魯米辛火柴，接著出現(xiàn)無磷火柴。1830年，法國的索利亞和德國的坎默洛又對火柴進行了革新，用黃磷、硫磺和氯酸鉀混合原料制成現(xiàn)代火柴。1845年，人們又發(fā)明了用紅磷作為火柴頭的安全火柴。再后來的事大家都知道了，現(xiàn)代火柴傳入中國，被“睜眼看世界”的中國人稱為“洋火”“番火”，直到現(xiàn)在，很多地方的方言里還留著這種稱呼，比如臺灣話里的“番仔火”。
在一般人眼中，打火機比火柴高級，所以認為打火機發(fā)明的時間晚于現(xiàn)代火柴。但事實并非如此，資料顯示，有關打火機的圖繪，最早出現(xiàn)在公元1505年德國紐倫堡地區(qū)一個貴族的手卷之中。也有人認為，打火機裝置可能是出自達·芬奇之手，在他的手卷中也有類似的機械圖繪，其繪成時間可能在1500年-1519年之間。
人類自制打火裝置的歷史可謂久遠。“賣火柴的小女孩”早已消失在歷史長河中，很少有人再用火柴，一元一只的打火機隨處可見，能點火卻不見火苗的電子打火機也不是什么新鮮事物了，也許再過多少年，人們連火柴長什么樣都會忘記了，但火，永遠不會在生活中消失。
古代用什么點火之火折子
根據記載最早的火柴是由我國在公元577年發(fā)明的，當時是南北朝時期，戰(zhàn)事四起，北齊腹背受敵進迫，物資短缺，由其是缺少火種，燒飯都成問題，當時一班宮 女發(fā)明了火柴，不過我國古代的火柴都只不過是一種引火的材料。其后在馬可波羅時期傳入歐洲，后來歐洲人就在這個基礎上發(fā)明一度被人稱為“洋火”的現(xiàn)代火 柴。“洋火”能借著摩擦生火。而發(fā)明這種火柴的人是英國的沃克，他在1826年利用樹膠和水制成了膏狀的硫化銻和氯化鉀，涂在火柴梗上并夾在砂紙上拉動便 產生火。
火折子的原理在物理學上叫“復燃”，指的是已經在燃燒的東西因為缺氧而處在一種半燃半滅的狀態(tài)，當從新獲得氧氣后立即開始燃燒的現(xiàn)象。 火折子就是用易燃的草紙人為的加個外筒，造成缺氧環(huán)境，讓明火變成火星。然后打開蓋子，火星從新獲得足夠氧氣，開始從新燃燒。
較好的火折子的紙制作方法是以白(紅)薯蔓浸水中泡濃，取出捶扁，再泡加棉花、蘆葦纓子再捶，曬干，加硝、硫磺、松香，樟腦等易燃物質和多種香料而制成 的。最后折成長扁筒或擰為繩，晚間燃之似無火放在竹筒里，用時取出一晃即燃，很易燃，適合封建時代的有錢人家和帝王。但是一般的火折子的紙只是普通未打孔 的紙錢(燒給死人的錢紙)也可是草紙。制作時把紙裁成比竹筒還長的長度來剪下來，在卷起來，松緊度適中，卷成于竹筒內般粗大小，最后插進竹筒里。然后點 燃，并蓋住通風的蓋子。到需要用時，把蓋子拔掉，然后對著火折子輕輕吹，當然要吹的有技巧才行。以前鄉(xiāng)下多用于抽水煙和生火的。
書上有說這東西用于夜行夜襲，演示的人告訴我說是用于以前抽水煙用的?？赡苁且粋€軍用一個民用吧。那是磷以及一些易氧物質,氣溫高的情況下，用嘴吹，或者快速甩，它就會與氧充分接觸而起劇烈反應而燃燒。道理還是很簡單的。不神秘 火折(摺)子 火鐮子、火石、火折子是一套，火折子是易于攜帶之簡便照明和取火用具。
古時候的火柴：火鐮
在洋火被使用之前，古人用啥點火?
火鐮。一種比較久遠的取火器物，由于打造時把形狀做成酷似彎彎的鐮刀與火石撞擊能產生火星而得名。陜北農村特別是五、六十年代還比較盛行，現(xiàn)在已很難見到它的蹤影。
上點年歲的人談起它也只是津津樂道而已，想從哪個旮旯角落搜出一件也不是容易的事了。只因為它太普通太不起眼，不為人們注意或被遺忘。而映在歲月記憶里那別樣的影象會久久揮之不去，它是一個過去的歷史證物。
古人生火的方式
古人生火的方式可以確知的有三種，即木燧取火、陽燧取火和后來的金石取火。
木燧取火就是鉆木取火，是用一種木質堅硬的削尖的木頭去鉆另一種木質較為疏松的木頭，例如前者用榆，后者用柳。被鉆的木頭上有鉆孔，位于木片邊緣而非木片中央， “Ω”形而非“Ο”形。鉆火時先在“Ω”形口處放置艾草制成的絨絲等易燃物，以尖木不斷插入鉆孔，直到摩擦產生的熱量將易燃物引燃。
新疆羅布泊出土的鉆木取火工具，下方為被鉆的木頭，上方為進行鉆的木頭，二者用繩子相系
這種生火方式，在文字出現(xiàn)前應該就已經形成，還留下了“燧人氏”的傳說故事。它長期是中國古代民間主要的生火方式。盡管在技藝上沒有實質進步，但古人根據五行說演繹出了一套繁復的禮儀規(guī)范。
《周禮》將一年分為五季，換季要更換不同的木頭來鉆火，稱為“改火”，認為這可以防火災、療時疾。春以榆柳相鉆，夏以杏棗相鉆，秋以柞檜相鉆，冬以槐檀相鉆，季夏以桑柘相鉆。并且，古人認為它們生出來的火焰顏色不同，分別是青赤白黑黃。
秦漢以來，改火習俗漸漸化繁為簡，化簡為零。但在隋朝時，王劭引經據典向隋文帝進言其實行的必要性，被準奏。唐宋延續(xù)了春季改火的做法：在寒食節(jié)時明令禁火 2 天，在清明節(jié)早上再點新火。直到元代蒙古族主天下，此俗被廢棄。
明代，楊慎、顧炎武等人都有復興改火的議論，而謝肇淛批判這習俗迂腐。其實，這樣的爭論本身已沒有多少意義，因為鉆木取火已經漸被金石取火取代，無謂改火與否。
金石取火是以鐵制的金屬器具擊打火石引燃火絨的生火方式。明時其金屬器具常被稱為火刀，清代和民國則稱為火鐮，但從圖片來看并不一定是鐮形，也多斧形?；鹗癁橘|地堅硬的白色石英石?；鸾q，依舊多為艾絨等天然植物纖維所制。
晚清出現(xiàn)了火絨的進化版——煤頭紙，使用時先將火鐮打火石，火花現(xiàn)于煤頭紙上，讓煤頭紙著而不燃，可以保存一定時間，要點火時再取出來一吹即能點火。吹煤頭紙并非易事，是豐子愷筆下與拿筷子、嗑瓜子并列的中國人三大絕技。
金石取火出現(xiàn)于何時出現(xiàn)并無確切記載。唐代服制中五品以上文武官員腰帶上可懸七物，即所謂“蹀躞七事”，有人認為其中之一的火石袋即是裝金石取火的工具的;遼代同樣有此服制，但僅限于五品以上武官可以懸火石袋，文官無此物。
即使唐代五品以上官員所佩戴的的確是金石取火的用具，那這時候它也還相當稀缺，足以成為五品以上官員才享的殊榮。此外，由于蹀躞七事是模仿游牧民族的服飾打扮，金石取火有可能是從游牧民族傳入。
直到明代，普通人才都對金石取火習以為常，以至于《水滸傳》里的梁山好漢們多次拿著火刀、火石去殺人放火。
火柴從西方傳入后，金石取火逐漸被取代。民國時已經用火柴生火做飯，但抽煙的人常舍不得用火柴點煙，繼續(xù)用火鐮打火，尤其是商品經濟不發(fā)達的鄉(xiāng)村地區(qū)。一定程度上可以認為，古人對《周禮》的推崇推遲了鉆木取火退出歷史舞臺，而煙草的傳入幫火鐮續(xù)了命。
另一種有特殊用途的取火方式是陽燧取火。它在先秦時就已經發(fā)明，因其熱量來自太陽而被稱為“陽燧”。除了偶爾提到過用冰制成凸透鏡聚焦太陽光外，通常情況下指的是凹面鏡聚焦，在焦點處放置艾絨等易燃物，等它燒起來。
陽燧為銅制，也稱金燧，打磨不易，并非平民人家所能擁有，而且只能在有太陽時使用，受限諸多。但古人認為陽燧生的火是“明火”，在占卜、祭祀中應該用這種方式生火，煉丹道士也講究用陽燧生火煉丹。除此之外， 陽燧取火還被認為有治療疾病的作用。
李時珍的《本草綱目》認為施針灸點艾火時，陽燧取火為優(yōu)，鉆槐取火為良，如果著急難以準備這兩種器具生火，可以用真麻油燈的火或者用蠟燭火，但療效會略差，而金石取火是不行的。
此外，有人認為中國古代還有敲石取火的生火方式。但考古發(fā)掘從未發(fā)現(xiàn)這種生火方式所用的工具，其記載也多見于詩歌、志怪筆記中，意味模糊，如唐詩“敲石軍中傳夜火”、 “鄰屋有聲敲石火”、“沙頭敲石火，燒竹煮新茶” ，在應用類文獻中找不到它的身影。
無論如何，敲石取火都不曾廣泛流傳，南宋人吳曾以博學著稱于時，他評價唐人劉言史一句詩“敲石取鮮火，汲泉避腥鱗”說：“石火雖火，而不可然，言史不察也。”表示自己沒見過這樣的東西。
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