中國是具有五千年燦爛歷史文化的禮儀之邦，而追根溯源，禮發(fā)源于飲食。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古人飲食規(guī)律相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　古人飲食規(guī)律

　　古代人常吃的糧食主要是五谷五谷即粟、豆 、麻、麥、稻 。 古代所指的五種谷物。“五谷”，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無 麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。 “谷”原來是指有殼的糧食;象稻、稷(jì計，即谷子)、黍(亦稱黃米)等外面都有一層殼，所以叫做谷。谷字的音，就是從殼的音來的。五谷原是中國古代所 稱的五種谷物，后泛指糧食類作物。水果

　　1,有中國本土的水果如:桃、李、杏、桔子、梨、酸梅、海棠果、櫻逃、荔枝、胡桃、甜瓜、香瓜等.(注:1972年 發(fā)現(xiàn)距今約7000多年磁山文化遺址胡桃的出土，修改了所謂漢代張騫引自西域的說法。)

　　2,張騫等人從西域引進(jìn)的葡萄、石榴等柰, 也是古代水果名,究竟是什么,還有爭議.多數(shù)學(xué)者認(rèn)為柰就是后來的綿蘋果，即中國蘋果的古稱。

　　菜

　　蔬菜自上古時代便已成為人類的食物?！对娊?jīng)》里提到的132種植物，其中作為蔬菜的就有20余種，隨著時代變遷，其中部分品種已退出蔬菜領(lǐng)域，成為野生植物， 如荇、苕、苞之類。 戰(zhàn)國及秦漢時期，我國人民食用的主要蔬菜有5種。葵，稱為“百菜之主”，現(xiàn)在有的地方稱冬寒葵或冬寒菜，植物分類學(xué)上稱冬葵，因口感及營養(yǎng)欠佳，唐以后種 植漸少，明代已很少種它，并不再當(dāng)蔬菜看待。藿，也是先秦時的主要蔬菜，它是大豆苗的嫩葉，如今極少拿來當(dāng)菜吃了。韭、蔥、蒜是現(xiàn)在常用來調(diào)味的蔬菜，在 古代蔬菜中獨(dú)成一屬?！稘h書·召信臣傳》中記載太宮園在溫室生產(chǎn)蔥、韭的情況，并把這樣培育出來的韭菜叫“韭黃”。此外，還有蘿卜、蔓青等根菜類，現(xiàn)時蘿 卜的許多優(yōu)良品種在秦漢時便已培育出來。蔓青早在《呂氏春秋·本味篇》中就有“菜之美者”的盛譽(yù)，古時蔓青還可以頂糧食之用。 現(xiàn)在常見的蔬菜如茄子、黃瓜、菠菜、扁豆、刀豆等都是在魏晉至唐宋時期陸續(xù)從國外引進(jìn)來的。茄子，原產(chǎn)于印度和泰國。黃瓜原產(chǎn)于印度，傳入我國時比茄子晚 些，初名叫胡瓜，現(xiàn)在有的地方還保留這種叫法。菠菜是唐代貞觀年間由尼波羅國(今尼泊爾)傳入的，最初叫波棱菜，后簡稱菠菜。扁豆原產(chǎn)于爪哇，南北朝時傳 入我國。刀豆原產(chǎn)于印度，唐代傳入我國。

　　宋代以來，我國蔬菜的種植和食用就更加廣泛了。除了從國外引進(jìn)外，我國古代勞動人民還自行培育出 一些極為重要的蔬菜品種，如菱白和白菜等，種植蔬菜的技術(shù)也有進(jìn)步，蘇東坡有詩云：“漸覺東風(fēng)料峭寒，青篙黃韭試春盤。”可見，當(dāng)時民間也可以在春天吃到 新鮮的蔬菜了。 到元、明、清以來，又陸續(xù)有一些品種加入我國菜譜中來。胡蘿卜原產(chǎn)于北歐，元代由波斯傳入。辣椒和西紅柿的傳入時間還要晚些。西紅柿雖由歐洲傳入我國，但 它的祖居地卻是南美洲的秘魯。西紅柿原名叫狼桃，秘魯土著人剛發(fā)現(xiàn)它時，以為它有毒，還不敢吃呢。進(jìn)入清代末期，我國現(xiàn)有傳統(tǒng)蔬菜品種基本上都出現(xiàn)了。

　　肉

　　看《水滸傳》，就覺宋朝人吃肉很多，尤其吃牛肉多，且多吃煮熟的大牛肉塊(非帶湯的燉牛肉)。這很讓人羨慕。

　　按說豬肉應(yīng)該是漢民族常吃的肉食。但在《水滸傳》中比較細(xì)致地提到豬肉，只是在魯智深(時稱魯達(dá))三拳打死鄭屠時：“且說鄭屠開著兩間門面，兩副肉案，懸 掛著三五片豬肉。” 魯智深讓鄭親自切10斤精肉臊子、10斤肥肉臊子，往下還要10斤寸金軟骨也要剁成臊子，鄭屠終于看出不對勁，這位哪是來買肉，是找茬打架呀!臊子，肉末 也。那時尚未發(fā)明絞餡機(jī)，全靠手工剁，書上寫的清楚，10斤剁半個時辰。20斤，一個時辰，等于兩鐘頭。可結(jié)果呢，這20斤豬肉餡全讓魯智深劈面打去，卻 似下了一陣肉雨。憑鄭屠的身板和功夫，應(yīng)不至于如此不是魯智深的對手，主要是那20斤豬肉餡把他累的。鄭腰酸胳膊疼，而魯一直坐凳上，以逸待勞。再有就是 賣啥吃啥，鄭屠可能豬下水吃多了，動脈硬化，大腦發(fā)木(讓剁20斤就剁，你倒是琢磨琢磨他一個提轄咋干起了采買)。如此一交手，他焉能不敗。 故這一架打得有些不公平，鄭屠輸就輸在這豬肉上，有點(diǎn)冤。

　　而一旦梁山好漢尤其是林沖武松幾位大腕上場，桌面上就多是上好的熟牛肉了。林沖 到草料場上班，店家先切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，請他吃。林沖又自買了些，臨走還包了那兩塊牛肉，揣在懷內(nèi)。吳用去找阮氏兄弟，阮小七問：“有甚么下 口?”小二哥道：“新宰得一頭黃牛，花糕也似好肥肉。”阮小二道：“大塊切十斤來。”至于武松在景陽岡下喝酒吃牛肉，更豪氣。他先是拿起碗一飲而盡。叫 道：“這酒好生有氣力。主人家，有飽肚的買些吃酒?”酒家道：“只有熟牛肉。”武松道：“好的切二三斤來吃。”店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盤子將 來，放在武松面前。往下，又切了二斤。如此算來，武松總共是喝了15碗酒，吃了4斤熟牛肉(既便16兩1斤，也不少)。真是好生了得呀，也虧了有這等胃 口，不然也打不動老虎。

　　從《水滸傳》中還可以看到，宋朝人除了吃牛肉多，還常吃鵝，特別是肥鵝。魯智深大鬧桃花村及武松大鬧飛云浦前，吃 的都是鵝。此外，宋江愛喝鮮辣魚湯，時遷愛吃雞，柴進(jìn)待客就殺羊。而像趙員外那樣的文人，家中備的飯菜則是從街上買了的鮮魚、嫩雞、釀鵝、肥鲊，時新果子 之類。其中的肥鲊，是指經(jīng)過加工的魚類制品，如腌魚、糟魚。包括宋江怒殺閻婆惜前，閻婆還下樓來，出巷口買得些新果子，鮮魚嫩雞肥鲊之類。宋江酒也喝了， 菜也吃了，回頭卻把人家閨女殺了，殺完還跑了。

　　從牛多鵝多魚多看，宋朝時生態(tài)環(huán)境不錯，山清水秀，草多水多。滄州路上野豬林，梁山水泊八 百里，景陽岡深藏大蟲，潯陽江金色鯉魚。再看《清明上河圖》，便知由于社會相對安穩(wěn)，生產(chǎn)發(fā)展市場繁榮，宋朝某些時候人們的日子過得還可以。大詩人蘇東坡 年輕時，宋朝還在初級階段吧，豬肉是好東西，養(yǎng)豬的也多。加上那時保護(hù)耕牛，不讓殺牛吃肉。但后來豬肉可能有點(diǎn)過剩了，蘇到黃州任職，一看豬肉價格太低， 為保護(hù)養(yǎng)豬人，他就研究出“東坡肉”，再到杭州推廣，于是就成了品牌菜。蘇先生吃豬肉特別是吃肥肉多，體胖，宋朝的“交椅”單薄，不知被他坐散了多少把。

　　往下，要么是宋朝人弄清吃豬肉不如吃牛羊肉對身體有益，要么就是即便有了東坡肉，養(yǎng)豬還不賺錢，就都不養(yǎng)了，豬肉價格一下子漲上去，于是宋朝人就多吃牛羊肉 了。宋朝的牛肉鮮嫩，下鍋就爛，人們吃起來就一發(fā)而不可收，吃來吃去，讓后人就覺得宋朝牛肉天下第一了。

　　到了當(dāng)代，醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，知道了豬肉吃多了血脂高，人們就多吃牛肉。

　　古人飲食的天然食物源流

　　人與草本植物都是生命有機(jī)體，人的腸道決定了自己是食草類動物，草本植物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)比人體的細(xì)胞結(jié)構(gòu)小，更易被人體所 吸收。很多新發(fā)現(xiàn)的植物對人體有用，以后還會繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，這是人類對大自然認(rèn)知度的進(jìn)步。多發(fā)現(xiàn)一種，就是多一種營養(yǎng)品種的補(bǔ)充，而不是否定其它已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的 有用草本植物。

　　有些營養(yǎng)很好的植物未必適合人體吸收，有些不能長期大量食用。再好的植物只要是單方，對人體來說就不是最好的。如：各種花粉，我們“自然界哪一種動物以花 粉為生?”蘆薈是大寒大瀉的植物，“你敢大量吃嗎?”人參同樣，不是什么人都可以隨便吃人參的，因為它們都是單方。野山參基本上是老年人吃的，因為往往老 年人陽性能量不足。我們不能講單方產(chǎn)品不好，如蛋白質(zhì)粉，安利的蛋白質(zhì)粉在同類產(chǎn)品中就是質(zhì)量很好的，但是不能長期大量吃啊，許多人的吃法不但沒好處，還 會帶來很大的副作用，對腎臟不利。誰敢每天堅持把一罐或半罐蛋白質(zhì)粉吃下去呢?

　　《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載：“古者 民菇草飲水，采樹之實(shí)，食贏蚌之肉，時多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民種五谷，……神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七 十毒”。神農(nóng)嘗百草的傳說反映了我國遠(yuǎn)古人通過“嘗”的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了一些食物的性能，這就可能在發(fā)現(xiàn)某些食物的同時也發(fā)現(xiàn)某些藥物和毒物，“藥食同源”就是 這個意思。

　　中國傳說“燧人氏”時代人們已經(jīng)學(xué)會用火，就可以“炮生為熟”、“以化腥臊”，就防止了一些腸胃疾病的發(fā)生。 《禮含文嘉》中也記載：“燧人氏始鉆木取火炮生為熟，令人無腹病”，“有異于禽獸。”這是遠(yuǎn)古時代人類具有重大意義的天然食物保健活動。

　　酒在我國的起源很早。《戰(zhàn)國策》說：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，‘后世必有亡其國者’，遂疏儀狄而絕旨酒，”可見當(dāng)時酒已開始作為 飲料，并對酒的興奮(少量)和麻醉(多量)作用開始有了體驗。西周是中國奴隸社會鼎盛時期。

　　《周禮》記載周朝設(shè)“食醫(yī)”之職，如“食醫(yī)中士二人，掌和王之六食、六飲、六膳、百饈、八珍之齊。”

　　《周禮·天官·疾病》載：“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”，說明當(dāng)時已認(rèn)識到食物要與藥物相互配合才有利于療養(yǎng)疾病，這些都表現(xiàn)了中國 食物保健思想的初步形成。據(jù)統(tǒng)計《山海經(jīng)》記載食之有療效的食物約70余種，可治療的疾病有：腫、蠱、疥、心痛、痔、癭、癆、狂、癉、疣、疽、憂、痢、腹 痛、嘔、瘧等?！墩撜Z》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，說：“食髓(音義)而髑(音艾)，魚餒而肉敗不食，割不正不食，不得其醬不食。肉雖 多，不使勝食氣。惟酒無量不及亂。沽酒市脯不食，不撤姜食不多食”，反映了春秋末期儒家對食物保健上的嚴(yán)格要求。

　　戰(zhàn)國至?xí)x代 戰(zhàn)國以后，除在一般醫(yī)藥典籍中討論食療外，已出現(xiàn)了許多食經(jīng)，其中最早的當(dāng)推《神農(nóng)食經(jīng)》，此書早已佚失，書名載于《漢書·藝文志》中，估計成書于戰(zhàn)國末 期至西漢年間。湖南馬王堆漢墓出土的帛醫(yī)書《五十二病方》，是中國發(fā)現(xiàn)最古的醫(yī)藥文獻(xiàn)。該書大量食物人藥，如食鹽、乳汁、蜜、豬脂、牛脂等。書中所載50 余種病，半數(shù)左右或以食治之，或以食養(yǎng)之。如載“以水一斗煮膠一升，米一升，熟而啜之，”即以食療癃疾(癃閉)等。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存較早的一部重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其成書約在戰(zhàn)國時期。該書在食治食養(yǎng)方面確定了明確的原則和實(shí)施方法，提出飲食的五味必須調(diào)和，不能偏 勝，偏勝則引起種種疾患。又說：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。”就是說，凡毒藥都是用以攻邪的，五谷 是用以營養(yǎng)，五果是作為輔助之用，五畜之肉是用以補(bǔ)益，五菜是用以充養(yǎng)，氣味和而服食可以補(bǔ)益精氣，也就是藥治和食治結(jié)合起來，相輔相成的意思，這與現(xiàn)代 科學(xué)觀點(diǎn)完全吻合。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對營養(yǎng)和食物保健的認(rèn)識已初步形成規(guī)模?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》雖不是食療專著，但也記載了約50種的藥用食物，如苡仁、芡實(shí)、大棗、葡萄、枸杞、橘柚、百合、龍眼、糜脂、熊脂、烏賊等。漢代名醫(yī)張仲景 在食療方面有著突出的貢獻(xiàn)，他在《金匱要略》中有“禽獸魚蟲禁忌并治”、“果實(shí)菜谷禁忌并治”兩個專篇，以討論“食禁”為主，論述極為詳細(xì)。

　　東晉葛洪《肘后備急方》在食療方面有了進(jìn)一步發(fā)展，書中記載有腳氣病癥候，提出用(豆)豉、大豆、小豆、胡麻、牛乳、鯽魚等防治方法，從現(xiàn)代科學(xué)角度看， 所用食物都含有B族維生素，其治療方法符合現(xiàn)代科學(xué)原則。

　　齊梁間的陶弘景總結(jié)前人本草成就寫出《本草經(jīng)集注》，首創(chuàng)把藥物分成8類，其中就有果菜食之類屬 于食療食物。當(dāng)時所寫的《荊楚記》等，載元日飲屠蘇酒有保健防病之意，屬一種保健飲料。隋唐時期 《隋書》經(jīng)藉志中收載與飲食衛(wèi)生有關(guān)的書名有四十余種，如劉休《食療》、《太官食經(jīng)》、《崔氏食經(jīng)》、《膳羞養(yǎng)療》、，馬琬撰《食經(jīng)》等。這些書幾乎全部 已亡佚。

　　唐代是中國食療學(xué)發(fā)展的重要階段。孫思邈的《備急千金要方》第26卷，專辟了“食治篇”，這是現(xiàn)存最早的食療書和營養(yǎng)療法的專篇。該書分果實(shí)、菜 蔬、谷類、鳥獸(附蟲魚)四門敘述。孫思邈在序論中說：“夫為醫(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”，“醫(yī)者，安身之本，必資 于食，救疾之速必憑于藥，不知食宜者，不足以存生也……”。“若能用食平疴，釋情遣疾者，可謂良工。”可見他對食治十分重視。

　　食治篇記載果實(shí)類30種，菜 蔬類63種，谷米類24種，鳥獸45種，共162種，大都有補(bǔ)益之功。如補(bǔ)五臟、益氣力、填腦髓、堅筋骨和四體等，久服可以輕身延年。更有一些具有療疾作 用，如止瀉痢、止咳嗽、止嘔吐、破癥瘕、散癭瘤、殺諸蟲、殺蠱毒;治瘧、痹癥、頭痛、崩漏、卒聾、腳氣、疥、痔、脫肛、蟲積等。

　　書中許多論述符合現(xiàn)代醫(yī)藥 科學(xué)觀點(diǎn)，如用含碘豐富的海藻、昆布、動物甲狀腺(鹿靨、羊靨)治療缺碘性甲狀腺腫(癭);用動物肝如羊肝、牛肝治療夜盲癥;用谷皮煎湯煮粥防治腳氣病。

　　顯慶年間(公元659年)，孟詵《食療本草》問世，載食藥260味，書中每食藥之下均注明藥性，其次則分記功效，禁忌及單方等。另有動物臟器的食療方法和 藻菌類食物的醫(yī)療應(yīng)用，以及不同地域所產(chǎn)食品和南北方不同的飲食習(xí)慣，妊產(chǎn)婦、小兒飲食宜忌等論述，具有較高的研究價值。昝殷著《食醫(yī)心鑒》約成書于853年，以食治方為主，共列有 15類食方，書中提出有鯉魚，冬瓜子，赤小豆治水腫等。唐大中十年楊曄撰《膳夫經(jīng)手錄》載有植物18種，魚2種，獸2種，禽5種，除記其性味食法外，還論 述治鼻衄、魚中毒、食菌中毒等食物療法，特別對茶的不同產(chǎn)地、品種特色描述甚詳。

　　王燾著《外臺秘要》載有多種食治疾病的方法和食禁，并論述飲食不當(dāng)導(dǎo)致疾 病，如“夫消渴者，凡積久飲酒，無有不成消渴病者，”認(rèn)為預(yù)消渴須忌;一飲酒;二房室;三咸食及面。與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)防治糖尿病的觀點(diǎn)吻合。宋、金、元時期宋、元時期食療學(xué)有了較全面的發(fā)展。如宋·王懷隱《太平圣惠方》中記載28種疾病都有食治方法。宋·趙估編《圣濟(jì)總錄》中專設(shè)“食治門”， 共有30條論述各病的食治方法。例如“治血痢，馬齒莧粥方”，用馬齒莧治痢疾，其療效已為古今醫(yī)療實(shí)踐所肯定。森洪著《山家清供》載各種食品102種，有 葷有素，有菜點(diǎn)飲料，糕餅果品，粥飲羹菜等。

　　宋代的保健飲料已很普及，如《夢梁錄·茶肆》中載有“四時賣奇異湯。……暑天添雪泡梅花酒，或縮脾飲，暑藥之 屬。”其縮脾飲由砂仁、草果、烏梅、甘草、扁豆、葛根 6味組成，都是具有抑殺胃腸道病源菌，健脾胃，助消化作用的藥物，是一張防治兩用的保健好處方，芳香酸甜，暑天飲服十分適宜。陳直撰《養(yǎng)老奉親 書》(1805年)記有食療方劑162首，對老人的食治貢獻(xiàn)甚大。

　　金、元間出現(xiàn)了歷史上著名的“金元四大家”學(xué)術(shù)爭鳴。各家用藥立論雖不同，但都主張飲食是防治疾病的基本。如李杲(1180-1251年)極力提倡營養(yǎng)療 法，主張補(bǔ)養(yǎng)脾胃，培養(yǎng)元?dú)?，他著有《食物本草》一書。張從?1156-1228年)是攻下派代表，攻邪用藥，對虛證則極力主張食養(yǎng)補(bǔ)虛。1329年元 代海寧吳瑞編《日用本草》，分米、谷、菜、果、禽、獸、魚、蟲8卷，是想從日常食物中尋求防治疾病的方法。書中載藥540種，著重論述日用食物的性味功 用。從這本著作的內(nèi)容可以知道在14世紀(jì)我國食物保健的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富多彩了。

　　但是能代表這一時期食物保健發(fā)展中的著作莫過于《飲膳正要》一書。該書是公元1330年飲膳太醫(yī)忽思慧所編撰?！度沼靡槐静荨泛吞拼摹妒朝煴静荨返绕?在飲食療法方面，而這本書已經(jīng)從健康人的飲食方面立論，繼承了食、養(yǎng)、醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)，對每一種食物都同時注意它的養(yǎng)生和醫(yī)療效果，所載的基本都是保健食 物。

　　正如“自序”中所說“……谷肉果菜，取其性味補(bǔ)益者，集成一書，名日飲膳正要。”書中有養(yǎng)生避忌，妊娠食忌和乳母食忌;列舉各種富于營養(yǎng)食物及其烹調(diào) 方法，講食物療法，食物衛(wèi)生，食物中毒等。書中大部分篇幅是敘述“食補(bǔ)”的，例如，馬思答吉湯是用羊肉、草果所制，具溫中下氣，壯脾胃，止煩渴，破冷氣， 去腹脹之功用。

　　該書第三卷完全是敘述日常食物的性味攻用，包括米谷、禽獸、菜果等。例如：“回回豆子味甘無毒，主消渴，勿與鹽煮食之，出在回回地面，’苗 似豆，今田野中處處有之。”又如“小麥味甘微寒，無毒，主除熱，止煩躁，消渴咽干，利小便，養(yǎng)肝風(fēng)，止痛唾血;”“羊肉味甘大熱，無毒，主暖中，頭風(fēng)，大 風(fēng)，汗出，虛勞寒冷，補(bǔ)中益氣”等。

　　明、清時期此時期在食療本草的研究，有的從營養(yǎng)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)談食物的營養(yǎng)價值，有的則從食療學(xué)觀點(diǎn)論述各種食物的治療作用。

　　15世紀(jì)以后，盧和按《日用本 草》的分類法編成《食物本草》?！度沼帽静荨分尾」τ煤透饺怂幏胶芏啵妒澄锉静荨穭t很少，但在每類之后都加上總結(jié)性按語，例如：在菜類上認(rèn)為多食蔬菜可 疏通腸胃，這是完全符合“膳食纖維作用”的現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)觀點(diǎn)的。

　　雖然在當(dāng)時歷史條件下還不可能認(rèn)識到蔬菜中含有水溶性維生素和各種無機(jī)營養(yǎng)成分，但仍能發(fā)現(xiàn) 和說明蔬菜對人體保健的重要性，是非常難能可貴的。

　　與《食物本草》相類似的有寧原的《食鑒本草》，所載皆尋常食品，但在分類方法上頗有改進(jìn)。朱簫所撰《救荒本草》大都為前人未經(jīng)記載的可食植物，擴(kuò)大了人類利用可食植物的范圍，在植物學(xué)和食療方面有很大貢獻(xiàn)。

　　全書共記載414種植物，并按自己種 在園里的實(shí)在植物繪圖解說，學(xué)術(shù)價值很高按《救荒本草》的形式而編寫的還有鮑山的《野菜博錄》，共載植物435種，多屬黃山一帶植物。《救荒本草》和《野 菜博錄》代表了這時期食物保健文化的新成就。

　　明代偉大的醫(yī)學(xué)家李時珍《本草綱目》首次論述了水的功用，他認(rèn)為：“水為萬化之源”“水去則營竭，谷去則衛(wèi)亡”，這和現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)把水列為七大營養(yǎng)素之一的 科學(xué)觀點(diǎn)是一致的。《綱目》所列舉的444種動物藥為現(xiàn)代食物保健學(xué)的研究提供了豐富的資料。

　　清咸豐11年(1861年)王士雄《隨息居飲食譜》為食療名著。收載食物331種，附食物73種，共404種，屬食物性中藥計382種。全書分為水飲、谷 食、調(diào)和、蔬食、果實(shí)、毛羽、鱗介等七類。每類分述多種飲食物，均按性味、功能、主治、臨床應(yīng)用、服法、宜忌等進(jìn)行論述。

　　聶伯純等評價該書“采擷浩博，搜 旁紹遠(yuǎn)，窮源盡委，妙能簡約，務(wù)求實(shí)驗，不惑于臆說。”“其特色是：一、重水潔水……;二、重素食、重食療……;三、辯證論忌……。”王氏主張“食無求 飽，味勿厚滋，而以清淡潔凈，適合時令為佳”的學(xué)術(shù)思想，對當(dāng)前的“現(xiàn)代生活方式病癥”頗具現(xiàn)實(shí)意義。

　　黃鵠輯《粥譜·附廣粥譜》共載藥粥方200余個，成為現(xiàn)存第一本藥粥專著。葉天士的《溫?zé)嵴摗分杏酶收崂?、鮮蘆根、生荸薺、生藕汁治療陰虛津涸等都是寶貴 的食物保健經(jīng)驗。此外，尚有吳又可的《溫疫論·論食》、袁枚的《隨園食單》、張英的《飲食十三合論》、章杏云的《調(diào)病飲食辨錄》、陳修園的《食物秘書》、 朱本中的《飲食須知》、沈李龍的《食物本草會纂》、葉盛的《古今治驗食物單方》、柴裔的《食鑒本草》、龍柏《脈藥聯(lián)珠藥性食物考》、章穆《調(diào)疾飲食辨》、 文晟《本草飲食譜》、費(fèi)伯雄《費(fèi)氏食養(yǎng)三種》、《食鑒本草》、何克諫著《(增補(bǔ))食物本草備考》、吳汝紀(jì)《每日食物卻病考》等都豐富了食物保健的內(nèi)容，為 中華民族的傳統(tǒng)文化飲食做出了可貴的貢獻(xiàn)。