類(lèi)來(lái)源主要就兩種理論，一種是進(jìn)化論，一種是創(chuàng)造論，進(jìn)化論沒(méi)有傳說(shuō)，只有創(chuàng)論有傳說(shuō)。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了中國(guó)古代人類(lèi)的起源相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　人類(lèi)起源的十大經(jīng)典神話

　　1、挪威神話：巨人始祖之死創(chuàng)造萬(wàn)物

　　在挪威神話中，地球出現(xiàn)之前曾是兩個(gè)世界：“Muspell”是一個(gè)火焰熾熱的大陸;“Niflheim”是一個(gè)冰凍的大陸。當(dāng)Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之后，巨人始祖和巨型圣牛奧爾胡瑪拉解凍復(fù)活過(guò)來(lái)，圣牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對(duì)天神生育了布里，布里有三個(gè)兒子，這三個(gè)兒子后來(lái)進(jìn)行叛變并殺死了巨人始祖。 　　巨人始祖死后，他尸體上的肉形成了土地;骨骼形成了山脈;頭發(fā)形成了樹(shù)木;血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。

　　2、遠(yuǎn)古波斯信仰：拜火教神話

　　波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界，阿爾布茲山脈生長(zhǎng)了800年終于接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個(gè)動(dòng)物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉·紐曼將這只白色公牛殺死。 　　之后太陽(yáng)凈化人類(lèi)的種子長(zhǎng)達(dá)40年之久，種子種下結(jié)出了大黃葉柄植物，這個(gè)植物成長(zhǎng)后就成為最早的人類(lèi)伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉·馬茲達(dá)與惡神安格拉·紐曼之間的戰(zhàn)斗共持續(xù)了12000年，在第一個(gè)3000年里，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界并存，最早的人類(lèi)也經(jīng)受著邪惡黑暗的誘惑誤導(dǎo)。 　　惡神安格拉并沒(méi)有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導(dǎo)他們倆人對(duì)安格拉進(jìn)行崇拜信仰。經(jīng)過(guò)50年之后，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對(duì)孩子，然而在惡神安格拉的誘導(dǎo)下，這對(duì)伴侶卻將自己的兩個(gè)孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢復(fù)了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來(lái)越多的孩子出生，他們最終成為早期人類(lèi)。

　　3、巴比倫神話：魔力女神死后造就天與地

　　埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產(chǎn)卵生育了數(shù)代天神，這些晚輩天神中伊阿是長(zhǎng)兄，他的身邊有許多個(gè)弟弟。然而，這些年紀(jì)不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特?zé)o法入睡，于是阿普蘇密謀策劃要?dú)⑺肋@些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動(dòng)手首先將阿普蘇殺死。 　　蒂馬特得知噩耗后發(fā)誓要進(jìn)行報(bào)仇，她創(chuàng)造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蝎人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達(dá)姆基娜創(chuàng)造了馬杜克(長(zhǎng)著四個(gè)眼睛和四個(gè)耳朵)，馬杜克成為了伊拉和達(dá)姆基娜的保護(hù)武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰(zhàn)中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。 　　馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創(chuàng)建了天與地，之后馬杜克創(chuàng)造了人類(lèi)，讓人類(lèi)去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商業(yè)買(mǎi)賣(mài)等。

　　4、遠(yuǎn)古埃及神靈：世界開(kāi)始于混沌狀態(tài)

　　在埃及古代神話中，最初世界是混沌無(wú)序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之后他創(chuàng)造了一座小山，否則在這個(gè)混沌的世界里他沒(méi)有立足之地。 　　阿圖姆是一個(gè)沒(méi)有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴里吐出一個(gè)兒子舒——空氣之神;然后又吐出了一個(gè)女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個(gè)天神負(fù)責(zé)重新改變宇宙混沌狀態(tài)的任務(wù)，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來(lái)，逐漸新的世界秩序建立了起來(lái)，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。 　　阿圖姆挖出了自己的眼睛用來(lái)尋找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動(dòng)得流了下來(lái)，當(dāng)每滴眼淚落在地面上就形成了一個(gè)人類(lèi)。

　　5、古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話

　　阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個(gè)名字是“蛇裙”的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個(gè)由人手和心臟組成的項(xiàng)鏈，她的裙子是多條毒蛇盤(pán)繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內(nèi)注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭(Coyolxauhqui)，后來(lái)又生育了400個(gè)兒子，變成了南部天空的群星。 　　之后天空中飄落一個(gè)長(zhǎng)著羽毛的球狀物，科特利卡爾發(fā)現(xiàn)并將這個(gè)球系在自己腰間，卻導(dǎo)致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個(gè)兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰(zhàn)爭(zhēng)和太陽(yáng)之神胡特茲羅普特利(Huitzilopochtli)，他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長(zhǎng)大了。 　　胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協(xié)助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來(lái)拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。

　　6、中國(guó)古代神話：盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z造人

　　宇宙之卵漂浮在永恒空間之中，它包括兩個(gè)反作用力：陰和陽(yáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次輪回，盤(pán)古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽(yáng)上升形成了天空。 　　盤(pán)古擔(dān)心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長(zhǎng)高10英尺，1.8萬(wàn)年之后天空已有3萬(wàn)英里高，盤(pán)古的任務(wù)完成后也就死亡了，他的身體部分變成了宇宙的基本物質(zhì)。女神女?huà)z非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來(lái)制作泥人，這樣第一個(gè)人類(lèi)出現(xiàn)了，隨后她用樹(shù)枝蘸上泥巴向地面上甩，無(wú)數(shù)個(gè)小泥點(diǎn)形成了多個(gè)人類(lèi)。

　　7、日本神話：地球是個(gè)孤島

　　天神創(chuàng)造了兩個(gè)兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個(gè)漂浮橋梁上，使用天神的珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中攪拌形成了第一個(gè)島Onogoro，在這個(gè)島上，他們兄妹結(jié)婚生活。 　　天神對(duì)此責(zé)怪他們違反協(xié)議，這兩位夫婦便開(kāi)始用珠寶長(zhǎng)矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時(shí)，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來(lái)到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。 　　當(dāng)伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的尸體時(shí)異常驚懼并開(kāi)始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來(lái)，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進(jìn)行分離，他不想再去地獄。

　　8、印度神話：宇宙論與梵天

　　在最早的吠陀梵語(yǔ)的吠陀經(jīng)中描述了古印度神話，無(wú)比巨大的神靈普魯沙長(zhǎng)著數(shù)千個(gè)頭、眼睛和腳，他包裹著整個(gè)地面，他的十根手指延伸可以擴(kuò)展空間。 　　當(dāng)天神們向普魯沙獻(xiàn)出祭品時(shí)，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥(niǎo)類(lèi)和動(dòng)物。后來(lái)普魯沙的身體轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缛f(wàn)物的基礎(chǔ)，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰(zhàn)爭(zhēng)的天神因陀羅等，同時(shí)，從他的身體上建立了印度社會(huì)的四個(gè)等級(jí)：牧師、武士、平民和仆人。根據(jù)之后的歷史發(fā)展，三位一體的宇宙最高永恒實(shí)體梵天出現(xiàn)了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護(hù)之神毗瑟挐和破壞神施瓦。 　　梵天創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，并持續(xù)了43.2億年，之后破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，并開(kāi)啟了新的循環(huán)，使每個(gè)人得到了松緩，當(dāng)前的宇宙循環(huán)狀態(tài)還有數(shù)十億年才能結(jié)束。

　　9、希臘神話和天神之爭(zhēng)

　　公元前8世紀(jì)希臘詩(shī)人赫西奧德所記述的神話史詩(shī)中，原始宇宙的混沌狀態(tài)起始于最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創(chuàng)造了優(yōu)利納斯(最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶)，優(yōu)利納斯掌管天空，并保護(hù)蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長(zhǎng)著50個(gè)頭和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車(chē)軸大小的獨(dú)眼巨人。 　　蓋亞與優(yōu)利納斯共生育了6個(gè)兒子和6個(gè)女兒。優(yōu)利納斯非常不喜歡幾個(gè)相貌怪異的兒女，便將他們監(jiān)禁在塔爾塔羅斯(地獄底下暗無(wú)天日的深淵)。對(duì)此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個(gè)巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，并告訴他相應(yīng)的謀殺優(yōu)利納斯的計(jì)劃。 　　當(dāng)優(yōu)利納斯接近蓋亞試圖親熱時(shí)，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來(lái)將優(yōu)利納斯的生殖器割下，當(dāng)優(yōu)利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復(fù)仇女神。

　　10、 猶太教和____：亞當(dāng)和夏娃

　　猶太教《舊約》和____《圣經(jīng)》包含了起源，被現(xiàn)今的猶太教和基督____可信仰。上帝用六天創(chuàng)造了世界，。第七天，上帝在地面上創(chuàng)造了第一個(gè)人類(lèi)——亞當(dāng)，上帝創(chuàng)造了伊甸園讓亞當(dāng)夏娃管理，但是禁止他吃下分別善惡樹(shù)的果子，因?yàn)槌缘娜兆颖囟ㄋ馈Ｈ龅┙柚哒T惑說(shuō)服夏娃吃了禁果，之后夏娃又說(shuō)服亞當(dāng)也吃下了禁果。之后將他們趕出伊甸園，開(kāi)始了繁衍人類(lèi)后罪惡充滿整個(gè)世界。

　　人類(lèi)的起源

　　人類(lèi)在自然界的位置

　　人類(lèi)不是超自然的存在物，它的歷史和自然界的歷史有著緊密的聯(lián)系。

　　根據(jù)地史學(xué)和古生物學(xué)的研究，地球發(fā)展的初期階段可能在60億年之前，到距今46億年前形成了地殼。從那時(shí)開(kāi)始，地球的歷史可分為五個(gè)代，即：太古代(約46億年前至25億年前)、元古代(約25億年前至6億年前)、古生代(約6億年前至2.25億年前)、中生代(約2.25億年前至7000萬(wàn)年前)、新生代(7000萬(wàn)年前至今)。每個(gè)代又分為若干紀(jì)，每個(gè)紀(jì)又分為若干世。

　　最原始的生物出現(xiàn)在太古代的地層中。到元古代的末期出現(xiàn)了原始的腔腸動(dòng)物、軟體動(dòng)物和節(jié)肢動(dòng)物等多細(xì)胞的生物。到古生代，出現(xiàn)了生活在水里的最早的脊椎動(dòng)物，這些原始的脊椎動(dòng)物后來(lái)發(fā)展成魚(yú)類(lèi)。魚(yú)類(lèi)分化為許多分支，其中一支演化成為兩棲動(dòng)物。兩棲動(dòng)物中的一個(gè)分支又演化為爬行動(dòng)物。爬行動(dòng)物在中生代特別繁盛，其一部分演化為各種各樣的恐龍。最早的哺乳動(dòng)物及鳥(niǎo)類(lèi)在中生代也已出現(xiàn)了。

　　人類(lèi)起源于新生代。新生代又分為第三紀(jì)和第四紀(jì)。第三紀(jì)分為古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世;第四紀(jì)分為更新世和全新世。第三紀(jì)是哺乳動(dòng)物發(fā)達(dá)的時(shí)代，在第三紀(jì)的始新世開(kāi)始出現(xiàn)最早的靈長(zhǎng)類(lèi)。到了漸新世，從原始的靈長(zhǎng)類(lèi)中又先后出現(xiàn)了猴類(lèi)和猿類(lèi)，最早的人類(lèi)就是從古猿演化而來(lái)的。

　　從動(dòng)物進(jìn)化的過(guò)程，可以看出人類(lèi)在自然界的位置。人屬于動(dòng)物界?，F(xiàn)代人在動(dòng)物界屬于脊索動(dòng)物門(mén)，脊椎動(dòng)物亞門(mén)，哺乳動(dòng)物綱，靈長(zhǎng)目，人科，人屬，智人種。

　　在現(xiàn)存的動(dòng)物中，體質(zhì)構(gòu)造與人類(lèi)最接近的是現(xiàn)代類(lèi)人猿，包括長(zhǎng)臂猿、猩猩、大猩猩和黑猩猩。它們的骨骼、肌肉和內(nèi)臟器官的排列方式，胚胎發(fā)育的過(guò)程都和人類(lèi)相似。它們還有和人類(lèi)相似的血型，這是其他任何動(dòng)物所沒(méi)有的。近年來(lái)分子生物學(xué)的研究也證明人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿有著親緣關(guān)系。一般認(rèn)為長(zhǎng)臂猿與人的關(guān)系較遠(yuǎn)，黑猩猩和大猩猩與人類(lèi)的關(guān)系比較接近。不過(guò)現(xiàn)代類(lèi)人猿并不是人類(lèi)的祖先，它們也不可能進(jìn)化成人。人類(lèi)的祖先是某種早已滅絕的古猿。

　　從猿到人的過(guò)渡

　　1859年英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)，根據(jù)動(dòng)植物演變的大量科學(xué)資料，揭露了生物進(jìn)化的規(guī)律。1871年他又出版了《人類(lèi)起源與性的選擇》，指出人類(lèi)和現(xiàn)代的類(lèi)人猿出自共同的祖先。1876年恩格斯寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，他在這篇論文中運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，揭示了人類(lèi)起源和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的規(guī)律，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論。他認(rèn)為古代的類(lèi)人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶的森林中，后來(lái)一部分古猿下到地面尋找食物，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，而前肢則解放出來(lái)使用天然的石塊和木棒，并采集植物，捕捉小動(dòng)物，最后終于發(fā)展到能夠制造工具。腳的直立和手的進(jìn)化影響到身體構(gòu)造上的一系列變化，而大腦和感覺(jué)器官也日益發(fā)展，終于出現(xiàn)了人類(lèi)的各種特征。恩格斯在這一著名的論文中提出了三個(gè)關(guān)于人類(lèi)起源和發(fā)展的科學(xué)概念，即“攀樹(shù)的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”。攀樹(shù)的猿群是生活在樹(shù)上的古猿，正在形成中的人是指從猿到人過(guò)渡期間的生物，而完全形成的人則是已經(jīng)能夠制造工具的人類(lèi)。

　　猿類(lèi)從猴類(lèi)分出，是在第三紀(jì)的漸新世?，F(xiàn)在所知的最早的古猿是原上猿，其化石在1911年發(fā)現(xiàn)于埃及的法雍，生存年代為3500—3000萬(wàn)年前。1966—1967年在法雍又發(fā)現(xiàn)了另一種古猿的化石，有一個(gè)完整的顱骨，命名為埃及古猿，生存年代約為2800—2600萬(wàn)年前。比埃及古猿更晚的化石古猿是森林古猿，1856年首次發(fā)現(xiàn)于法國(guó)，后來(lái)在歐、亞、非三洲陸續(xù)皆有發(fā)現(xiàn)，其生存年代大約距今2300—1000萬(wàn)年前，地質(zhì)年代屬第三紀(jì)的中新世，一部分跨入上新世。原上猿、埃及古猿和森林古猿都是林棲動(dòng)物，是成群生活在樹(shù)上的攀樹(shù)的猿群，它們用四足行走而能臂懸行動(dòng)。在攀援時(shí)前肢和后肢已經(jīng)有了不同的用途，為手腳的分化創(chuàng)造了條件。

　　森林古猿后來(lái)分化出巨猿、西瓦古猿和臘瑪古猿，其中臘瑪古猿的體質(zhì)形態(tài)和人類(lèi)比較接近，所以有些學(xué)者認(rèn)為臘瑪古猿可能是最早的從猿到人過(guò)渡期間的生物。

　　臘瑪古猿的生存年代約為1400—700萬(wàn)年之前。最早的化石是1932年美國(guó)學(xué)者劉易斯在印度北部西瓦立克山地發(fā)現(xiàn)的，這是一塊右上頜骨碎片，劉易斯認(rèn)為它具有人類(lèi)的特征，是人類(lèi)的祖先。他的意見(jiàn)遭到當(dāng)時(shí)人類(lèi)學(xué)界一些權(quán)威學(xué)者的反對(duì)。到本世紀(jì)60年代之后，在肯尼亞的特南堡、匈牙利的路達(dá)巴尼亞、希臘的庇爾戈斯、土耳其的山迪爾、巴基斯坦的波特瓦爾高原以及我國(guó)云南的祿豐等地都發(fā)現(xiàn)了同類(lèi)化石，于是臘瑪古猿問(wèn)題重新引起學(xué)術(shù)界的重視。臘瑪古猿的特點(diǎn)是：吻部短縮，齒弓向后張開(kāi)，牙齒排列緊密，犬齒小，頰齒齒冠寬短，下頜第一前臼齒為雙尖型，臼齒釉質(zhì)厚。這些特點(diǎn)與人類(lèi)相似，因此本世紀(jì)60年代和70年代許多學(xué)者認(rèn)為臘瑪古猿是從猿到人過(guò)渡期間的早期代表。但是70年代有人根據(jù)分子生物學(xué)的方法提出人和猿的分化距今不過(guò)400—500萬(wàn)年，因而臘瑪古猿不是人類(lèi)的祖先。也有人認(rèn)為臘瑪古猿是猩猩的祖先。我國(guó)一些學(xué)者對(duì)祿豐發(fā)現(xiàn)的材料進(jìn)行了細(xì)致的研究，認(rèn)為祿豐臘瑪古猿和西瓦古猿在形態(tài)上表現(xiàn)出是同一個(gè)種的雌雄差別，其學(xué)名應(yīng)修訂為祿豐古猿祿豐種，從其形態(tài)看，可能是南方古猿和非洲古猿的祖先，而土耳其和巴基斯坦的臘瑪古猿可能是猩猩的祖先。目前對(duì)臘瑪古猿的系統(tǒng)地位還沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。

　　在臘瑪古猿之后出現(xiàn)了南方古猿。這是已經(jīng)可以確定的從猿到人的過(guò)渡期間的生物。最早于1924年在南非湯恩發(fā)現(xiàn)一個(gè)幼兒頭骨，后來(lái)在東非和南非的其他一些地方也發(fā)現(xiàn)了不少南方古猿化石。在亞洲，有一些被認(rèn)為是屬于南方古猿的化石，由于材料太少，很多學(xué)者對(duì)此持否定態(tài)度。

　　南方古猿的體質(zhì)特征和人類(lèi)接近，齒弓呈拋物線形，門(mén)齒和犬齒比猿小得多，犬齒不突出，沒(méi)有齒隙;拇指能和其他四指對(duì)握，可以使用天然工具;骨盆比猿類(lèi)寬，表明能直立行走;頭骨比大多數(shù)黑猩猩長(zhǎng)和高，平均腦容量接近500毫升，雖然比人類(lèi)小得多，但其結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可能已有語(yǔ)言的能力。

　　已發(fā)現(xiàn)的南方古猿至少可分為三個(gè)種，即南方古猿非洲種(又稱(chēng)纖細(xì)種)、南方古猿粗壯種和比粗壯種更為粗壯的南方古猿鮑氏種。1973年美國(guó)學(xué)者D.C.約翰遜在埃塞俄比亞阿法地區(qū)的哈達(dá)爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)膝關(guān)節(jié)的股骨下端和脛骨上端的兩段化石，與猿類(lèi)相比有明顯進(jìn)步。1974年約翰遜等又發(fā)現(xiàn)了一具人科動(dòng)物化石，全身骨骼保存達(dá)40%，是一個(gè)20歲左右的女性，被稱(chēng)為“露西女士”，約翰遜把這些化石定名為南方古猿阿法種。

　　南方古猿如何進(jìn)化為人類(lèi)，眾說(shuō)不一，歸納起來(lái)主要有下述幾種：(1)認(rèn)為阿法種是最早的南方古猿，到200—300多萬(wàn)年前分化為兩支，一支向人的方向發(fā)展，另一支演化為纖細(xì)種、粗壯種和鮑氏種，并于100萬(wàn)年前滅絕。

　　也認(rèn)為阿法種是最早的南方古猿，后來(lái)演化成為纖細(xì)種，纖細(xì)種中的一支演化為人類(lèi)，另一支在南非演化為粗壯種，還有一支在東非演化為鮑氏種。

　　認(rèn)為阿法種不是一個(gè)新的種，而應(yīng)歸入南方古猿纖細(xì)種。(4)認(rèn)為阿法種已經(jīng)是最早的人屬，他們和南方古猿并存。和臘瑪古猿一樣，南方古猿的問(wèn)題有待于更多化石材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究來(lái)解決。

　　從猿到人的過(guò)渡時(shí)期，如果從臘瑪古猿算起，大約經(jīng)過(guò)了1000多萬(wàn)年。如果從南方古猿的出現(xiàn)算起，也有二三百萬(wàn)年的時(shí)間。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，從猿到人過(guò)渡期間的生物在長(zhǎng)期使用天然工具的過(guò)程中終于學(xué)會(huì)了制造工具。工具的制造意味著經(jīng)過(guò)思考的有意識(shí)的活動(dòng)，這種自覺(jué)的能動(dòng)性是人和動(dòng)物的最重要的區(qū)別，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的飛躍，它標(biāo)志著從猿到人過(guò)渡時(shí)期的結(jié)束。從此，人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)入了完全形成的人的階段。

　　最早的人屬

　　從猿到人的過(guò)渡階段結(jié)束后，人類(lèi)的體質(zhì)形態(tài)仍在發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這一發(fā)展過(guò)程主要采用兩種分期法。一是分為南方古猿、直立人、智人三個(gè)階段，智人又分為早期智人和晚期智人。另一種分法是把能夠制造工具的早期的人與不會(huì)制造工具的南方古猿區(qū)別開(kāi)來(lái)，單獨(dú)列為一個(gè)階段，稱(chēng)為最早的人屬(或最早的人類(lèi))，其后的階段則和前一種分期法相若，分為直立人、早期智人、晚期智人。兩者相較，后者比較妥善。

　　最早的人屬成員，一般是指直立人之前的人類(lèi)，首先是“能人”。能人化石最早是1960年起在坦桑尼亞奧杜瓦伊峽谷陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的，1964年定名為“能人”，其腦容量為680毫升，比南方古猿大，手骨及足骨與現(xiàn)代人相似。在發(fā)現(xiàn)能人的層位還發(fā)現(xiàn)一些由熔巖礫石制成的大型工具，主要是砍砸器，數(shù)量很多。此外還有一些小型工具，多用石英制成。在奧杜瓦伊還發(fā)現(xiàn)用石塊堆成的圓圈，類(lèi)似窩棚的地基，可能是能人住所的遺跡。能人生活的年代距今約180萬(wàn)年前。

　　1972年在東非肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫(kù)彼弗拉發(fā)現(xiàn)了一個(gè)頭骨的150多塊碎片，經(jīng)復(fù)原后按登記號(hào)碼稱(chēng)為“KNM-ER1470號(hào)頭骨”，定年為290萬(wàn)年前。腦容量約為775毫升。由于這個(gè)頭骨沒(méi)有突出而相連的眉脊，所以它在進(jìn)化系統(tǒng)中的位置還有爭(zhēng)議。

　　從1974年開(kāi)始，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家M.D.李基在坦桑尼亞的萊托利爾地層發(fā)現(xiàn)了一些人類(lèi)化石，主要是一個(gè)5歲左右的小孩的部分骨骼及一些成年人的上下頜碎片及牙齒。1978年在萊托利爾地層中發(fā)現(xiàn)了留在火山凝灰?guī)r中的人類(lèi)足印，其年代測(cè)定為380萬(wàn)年至360萬(wàn)年前之間。足印屬一大一小兩個(gè)個(gè)體，小的腳印長(zhǎng)度為18.5厘米，大的為21.5厘米。腳印有凸起的足弓，圓形的足跟，大足趾與其他四趾并列位于足前方，這些都是人類(lèi)的特征。萊托利爾地層的化石可能是目前所知的最早的人屬化石材料。

　　直立人

　　在中國(guó)，習(xí)慣上把直立人稱(chēng)為猿人。其生存年代距今約170萬(wàn)年或150萬(wàn)年前至30或20萬(wàn)年前。地質(zhì)時(shí)代屬更新世早期至中期。

　　直立人的化石最早是1890年荷蘭解剖學(xué)家杜布瓦在印度尼西亞爪哇的特里尼爾附近發(fā)現(xiàn)的，是一個(gè)具有許多猿的性狀的頭蓋骨及一枚牙齒。1892年又在同一地方發(fā)現(xiàn)一根與現(xiàn)代人相似的大腿骨。杜布瓦認(rèn)為頭骨和大腿骨屬于同一個(gè)個(gè)體，定名為直立猿人。這一發(fā)現(xiàn)引起一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，有人認(rèn)為這是畸形人的骨骼，也有人認(rèn)為是現(xiàn)代人的骨骼。到1929年中國(guó)周口店發(fā)現(xiàn)了北京猿人(北京直立人)的第一個(gè)頭蓋骨，這一爭(zhēng)論才告結(jié)束。在北京猿人的遺址發(fā)現(xiàn)了約40來(lái)個(gè)個(gè)體的直立人化石，還發(fā)現(xiàn)了用火遺跡以及幾萬(wàn)件石器，說(shuō)明北京猿人是人而不是猿。

　　直立人的化石分布在歐、亞、非三洲。除上述兩處外，在非洲有肯尼亞的KNM-ER3733號(hào)人、KNM-ER992號(hào)人、KNM-ER3228號(hào)人、坦桑尼亞奧杜瓦伊峽谷的OH9號(hào)人、OH28號(hào)人、阿爾及利亞和摩洛哥的毛里坦人等，歐洲有德國(guó)的海德堡人、比爾欽斯勒本人、匈牙利的維特沙洛斯人等。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的直立人已有十多處，除北京人之外，還有元謀人、藍(lán)田人、和縣人等等。

　　直立人頭骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壯，腦子明顯增大，腦容量大約從800毫升到1200毫升左右，腦量的增大是直立人體質(zhì)進(jìn)步的最大特點(diǎn)，一些人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為直立人已有人類(lèi)的有聲語(yǔ)言。直立人身高平均為160厘米，比南方古猿的平均身高140厘米增加很多，其下肢結(jié)構(gòu)與人類(lèi)十分相似，說(shuō)明原始人類(lèi)發(fā)展到這一階段其直立行走的姿勢(shì)已很完善。

　　早期智人

　　早期智人過(guò)去曾稱(chēng)為古人，生活于距今25萬(wàn)年至4萬(wàn)年前，地質(zhì)時(shí)代屬更新世中期至晚期。最早引起人們注意的早期智人化石是1856年在德國(guó)杜塞爾多夫城附近尼安德特河谷的一個(gè)洞穴中發(fā)現(xiàn)的，因此過(guò)去曾把這一階段的人類(lèi)統(tǒng)稱(chēng)為尼安德特人，簡(jiǎn)稱(chēng)尼人。

　　早期智人的體質(zhì)形態(tài)已和現(xiàn)代人接近，其腦容量達(dá)1300—1750毫升，但仍保留了一些較原始的特點(diǎn)，如眉脊發(fā)達(dá)、前額低斜、鼻部扁寬、頜部前突，頦部不明顯等等。一般認(rèn)為早期智人是由直立人演化來(lái)的。

　　早期智人的化石比直立人要多，目前在歐、亞、非三洲已發(fā)現(xiàn)的早期智人化石產(chǎn)地達(dá)70多處。生存年代最早的是德國(guó)的斯坦因海姆人和英國(guó)的斯旺斯孔布人，前者定年在20—30萬(wàn)年前，后者定年在25萬(wàn)年前。有些學(xué)者認(rèn)為他們是直立人和尼安德特人的中間環(huán)節(jié)，但是也有人指出他們的形態(tài)比一般尼人更為進(jìn)步，可能是現(xiàn)代人的直接祖先，因此把他們稱(chēng)為“進(jìn)步的尼安德特人”，或“前尼安德特人”。而把其他尼安德特人稱(chēng)為“典型的尼安德特人”，并且認(rèn)為典型的尼安德特人是人類(lèi)發(fā)展系統(tǒng)中的一個(gè)滅絕的旁支。

　　晚期智人

　　晚期智人也稱(chēng)現(xiàn)代智人，過(guò)去曾稱(chēng)為新人。從解剖結(jié)構(gòu)上說(shuō)，它包括現(xiàn)代人類(lèi)，但從古人類(lèi)學(xué)的角度說(shuō)，晚期智人是指距今四五萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前的化石人類(lèi)。

　　晚期智人的眉脊減弱，顱高增大，頜部退縮，下頦明顯，其體質(zhì)特征與現(xiàn)代人類(lèi)已沒(méi)有多大差別。他們的化石不僅分布于歐、亞、非三大洲，而且在大洋洲和澳洲也有發(fā)現(xiàn)。

　　歐洲的晚期智人化石已發(fā)現(xiàn)很多，重要的有法國(guó)的克羅馬農(nóng)人、庫(kù)姆爾佩爾人、捷克的普雷德莫斯特人等，其中1868年發(fā)現(xiàn)的克羅馬農(nóng)人是最早被發(fā)現(xiàn)的晚期智人。這些化石的體質(zhì)形態(tài)都很像現(xiàn)代的歐洲人。

　　在非洲，南非的弗洛里斯巴人、邊界洞人、克萊西斯河口人以及東非坦桑尼亞的加洛巴人、埃塞俄比亞的奧莫人，形態(tài)顯示出非洲黑人的特征。

　　在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的柳江人、資陽(yáng)人、山頂洞人、河套人等，臉部較寬，鼻子不高，可以看出是蒙古人種的特征。

　　這些具有不同體型特征的化石，說(shuō)明晚期智人出現(xiàn)的時(shí)候，現(xiàn)代人種也形成了。人類(lèi)學(xué)者把現(xiàn)代人類(lèi)分為三大人種，即蒙古利亞人種、歐羅巴人種和尼格羅人種。

　　人種形成的原因十分復(fù)雜，一般認(rèn)為是自然環(huán)境和歷史條件長(zhǎng)期影響的結(jié)果，在長(zhǎng)時(shí)間自然條件的影響下，生活在不同地區(qū)的人們?cè)谏眢w的某些部分產(chǎn)生了對(duì)于自然的一定的適應(yīng)性，某些歷史因素對(duì)人種的形成也有一定的影響。人種的差異，表現(xiàn)在身體外在形態(tài)的特征上，如膚色、發(fā)型、眼型、鼻型、身材的比例等等。這些外表的差異并不影響人類(lèi)的基本解剖生理特點(diǎn)和智力的發(fā)展，因此不能認(rèn)為不同的人種有優(yōu)劣之分。