古代人讀書的特點(diǎn)
平素喜讀書,書卷常隨身。常讀古書,從古人的詩句和觀點(diǎn)中,可以看出讀書的重要性。古人讀書有很多的方法和經(jīng)驗(yàn),值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代人讀書的特點(diǎn)相關(guān)知識,希望可以幫到大家!
古代人讀書的特點(diǎn)
唐代顏真卿《勸學(xué)》有詩云:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。”年輕時不知道要勤奮讀書,到年老白頭的時候那就太遲了,后悔也來不及了。年輕時要早起勤讀,這也是我們的讀書之道。
宋人朱熹讀書有“三到法”,即要口到、眼到、心到。朱熹說:“讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。”他還說過:“讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。”這些讀書法都是非常好的,是我們在讀書學(xué)習(xí)中經(jīng)常運(yùn)用的。宋朝陸九淵有詩曰:“讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。”讀書切戒匆忙、慌張,要細(xì)心體會、琢磨、推敲,反復(fù)品讀,讀書的同時,要認(rèn)真地思索。這樣的讀書法,會讓我們有所得,有所獲。
“一意求之”讀書法是蘇軾推出的。蘇軾認(rèn)為,人的精力不能兼收盡取,但得其所欲求者爾,故學(xué)者每次作一意求之。這種“一意求之”讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”,抓住一點(diǎn),即閱讀經(jīng)典的著作,每讀一遍,只需要圍繞一個中心,側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容,抓住一條線索,解決一個問題。讀書做學(xué)問,為了避免精力分散,一意求之,這種定向閱讀還是有可取之處的。
古人讀書的條件很差,沒有現(xiàn)在讀書的環(huán)境,但古人卻勤奮好學(xué),珍惜每一寸光陰。西漢大學(xué)問家匡衡鑿壁偷光,晉代車胤囊螢映雪,在非常堅(jiān)苦的條件下,他們也不放過任何一點(diǎn)學(xué)習(xí)的機(jī)會,孜孜不倦地讀書,這種苦學(xué)的精神,值得我們稱道。
古代人讀書的方法
孔丘的“學(xué)思結(jié)合法”:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
子思的“五之法”:“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。
王充的“古今法”:“知古不知今謂之陸沉,知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”:“記事者必提其要,篡言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”:“要口到、眼到、心到。”
破卷取神
宋代王安石是唐代詩人杜甫的崇拜者,他編《四家集》時,將杜甫列為第一。有人問道:“老杜詩何故絕妙古今?”答:“老杜固嘗言之矣。”對方不大明白,王安石大聲地吟道:“讀書破萬卷,下筆如有神。”
這兩句詩是杜甫三十七歲時寫的。“破”不是把書翻爛,“蓋破其卷取其神,非囫圇用其糟粕也”(清代袁枚語)。古之學(xué)者,不僅讀萬卷書,而且能“破”而取神,這種破卷取神的讀書方法,對后人不無啟發(fā)。
熟讀精思
宋代的哲學(xué)家、教育家朱熹說:“讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。”他還說:“讀書之法無他,惟是篤志虛心,反復(fù)詳玩,為有功耳。”
書,人人都可以去讀,但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn),甚至越讀越糊涂。這里蘊(yùn)含著一種如夢初醒的意味,讀書之法總是可尋的。讀書不得法,就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云,反之,集大成者把書讀懂而且讀通了,而且開創(chuàng)了自己的人生觀、世界觀、淡然獨(dú)與神明居。讀書的方法,也不止一種,現(xiàn)在選列了古人讀書十二法,以供今人借鑒與參考…
大夢誰先覺,平生我自知
一、“思·問·習(xí)”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
?、僦粚W(xué)習(xí),不思考,就會迷惑不解,光思考而不學(xué)習(xí)者那就更疑惑難解了。而我們正確的讀書方法博學(xué)慎思,學(xué)思結(jié)合。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”《論語·為政》
?、诓欢蛦?。讀書在于求知識,不懂又不問是求不到知識的。子曰:“敏而好學(xué),不恥下問……”《論語·公冶長》
?、劭鬃颖救艘彩侨绱耍?ldquo;子入太廟,每事問。或曰:‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問,’子聞之,曰:‘是禮也。”’(《論語·八佾》)
?、墚?dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時,就要設(shè)法解決,而解決的方法,不外乎問人或讀有關(guān)的書。孔子說過:“知之為知之,不知為不知,是知也。”(《論語·為政》)
?、萏岢?jīng)常鞏固復(fù)習(xí)。“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”(《論語·學(xué)而》)
?、拮釉唬?ldquo;溫故而知新,可以為師矣,”(《論語·為政》)
二、“假物”讀書法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
君子曰;“學(xué)不可以已,……”吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跛而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。(《荀子·勸學(xué)》)
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學(xué)習(xí)方法,它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別,只要善于充分利用客觀條件,就能縮短成才的時間。
三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法,也就是用心專一的讀書法。
伯樂學(xué)相馬,顧玩所見,無非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛,三年不見生牛,所見皆死牛也。王充《論衡》
(析)王充的“精至”觀點(diǎn),正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界,才能學(xué)之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點(diǎn),去繁就簡和獨(dú)立思考。
[析]明代狀元楊慎說:“陶淵明讀書不求甚解,是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右,而是能夠保持自己的獨(dú)立見解。”(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)?。陶淵明的讀書不求甚解,就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右,而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗,不可一知半解,不可只是知其大意。
五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點(diǎn),明主旨,以便直探本源,提取精粹的內(nèi)容。
[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后,對書中的濃郁之處和英華部分,必須反復(fù)涵詠,不斷溫習(xí),才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書,注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法;“記事者為提其要,纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”,組成了他自己卓有成效的讀書法。
六、“計(jì)字日誦”讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù),再分配為每天的頁數(shù),作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度,長期堅(jiān)持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是這樣進(jìn)行的:他根據(jù)自己的需要,精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個字,然后規(guī)定每天熟讀300字,用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字,只要七年時間就背熟了。他說:“雖書卷浩繁,第能加日積之功,何患不至?”這是經(jīng)驗(yàn)之談,表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計(jì)字,細(xì)水長流,積少成多,則是歐陽修實(shí)踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認(rèn)為:“人的精力不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”,即閱讀經(jīng)典著作,每讀一遍,只圍繞一個中心,側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容,抓住一條線索,解決一個問題。這樣的讀書做學(xué)問,好像打仗一樣,把敵人化整為零,各個擊破,為了避免精力分散,在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的,一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。
八、“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
?、訇P(guān)于“體會”。朱熹說:“為學(xué)讀書,須是耐煩細(xì)心去體會,切不可粗心,……去盡皮,方見肉;去盡肉,方見骨;去盡骨,方見髓。”又說:“讀書不可只專就紙上求義理,須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗(yàn),固為親切,然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見,卻恐于事理有所不周,欲徑急而反疏緩也。”
②關(guān)于循序。朱熹說:“以二書言之,則先《論》而后《孟》,通一書而后及一書;以一書言之,則其篇章之句,首尾次第,亦各有序而不可亂也。”又說:“量力所至,約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn),句索其結(jié)旨,未得手前,則不敢求其后,未通于此,則不敢志于彼。”
?、坳P(guān)于精思。朱熹說:“大抵觀書須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾。”(《朱子大全·讀書之要》)又說:“讀了又思,思了又讀,自然有意。若讀而不思,又不知其味;思而不讀,縱使曉得,終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精,自然心與理一,永遠(yuǎn)不忘。”
九、“五類四別”讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分為“五類”:“有當(dāng)讀之書,有當(dāng)看之書,有當(dāng)熟讀之書,有當(dāng)再三細(xì)讀之書,有當(dāng)備以資考之書。”他認(rèn)為分類讀書有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書(只看一遍即可),口治之書(不僅要看而且要背),必治之書(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究),手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)”等四種類別的書。
十、“五要”讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進(jìn)行的讀書法。
①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子,每天清晨起床后,就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書,寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白,他就會愧疚萬分。
?、诙挂棺x。蒲松齡白天要忙于生計(jì),夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈,埋頭苦讀到深夜。上床后,他還要就著燭光看上幾頁書。
③三要老年讀。蒲松齡到晚年,發(fā)白、耳聾,齒脫,但眼睛好,能派用處,借以翻書閱讀,足以使自己心情愉快。有他的詩為證:“僅目一官能盡職,翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩中寫道:“平生喜攤書,垂老如昔狂。日中就南牖,日斜隨西窗。”
④四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去,當(dāng)中一個最大原因就是畢家書多,可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
?、菸逡诸愖x。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類,有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了;有的要反復(fù)誦讀,不斷玩味,讀通為止。讀通的要求是:自我疑問,自求解答,濾盡渣滓,盡得精華。有他的詩為證,“讀書析疑如濾水,務(wù)使滓盡清澈底。”
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