由于普遍的窮困與社會(huì)的兩極分化,明清時(shí)期人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象極其普遍,法律的規(guī)定形同虛設(shè)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)古代人口的買(mǎi)賣(mài)相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　中國(guó)古代人口的買(mǎi)賣(mài)

　　“賣(mài)身契”，這種人身買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的特殊的契約，如果拿給當(dāng)今社會(huì)的青年一代來(lái)看，也許會(huì)使他們感到如同看一幅甲骨辭的拓片那樣困難，需要做出洋盡的注釋和說(shuō)明，方能使他們懂得內(nèi)中涵義。即使這樣，對(duì)于這種契約在社會(huì)實(shí)際生活中所起的作用，他們?nèi)匀晃幢啬苡懈畹牧私狻Ｈ欢?，?duì)于老一輩的人來(lái)說(shuō)，情況就完全不同了。這種契約如同房契、地契一般，實(shí)在是他們太熟識(shí)的東西了。大概每一個(gè)進(jìn)過(guò)私塾，粗通文墨的人，只要需要的話，都可以即刻草就，連眉頭都不會(huì)皺一下。因?yàn)檫@種契約的規(guī)章、程式，也都是我們的祖先一代一代傳下來(lái)的，前車(chē)可鑒，有章可循。對(duì)于這種契約產(chǎn)生的效果和具有的約束力，他們更有著清楚的了解。只要買(mǎi)賣(mài)者雙方和中間人或擔(dān)保人在契約上簽了名，畫(huà)了押，那么，一個(gè)人的命運(yùn)就操在了另一個(gè)人的手中，被賣(mài)者就成為買(mǎi)者的奴仆、婢妾等受奴役的人。如果契約中沒(méi)有規(guī)定贖身?xiàng)l件的話，這些被賣(mài)者就將一生一世地受著買(mǎi)者的擺布、驅(qū)使，甚至蹂躪、凌侮，不得有任何反抗。這種現(xiàn)象就是中國(guó)歷史上的人口買(mǎi)賣(mài)。人口買(mǎi)賣(mài)在中國(guó)大地上絕跡雖然已有數(shù)十年了，然而，對(duì)于人口買(mǎi)賣(mài)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，卻不應(yīng)該不去了解。只有了解它，才能對(duì)丑陋而殘酷的封建社會(huì)的中國(guó)有更深刻的了解。

　　1.人口買(mǎi)賣(mài)的產(chǎn)生

　　從中外歷史來(lái)看，買(mǎi)賣(mài)人口并非中國(guó)所獨(dú)有，姑且不說(shuō)初期殖民者販賣(mài)黑人奴隸的殘暴事實(shí)，即以各國(guó)社會(huì)的一般情況而論，買(mǎi)賣(mài)人口的現(xiàn)象也都或長(zhǎng)或短地出現(xiàn)和存在過(guò)。然而，要說(shuō)人口買(mǎi)賣(mài)延續(xù)歷史時(shí)間之長(zhǎng)，買(mǎi)賣(mài)數(shù)量之多，那恐怕要數(shù)中國(guó)了。

　　在原始共產(chǎn)制社會(huì)里，每個(gè)氏族內(nèi)部，過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的原始共產(chǎn)生活，人們的地位是平等的，自然不存在誰(shuí)奴役誰(shuí)、買(mǎi)賣(mài)誰(shuí)的同題。在各個(gè)氏族和部落之間，關(guān)系就不一定是平等的了。原始集團(tuán)和部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，常常使一個(gè)原始集團(tuán)淪為另一個(gè)原始集團(tuán)的俘虜，而越到原始社會(huì)的后期，這些俘虜就愈顯現(xiàn)出奴隸的色彩。不過(guò)，這種由戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人奴役人的現(xiàn)象還只能叫做人口掠奪。當(dāng)原始人的洞穴漸漸變成了一個(gè)個(gè)城堡，一個(gè)個(gè)原始部落的首領(lǐng)成為這些城堡的主人的時(shí)侯，他們更需要一大批人為他們耕田種地，養(yǎng)蠶織絲，守城護(hù)衛(wèi)，因此，他們便利用手中的政治權(quán)力和軍事實(shí)力，征服和掠奪奴隸，給他們戴上枷鎖，讓他們俯首貼耳地為自己服務(wù)。這種人口掠奪比原始社會(huì)的俘獲戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸更無(wú)情和殘忍，也更野蠻和粗暴。

　　古代人口買(mǎi)賣(mài)相當(dāng)普遍　漢高祖提倡“賣(mài)兒賣(mài)女”

　　拐賣(mài)人口雖并非中國(guó)所獨(dú)有，但要論時(shí)間久遠(yuǎn)就要數(shù)中國(guó)了。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人口買(mǎi)賣(mài)就相當(dāng)普遍。由于戰(zhàn)亂，那時(shí)被販賣(mài)者多為戰(zhàn)俘。進(jìn)入封建專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期，在特殊的社會(huì)背景下，拐賣(mài)人口有了一個(gè)重要的特征，即合法的人口買(mǎi)賣(mài)與非法的人口買(mǎi)賣(mài)并存。其形式分為“和賣(mài) ”“略賣(mài)”“掠賣(mài)”。“和賣(mài)”在封建社會(huì)里，被視為合法行為。而后兩種“略賣(mài)”“掠賣(mài)”才被視為非法行為。所謂“略買(mǎi)”是指采取威脅利誘各種欺騙手段，將一般平民或其子女買(mǎi)來(lái)而再賣(mài)出去;而“掠賣(mài)”是指暗中綁架，掠到人口，再轉(zhuǎn)手賣(mài)出去。這兩種拐賣(mài)行為是封建法制重點(diǎn)打擊的對(duì)象。

　　西漢時(shí)期，漢高祖劉邦曾一度提倡和鼓勵(lì)民間“賣(mài)兒賣(mài)女”，并視之為救荒的手段?！稘h書(shū)·食貨志》記載，漢初，有一年鬧大饑荒，一石米能賣(mài)五千錢(qián)，非常貴，災(zāi)民中餓死了一半，以致出現(xiàn)“人相食”的人間慘劇。為此，劉邦下令民間賣(mài)孩子，以換取活命的糧食，此即所謂“高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀漢。”此時(shí)，販賣(mài)兒童也開(kāi)始有了針對(duì)性。如拐賣(mài)男孩子主要目的是做奴隸，就如拐賣(mài)弱智者進(jìn)黑磚窯一樣，以此最大限度地從奴工身上榨取利益，而將好好的孩子如竇少君弄?dú)埲テ蛴?，其收益不如奴工，且風(fēng)險(xiǎn)更大。拐賣(mài)女童，主要是賣(mài)給大戶(hù)人家當(dāng)奴婢或者賣(mài)給那些養(yǎng)“瘦馬”的“妓女專(zhuān)業(yè)戶(hù)”訓(xùn)練，等其長(zhǎng)大后再讓其入青樓為養(yǎng)家謀利。直至東漢，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始意識(shí)到人口販賣(mài)的弊端。因此以法律予以禁止。但人口買(mǎi)賣(mài)卻沒(méi)有因此被禁絕。并在隨后唐、宋、 元、明清時(shí)期極為盛行。

　　唐宋時(shí)期出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性人口販子，稱(chēng)為“人牙子”“牙婆”。其實(shí)就是買(mǎi)賣(mài)人口的中介。據(jù)史料記載：在買(mǎi)賣(mài)人口過(guò)程中“人牙子”還對(duì)買(mǎi)方提供信用擔(dān)保，其中最為有意思要數(shù)“人牙子”須承諾在一定期限內(nèi)“聽(tīng)悔”的行業(yè)習(xí)俗。所謂“聽(tīng)悔”即買(mǎi)主有三天的試用期，此期間如買(mǎi)主不滿(mǎn)意牙人負(fù)有讓買(mǎi)主“退貨”的責(zé)任。

　　販賣(mài)人口在唐宋已呈國(guó)際化，元代達(dá)到巔峰。民間航海家汪大淵所撰 《島夷志略》中“加將門(mén)里”條，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際販賣(mài)非洲黑人的情況有所交代：“從雜回人居之，其土商每興販黑囡，往朋加刺，互用銀錢(qián)之多寡，隨其大小高下而議價(jià)。”而被販到“漢地”的外籍人以高麗(今朝鮮半島)人為多，其中絕大多數(shù)是年輕女性，元初名儒郝經(jīng)曾贊其“肌膚玉雪發(fā)云霧”。當(dāng)時(shí)的權(quán)貴人家以有高麗女人為榮，《續(xù)資治通鑒·順帝紀(jì)》中稱(chēng)，“京師達(dá)官貴人，必得高麗女，然后為名家”。

　　由于普遍的窮困與社會(huì)的兩極分化，明清時(shí)期人口買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象極其普遍，法律的規(guī)定形同虛設(shè)。因此人口買(mǎi)賣(mài)在中國(guó)古代社會(huì)的最后階段甚至是近代，依舊是合法，公開(kāi)的行為，這從清末沈家本在《革禁買(mǎi)賣(mài)人口變通舊例議》一文中可以看出。“我朝振興政治，修訂法律，百度維新，獨(dú)買(mǎi)賣(mài)人口一端，即為古昔所本無(wú)，又為環(huán)球所不題，擬請(qǐng).....革此習(xí)，嗣后無(wú)論滿(mǎn)漢官員軍民等，永禁買(mǎi)賣(mài)人口。如違，買(mǎi)者賣(mài)者均照違律治罪。”[詳細(xì)]

　　手段殘暴多樣：迷藥拐騙兒童　長(zhǎng)相蠢者殺食其肉

　　古代拐賣(mài)犯罪不僅類(lèi)型多樣，手段更是殘暴。通常在拐騙小孩時(shí)使用迷藥。據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，乾隆十一年(公元1746年)，安徽鳳陽(yáng)的人販子馬占文，用川烏、草烏、人腦等物，配成迷藥，將藥放在手巾中，遇到拐騙對(duì)象時(shí)，將手巾在臉前繞一下，人立即昏迷。乾隆四十一年(公元1776年)，北京有一個(gè)叫王劉氏的人販子，用藥迷拐幼女有16名之多。清未有首題作《拍花》的詩(shī)寫(xiě)道 ：“拍花擾害遍京城，藥末迷人在意行。多少兒童藏戶(hù)內(nèi)，可憐散館眾先生。”( 《都門(mén)雜纂?雜詠》)所謂“拍花”，徐珂的《清稗類(lèi)鈔》第三十九冊(cè)，解釋的頗清 楚：“即以迷藥于行道之人，使其昏迷不醒，攘奪財(cái)物也。”而用迷藥拐賣(mài)兒童 ，最為傷天害理，以至于此妖風(fēng)大熾之日，連堂堂的天子腳下北京城內(nèi)的兒童，也失去安全感，躲在家中，不敢上學(xué)?？梢?jiàn)清末販賣(mài)兒童情況已經(jīng)十分嚴(yán)重。

　　拐賣(mài)犯罪的團(tuán)伙作案的特征在古代已經(jīng)初步具備。并建立固定的黑窩點(diǎn)，其行為很多時(shí)候都令人發(fā)指。清吳熾昌的《客窗閑話》“拐帶”條，記載了乾隆五 年(公元l740年)破獲的一起拐賣(mài)人口案。此案由人販子陳大、俞九齡等8人團(tuán)伙所為，拐騙帶了大量幼童，長(zhǎng)相好的賣(mài)到遠(yuǎn)方，蠢笨的殺掉食用，并將骨頭煉成丸售 賣(mài)：“疊拐男女幼童不計(jì)其數(shù)，俊者賣(mài)之遠(yuǎn)方，蠢者殺食其肉，灸骨為丸。”案發(fā)后，人販子的口供證實(shí)，當(dāng)時(shí)江浙一帶類(lèi)似拐賣(mài)人口的船只有170余號(hào)之多。

　　另一起惡劣的案件發(fā)生在清乾隆十年(1745)。“迷拐幼女折割跛瞽令其化錢(qián)”案：用迷藥迷拐幼女，用剃刀把手筋、腳筋全部割斷(跛)，用針刺瞎眼睛(瞽)，并強(qiáng)迫其行乞(令其化錢(qián))。案中被殘害的小女孩名叫陳亞對(duì)，家在肇慶府開(kāi)平縣。作案團(tuán)伙共三人，主犯是林亞貴與其妻梁氏，協(xié)犯李亞三，三人以乞討為業(yè)。小女孩陳亞對(duì)在街上買(mǎi)餅，被梁氏用迷藥弄昏，林亞貴將之強(qiáng)抱到船上，開(kāi)到偏僻河面，“林亞貴令梁氏將陳亞對(duì)捆縛，灌以蒙汗藥酒，梁氏將船板壓住陳亞對(duì)脊背，李亞三捉住手腳，林亞貴用剃刀先后割斷陳亞對(duì)手腳各筋，梁氏復(fù)持針刺瞎陳亞對(duì)兩眼，致成跛瞽，欲圖叫化錢(qián)文，以供食用”。

　　到了北京政府時(shí)期，人販子作案手段也進(jìn)化了，主要以食物，冰水等誘騙，尤其是單獨(dú)上街或迷路的幼孩;或用藥丸迷暈，麻醉后以長(zhǎng)袍相裹攜去。“北洋發(fā)審處提神拐犯陳阿云等供稱(chēng)，其拐法系由香港買(mǎi)的白藥面用涼水調(diào)開(kāi)，摸在自己受傷，拍在小孩頭頂，該孩即不能言語(yǔ)，任其撥弄”“又有巨拍犯郭二，持迷藥一包，蒜一頭，面餅一個(gè)，在電話局前閘口街沿河馬路藥拐居民張氏幼子，迷過(guò)后，用灰棉襖抱逃。”[詳細(xì)]

　　嚴(yán)刑峻法!漢代拐賣(mài)者判斬首還要分尸

　　歷代王朝寫(xiě)在紙面上的律法，對(duì)“略賣(mài)人”的處罰是相當(dāng)嚴(yán)重的。漢代將拐賣(mài)行為與群盜、盜殺傷人、盜發(fā)墳冢等重大罪行并提，并處以磔刑(砍頭后并將尸體分裂 )。后世王朝的立法基本上沿用這類(lèi)規(guī)定，只是刑罰輕重有所不同。

　　南北朝時(shí)，不論是南方宋齊梁陳，還是北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，都對(duì)拐賣(mài)人口的行為予以禁止。南朝梁的建康女子任提，因?yàn)?ldquo;誘口”，被判處死刑。誘口也就是誘賣(mài)人口，由任提一案可以看出，南朝犯略賣(mài)人罪的，即使是婦女，也難免一死。 唐律規(guī)定：“諸略人、略賣(mài)人為奴婢者，絞;為部曲者，流三千里;為妻妾子孫者，徒三年。”《元史·刑法志》載：官民人等“但犯強(qiáng)竊盜賊，偽造寶鈔，略賣(mài)人口，發(fā)冢放火，犯奸及諸死罪”，一律交有司處置?？梢?jiàn)在后人看來(lái)文明程度不高的元朝，略賣(mài)人口和造假幣、掘墓、縱火一樣是大罪。

　　至明朝時(shí)，大明律中也規(guī)定“設(shè)方略誘取良人及略賣(mài)良人為奴婢”這一罪名，具體的處罰與唐、宋不同：將良人賣(mài)為妻妾子孫的，杖一百，徒三年。如果拐賣(mài)的是他人的奴婢，比拐賣(mài)良人輕一等。略賣(mài)子孫為奴婢的，杖八十;略賣(mài)弟妹、侄子、侄孫、外孫，杖八十、徒兩年;如若略賣(mài)對(duì)象是子孫之妾，減二等。 明萬(wàn)歷年間匯編有“略人略賣(mài)人條例”，其內(nèi)容與大明律有極大差異。其中規(guī)定：設(shè)方略誘取良人及拐賣(mài)良人子女的，無(wú)論已賣(mài)、未賣(mài)，都要發(fā)邊充軍。 如果拐賣(mài)人口在三人以上，或是再犯的，犯人要戴重達(dá)一百斤的大枷，枷號(hào)(戴枷在監(jiān)獄外示眾)一個(gè)月，然后發(fā)邊充軍。 如果是第三次犯罪，要發(fā)配到極邊之地永遠(yuǎn)充軍，本人死后，由其子孫親屬接替。

　　古代如何打擊人口買(mǎi)賣(mài)?

　　除了嚴(yán)刑峻法打擊外，古代政府還注重完備法律制度。如《唐律。賊盜》規(guī)定：不 和為略。十歲以下，雖和亦同略法。意思是說(shuō)，被拐賣(mài)的人如果不同意的，就屬于 略賣(mài)。倘若被略賣(mài)的人是十歲以下兒童，即使知情或自愿賣(mài)身，也一律按略賣(mài)人罪 論處。大明律除了規(guī)定“十歲以下，雖和，亦同略誘法。”同時(shí)還加重了親屬間拐 賣(mài)犯罪，較之普通犯罪對(duì)“期親”拐賣(mài)，法律規(guī)定：“知祖父母、父母賣(mài)子孫及賣(mài)子孫之妾，如己妾而買(mǎi)者，各加賣(mài)者一等。”

　　除此之外唐代立法者還意識(shí)到收買(mǎi)被拐者是拐賣(mài)犯罪得以滋生的原因，《唐律》規(guī) 定：”諸知略和誘，和同相賣(mài)及略、和誘部曲、奴隸而買(mǎi)之者，各減賣(mài)者罪一等。 ”由此可以看出唐代便已經(jīng)開(kāi)始打擊買(mǎi)方市場(chǎng)。

　　除了特別對(duì)兒童的保護(hù)，打擊買(mǎi)方市場(chǎng)，清朝法律還對(duì)相關(guān)的犯罪也進(jìn)行了打擊。 如法律規(guī)定“凡我窩隱川販，果有指引、困拐、遞賣(mài)情事，但窩隱、護(hù)送、分贓者 、不論贓數(shù)，不分首從，俱發(fā)邊衛(wèi)充軍。知情窩留、未經(jīng)分贓者，無(wú)論人數(shù)多寡， 為首者，杖一百，流三千里;為從，仗一百，徒三年 。其鄰右知而不首者，杖一百 。

　　對(duì)于古代拐賣(mài)治理，加大偵辦力度也是古代政府治理拐賣(mài)犯罪的重要手段。此外還加強(qiáng)了人口買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)的管理等行政手段，進(jìn)行相關(guān)宣傳,官府下令緣邊“逐處粉壁曉 示”以示警戒。如此同時(shí)，古代政府也注重救助拐賣(mài)犯罪的被害人。宋朝政府就曾多次下令要求地方官吏“驗(yàn)人到人口便仰根問(wèn)來(lái)處，牒送所屬州府付本家。”如周 湛任廣東提點(diǎn)刑獄時(shí)，從人販子手中解救出“男女二千六百余人還其家而世少知之."清同治三年之例規(guī)定：(對(duì)于中國(guó)人被拐至國(guó)外的)地方官還須照會(huì)外國(guó)使領(lǐng)館，將被拐之人立即釋放，送回。