夏朝是史書記載的中國歷史第一個(gè)世襲制朝代，夏、商、周處于我國奴隸社會(huì)，而夏朝則是奴隸社會(huì)的開端，這是為何?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的夏朝是奴隸社會(huì)的開端的原因，希望你喜歡。

　　夏朝是奴隸社會(huì)的開端的原因介紹

　　(一)生產(chǎn)力狀況：夏代有溝洫灌溉系統(tǒng)和造酒業(yè)，手工業(yè)產(chǎn)品除陶器、玉、貝和銅器外，夏代后期已經(jīng)生產(chǎn)出青銅，在偃師二里頭已發(fā)現(xiàn)夏代冶鑄青銅的遺址，出土的青銅器有小型工具：刀、錐、鑿、錛、魚鉤等，武器有戈、戚(合)、簇(矢)等：酒器有盉、爵等，其中一件銅爵，含銅92%，钖7%，說明確系青銅(銅钖合金)。當(dāng)時(shí)能以青銅作矢簇，說明產(chǎn)量相當(dāng)可觀：“禹收九牧之金，鑄九鼎”(《史記·武帝紀(jì)》)說明青銅的冶鑄在全國各地都有一定程度的發(fā)展。按歷史唯物主義的科學(xué)理論，奴隸占有制社會(huì)皆與金屬工具相聯(lián)系，可見中國夏代的生產(chǎn)力已經(jīng)達(dá)到了這一水平。

　　(二)生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)構(gòu)成：遠(yuǎn)在大汶口文化中晚期的父系社會(huì)后期，中國社會(huì)已產(chǎn)生貧富分化的現(xiàn)象，發(fā)展到夏代，階級(jí)終于出現(xiàn)了。

　　(1)奴隸。主要是由氏族部落之間彼此掠奪戰(zhàn)爭中得到的俘虜轉(zhuǎn)化而來，也有部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在夏代奴隸名目繁多，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的叫“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”，從事畜牧業(yè)的叫做“牧豎”或“隸圉”，奴隸主的家內(nèi)奴則叫“臣”(男性)和“妾”(女性)。他們都擔(dān)負(fù)著難以想象的沉重勞動(dòng)，被奴隸主看作是會(huì)說話的工具，無姓氏可言。他們的命運(yùn)是極其悲慘的，

　　(2)奴隸主。大多是父系社會(huì)末期的氏族貴族和部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化而來。他們?cè)诮粨Q中奪取了大量的財(cái)富，在戰(zhàn)爭中擴(kuò)大了權(quán)力，最終轉(zhuǎn)變?yōu)檎加腥可a(chǎn)資料和完全占有生產(chǎn)者本身的奴隸主階級(jí)，成為全社會(huì)的統(tǒng)治者，上古文獻(xiàn)中的“百姓”就是指的這一階級(jí)，因?yàn)橹挥兴麄儾庞匈Y格保持自己由圖騰崇拜而來的姓氏，并對(duì)“亡其姓氏”的奴隸們握有生殺予奪之權(quán)。

　　(3)平民。這是奴隸與奴隸主兩大對(duì)抗階級(jí)外的一個(gè)中間階級(jí)，他們大多是由各級(jí)貴族疏遠(yuǎn)的宗族成員和原來的氏族公社成員形成的，雖然還保有“自由民”身份，但同樣是各級(jí)貴族的屬民，要受后者的剝削和壓迫。在中國古代，這個(gè)階級(jí)的人數(shù)不少，作用顯著，且大多居住在都邑之內(nèi)，后被稱為“國人”。

　　(三)國家機(jī)器初具規(guī)模，中國最早的國家機(jī)器也和世界上其他國家一樣，是由部落聯(lián)盟組織脫胎演化而來，它與部落聯(lián)盟組織的質(zhì)的區(qū)別在于：

　　(1)國家主要是按地域來劃分其國民，而不再象部落聯(lián)盟那樣主要是按血緣關(guān)系來劃分其居民的，夏朝的建立者禹按照洪水退去后的自然區(qū)域，把中國劃為“九州”，即所謂“芒芒禹跡，劃為九州”(《左傳》襄公四年)，已經(jīng)沖破了血緣的舊規(guī)?！渡袝?middot;禹貢》所列九州的次序是：冀、豫、雍、揚(yáng)、兗、徐、梁、青、荊，實(shí)際夏人的主要活動(dòng)區(qū)域在今河南、陜西、山西三省境內(nèi)。

　　(2)“國家的本質(zhì)特點(diǎn)是和人民大眾分離的公共權(quán)力”，(恩格斯)主要是常備軍、刑法、監(jiān)獄和官吏等。禹征三苗時(shí)，他的部隊(duì)已是“濟(jì)濟(jì)有眾”(《墨子·兼愛下》引《禹誓》)，啟在討伐有扈氏時(shí)向他的部隊(duì)宣布嚴(yán)厲的軍紀(jì)(《尚書·甘誓》)，后來少康又能以“一族興夏”，證明夏的常備軍是強(qiáng)大的，所以春秋大國爭霸時(shí)人們還說：“夫能夏則大”?！渡袝?middot;呂刑》講到刑法起源時(shí)說;“苗民弗用靈(命)，制以刑”，說明禹伐三苗時(shí)已有刑法?！蹲髠鳌氛压辍罚?ldquo;夏有亂政，而作禹刑”，“禹刑”應(yīng)是我國歷史上第一部奴隸制法典。夏代設(shè)沒有監(jiān)獄，叫“夏臺(tái)”、“圜土”，夏桀就說過：“吾悔不遂殺湯于夏臺(tái)”。隨著階級(jí)斗爭的發(fā)展和奴役異部落的需要，夏朝已逐漸形成行政管理機(jī)構(gòu)和官僚集團(tuán)?！妒辣尽贩Q：“夏后氏百官”，《禮記·明堂記》記有六卿、牧正、庖正、車正等官職名稱，《尚書·立政編》還將夏代官吏分為三大類：宅事、(中央官、宅牧(地方官)、宅準(zhǔn)(祭祀官)，而且認(rèn)為三宅是夏、商、周三代相沿的制度。這個(gè)官僚集團(tuán)的總頭子便是夏王，第一個(gè)夏王便是禹，禹本是“禪讓制”產(chǎn)生出來的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，那時(shí)由于生產(chǎn)部門的分工、交換關(guān)系的發(fā)展和大量戰(zhàn)俘當(dāng)作奴隸使用在生產(chǎn)上，以及私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念的形成，氏族、部落、部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力都在日益擴(kuò)大，為了鞏固權(quán)力，擴(kuò)大勢(shì)力，禹曾在今安徽蚌埠西郊的涂山和今浙江的會(huì)稽大會(huì)夷夏諸部落首領(lǐng)，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”(《左傳》哀公七年)“禹朝諸侯之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君后至，而禹斬之。”(《韓非子·飾邪》，并見《國語·魯語下》)參加會(huì)議的要“執(zhí)玉帛”向禹進(jìn)貢，遲到的要被殺頭，說明禹此時(shí)已由一部落聯(lián)盟首領(lǐng)蛻變?yōu)槭聦?shí)上的國王，所以一般論者把“涂山之盟”看作是夏王朝建立的標(biāo)志，禹死，其子啟繼位并用武力剪除了維護(hù)“禪讓制”的伯益和有扈氏等舊勢(shì)力，在首都陽翟鈞臺(tái)(今河南禹縣北門外)舉行了盛大的享宴來招待眾多的氏族部落首領(lǐng)，所以“鈞臺(tái)之享”意味著眾多“諸侯”完全屈服于世襲王權(quán)的統(tǒng)治，中國歷史上“父傳子、家天下”的局面正式確立。后經(jīng)“太康失國”、“少康中興”，歷三、四代人，一百多年時(shí)間，中國歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝才穩(wěn)定下來。

　　(3)“國家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)就是捐稅”(馬克思)夏代的賦稅制度史不絕書。《尚書、禹貢序》：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢”?！睹献?middot;滕文公上》：“夏后氏五十而貢”，《史記·夏本紀(jì)》：“自虞夏時(shí)貢賦備矣!”遺憾的是年代久遠(yuǎn)，記載簡明，具體的貢賦形式尚不得而知，按孟子的說法大概是以50畝為單位向奴隸征收貢納吧。

　　(4)建立城堡以保護(hù)奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)也是國家出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志，禹在確立王權(quán)后就在嵩山之陽建立陽城作為國都，其父鯀亦曾作城，后“啟即位于夏邑”，也筑有城，至于后來夏桀“筑傾宮，飾瑤臺(tái)”便更為壯觀了。只是經(jīng)過商湯滅夏“犁庭掃穴”之后，只剩下“夏墟都”的傳聞，夏都究在何處，尚待考古界努力。

　　總之，世襲王權(quán)與世襲貴族、設(shè)防的城堡、常備軍和其他強(qiáng)制性權(quán)力機(jī)構(gòu)這些國家的主要特征，夏代都具備了，所以說夏代是我國第一個(gè)奴隸制國家。

　　夏朝地理知識(shí)大盤點(diǎn)

　　(一)從城市建設(shè)看夏朝地理知識(shí)

　　中國古代龍山文化晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了防御設(shè)施城堡，如河南登封王城岡及淮陽平糧臺(tái)城堡，這就是初期的城市。城市的誕生是奴隸制社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。傳說夏朝以前已經(jīng)開始筑城，如“夏鯀作城”;“鯀作城郭”;“昔者夏鯀作九仞之城，諸侯背之，海外有狡心”;“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以居人，此城郭之始也”。這里講的鯀即崇伯鯀，堯時(shí)夏部落酋長，禹的父親。那時(shí)候的城市還不可能是后業(yè)用磚頭或石頭修筑的城市。以王城岡來說，這是四千多年前修筑的東西駢列的兩個(gè)方形小城堡，城墻用夯土筑成。這是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的古城遺址。西城西墻長94.8米，南墻長97.6米。從年代上看，與夏代紀(jì)年相吻合。在山西夏縣埝掌鄉(xiāng)東下馮村北青龍河兩岸臺(tái)地上，曾發(fā)現(xiàn)一座小規(guī)模的城堡遺址。南城墻長約400米，寬約8米，殘高1.8米，夯土筑成，距今約4000年。從年代上看，也與夏代紀(jì)年相吻合，而地址又恰好在所謂“夏墟”的地區(qū)內(nèi)。因此，可以說城市起源于夏代。

　　城市地址的選擇，反映了那時(shí)的地理知識(shí)。比如地形上一般來說以平坦，高燥為好，最好靠近河川大海，但又不能過于低洼;交通要方便，生產(chǎn)要發(fā)達(dá)等等。城市的最大功能是促進(jìn)物資，信息的交換，所謂“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。

　　(二)從大禹治水看夏朝地理知識(shí)

　　相傳夏朝建立以前，洪水災(zāi)害嚴(yán)重，“洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸每繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國”。為了治水，堯在聯(lián)盟議事會(huì)上提出派誰去治水比較合適?大家都說鯀去合適，堯反對(duì)。四岳又說，先叫他試試，不行再說吧!堯只好同意，讓鯀治水。

　　鯀采用以前共工的治水辦法，“壅防百川，墮高堙庳”。用人工把高的地方鏟低，低的地方用土填高，只堵不疏，結(jié)果鯀治水九年毫無成績，失敗了，被砍了頭。以后舜又派禹治水，“禹傷先人父鯀功之不成受誅”，吸取了你父親的教訓(xùn)，決定把純粹堵水改為疏、堵并用。他首先“行山表木，定高山大川”，親自勘察高山，大河，把地形，河流的流向，水量調(diào)查清楚，樹立標(biāo)記，指示哪些山要挖掉用來筑堤，哪些河流要疏導(dǎo)。又組織治水班子，發(fā)揮集體的智慧，制訂“疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物”的治水方案。這樣可以順應(yīng)水性，疏通河川，開導(dǎo)阻滯，使洪水暢流無阻地由小河歸大河，同時(shí)還利用一些湖泊，沼澤及低洼地聚積水，起到分洪儲(chǔ)流，灌溉農(nóng)田的作用。在治水的同時(shí)還在田間開溝洫，“盡力乎溝洫”，更能發(fā)揮灌溉效益。13年中，禹治理了“名川三百，支川三千，小者無數(shù)”，使黃河中下游地區(qū)消除了水害人民安居樂業(yè)。禹治水成功，受到人們普遍的贊揚(yáng)和崇敬。

　　(三)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看夏朝地理知識(shí)

　　夏代由于水害得到治理，農(nóng)業(yè)有了較大的發(fā)展，剩余糧食增多，多余的糧食用來釀酒。夏桀時(shí)有“酒池，可以運(yùn)舟，糟丘足以望十里”，可見酒多到什么程度。這雖然是過分夸大之詞，卻從一個(gè)方面反映了夏代糧食的豐足。

　　古代的農(nóng)業(yè)和季節(jié)，氣候有密切的關(guān)系。夏朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必然積累了許多有關(guān)季節(jié)，氣候方面的知識(shí)。流傳至今的《夏小正》，就含有夏朝的歷法，物候知識(shí)。如書中講的歷法是夏朝的十月太陽歷，即1年分10個(gè)月，每月36天，全年剩下的5-6天為過年日。因此，它記載的物候，天象與后業(yè)的太陽歷有較大的差異。書中記載的物候知識(shí)比較豐富，是我國現(xiàn)存最早的物候?qū)Ｖ?。其中正月的物候是柳樹長花序，梅，杏，山桃相繼開花;田鼠出來活動(dòng)，野雞鳴叫，雌雄交配;魚兒由水底上升到近冰層的地方;農(nóng)田害蟲螻蛄也叫了。這樣一個(gè)月接一個(gè)月的記載，形成了全年較完整的物候歷。

　　(四)從青銅器看夏朝地理知識(shí)

　　夏朝，中國已進(jìn)入青銅器時(shí)代。傳說夏以前的黃帝時(shí)期，就有“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下”的記載。夏禹時(shí)，“以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門”又用銅鑄九鼎?？脊虐l(fā)掘材料證明，早在距今6000多年的西安半坡仰韶文化遺址中已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銅片。1973年在陜西臨潼姜寨仰韶文化遺址中，出土了圓形薄銅片一件，經(jīng)化驗(yàn)，含鋅25%，屬于原始黃銅材質(zhì)。距今5000年左右的甘肅銅器件。在山東膠縣三里河龍山文化遺址中，出土了兩件鑄制的黃銅錐，含鋅20.2%～26.4%。甘肅武威，青海貴南等齊家文化遺址中，出土銅器40余件，其中12件分別為紅銅，青銅，鉛青銅材質(zhì)。甘肅玉門火燒溝遺址出土的銅器200余件，其中45件分別為紅銅，錫青銅，鉛錫青銅和鉛青銅。上述銅器屬于低級(jí)階段的青銅器。屬于夏文化遺址的河南偃師二里頭前期文化層，出土了銅渣和熔爐殘片。古文獻(xiàn)也說：“昔者夏后開使蜚謙折金于山川，陶鑄于昆吾”。考古材料和古文獻(xiàn)說明，夏朝已進(jìn)入了青銅器時(shí)代。

　　由于生產(chǎn)青銅器需要尋找銅礦，因此從這里可以看出，夏朝時(shí)期的中國古人已經(jīng)掌握了一定的找礦知識(shí)。古人尋找地下銅礦，一般依靠自然銅和孔雀石的露頭去追蹤尋找，這是最早的原始的找礦方法。由于中國古人早在新石器時(shí)代就已經(jīng)掌握了采石技術(shù)。這一技術(shù)發(fā)展成為采銅技術(shù)，保證了銅礦石的供應(yīng)。從采礦到成品轉(zhuǎn)移，使人們?cè)?a href='http://www.zbfsgm.com/lunwen/technology/transportation/' target='_blank'>交通運(yùn)輸方面的知識(shí)迅速積累。同時(shí)由于，銅礦來源有限，需要跟鄰近部落交換，這樣又促進(jìn)了各部落間的經(jīng)濟(jì)，文化交流，包括地理知識(shí)的交流。

　　(五)傳說中的地圖

　　相傳夏禹曾用銅鑄九鼎，鼎上鑄有山川，道路，鳥獸，草木圖案，這種圖案就是古代的原始地圖。九鼎傳到商朝末年，周武王滅掉了商，“遷九鼎于雒邑”。到秦代，九鼎被銷毀，鼎上的圖被摹繪下來，叫做“山海圖”，流傳于世。后來有人提出，山海經(jīng)和山海經(jīng)圖都源于九鼎，說：“神禹既錫玄圭，以成水功，遂受舜禪，以家天下，于是乎收牧之金以鑄鼎。鼎之象則取遠(yuǎn)方之圖，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，說其形，著其生，別其性，分其類;其神奇殊匯，駭世驚聽者，或見或聞，或恒有，或時(shí)有，或不必有，皆一一書焉，蓋其經(jīng)而可守者具在禹貢;奇而不法者，則備在九鼎九鼎之圖其傳固出于終古，孔甲之流也;謂之曰山海圖。其文則謂之山海經(jīng)，至秦而九鼎亡，然圖與經(jīng)存”?，F(xiàn)存山海經(jīng)附圖，只有神怪人物，無地圖的遺跡。因此，關(guān)于九鼎上鑄有原始地圖的說法，至今仍是傳說，沒有證實(shí)。

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