舜的陵墓在哪里
舜帝的陵墓歷來(lái)被認(rèn)為在寧遠(yuǎn)縣的九嶷山中，因而有詩(shī)歌述說(shuō)這則凄婉動(dòng)人的傳說(shuō)：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。”然而有人認(rèn)為舜帝根本不是葬在九嶷山，這到底是怎么一回事?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的舜的陵墓在哪里，希望你喜歡。
舜的陵墓之謎
一般認(rèn)為，舜陵在九嶷山。舜薦禹為天子，起初是代其攝政，并非正式讓位，這時(shí)南方三苗叛亂，舜親自南征，如《淮南子》所說(shuō)：“舜征三苗，遂死蒼梧。”或說(shuō)是按例來(lái)南方巡狩，“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”。中國(guó)歷代帝王都認(rèn)定舜陵在九嶷山并不斷遣官祭祀。至于舜在九嶷的其他遺跡和民間傳說(shuō)更多，多少能說(shuō)明舜與九嶷的關(guān)系?！渡胶＝?jīng)》、《禮記》以及司馬遷、劉向、班固、王充等人，都記載了舜帝死后葬于九嶷山或蒼梧。盡管這些地方既無(wú)封土也沒(méi)樹(shù)碑，但上古時(shí)代埋尸的確不壘土為墳，也不樹(shù)碑，壘土作冢是周朝才有的事，而樹(shù)碑到秦漢才有。
關(guān)于舜陵在九嶷的說(shuō)法，應(yīng)以西漢司馬遷的《史記》所載較為準(zhǔn)確。司馬遷對(duì)舜葬九嶷既沒(méi)有惟書(shū)定論，也沒(méi)有唯傳說(shuō)是聽(tīng)，而是在讀了有關(guān)的書(shū)，聽(tīng)了有關(guān)的傳說(shuō)后，親自到九嶷進(jìn)行考察。他在《史記》自序中說(shuō)：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘。”這就是說(shuō)，司馬遷把他收集的有關(guān)舜的資料和在九嶷山考察的結(jié)果，綜合起來(lái)進(jìn)行分析研究，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成史書(shū)，因而是比較可信的。其次，司馬遷于漢武帝元封三年(前108)繼父職出任太史令，使他得以閱讀史館所藏的眾多圖書(shū)。這些圖書(shū)一般人或其他官員都很難看到，而他可以博覽無(wú)余。各種書(shū)簡(jiǎn)中有關(guān)舜的記載他都看過(guò)，對(duì)舜葬九嶷的各種不同說(shuō)法也分析比較過(guò)。因此，他的寫(xiě)史結(jié)論絕不是據(jù)其一端而生發(fā)出來(lái)的，作為史官的司馬遷秉筆直書(shū)舜葬九嶷，當(dāng)然是比較可信的。
實(shí)際上在司馬遷來(lái)九嶷以前，已經(jīng)有另外兩位名家在其詩(shī)文中闡述了舜葬九嶷的史實(shí)。屈原在《湘夫人》、《離騷》等詩(shī)篇中說(shuō)：“濟(jì)沅湘南征兮，就重華而陳詞。”明確指出舜帝南征到達(dá)沅湘以南，沅湘以南只有古圣舜帝的葬地，故只能“就重華而陳詞了”。而“九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云”則肯定了二妃對(duì)舜葬九嶷的懷念之情。西漢有位王室的后代叫劉熊渠，在九嶷山游覽后謁拜了舜陵，寫(xiě)下《舜廟懷古》一詩(shī)：“游湘有余怨，豈是圣人心。竹路猿啼苦，祠宮蔓草深。素風(fēng)傳舊俗，異?ài)E閉荒林，巡狩去不返，煙云愁至今，九嶷天一半，山盡海沉沉。”這座陵廟應(yīng)該就是晚幾年來(lái)的司馬遷考察時(shí)所目睹的舜帝陵廟。
從考古發(fā)掘來(lái)看，舜葬在九嶷山也是有可能的。1954年，在永州市西30里余黃田鋪的山上發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代原始社會(huì)的宗教紀(jì)念物石棚，由三塊石頭頂起萬(wàn)斤大頂石，棚內(nèi)空高1.1米，坐東北朝西南，象征著石棚主人是由東北向西南遷來(lái)的。我國(guó)只有山東、遼寧發(fā)現(xiàn)有三處石棚，朝鮮、曰本、西伯利亞都有石棚發(fā)現(xiàn)，這種石棚與東夷族的宗教祭祀有關(guān)，或系舜帝南巡時(shí)傳播來(lái)的東夷文化。而玉琯巖出土的玉簫，有些人認(rèn)為是新石器時(shí)代的遺物，是我國(guó)最古老的玉簫，可能為舜的遺物。因此舜南巡于九嶷山是有可能的事，至少也是舜的子孫所遷，也是奉舜為部落之名。隨同舜南遷的還有東夷之同族，都居于周?chē)貐^(qū)。此外，古代中原部落大量南遷者，如黃帝的后裔資氏部族遷居于資水，扶夷居于扶夷水，云陽(yáng)氏裔族遷居茶陵云陽(yáng)山等。這些都說(shuō)明了湘東、湘南一帶在新石器時(shí)代已有大批中原先進(jìn)的炎黃族、東夷族不斷南遷而來(lái)。舜、商均南遷，有可能是被夏禹所驅(qū)逐，想報(bào)舜殺其父鯀之仇，且又恢復(fù)了炎黃族重新主宰中原部落大聯(lián)盟的統(tǒng)治權(quán)。因此，無(wú)論從民族遷徙、地域、南北文化交流、考古文化等方面看，舜帝南遷或南巡是可能的，崩葬于九嶷山是可信的。
《尚書(shū)》說(shuō)：“(舜)歲五月，南巡狩至于南岳。”有一些人認(rèn)為，南岳即今之衡山，去九嶷五百余里，舜南巡既止于南岳，又怎么去了九嶷呢?上古時(shí)既沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)家，當(dāng)然也沒(méi)有州縣一類(lèi)的行政區(qū)域，只是將當(dāng)時(shí)的“天下”分為東南西北中五大區(qū)域，各區(qū)域以最高山峰命名，謂之“五岳”，便于王者輪回巡狩。因此，南岳絕不是專指衡山而言，而是包括九嶷山在內(nèi)的湘南地域。虞舜南巡到九嶷的說(shuō)法，與舜南巡至于南岳的說(shuō)法并無(wú)矛盾。
那么舜陵在九嶷山的什么地方?唐代元結(jié)說(shuō)：“謹(jǐn)按地圖，舜陵在九嶷之中，舜廟在大陽(yáng)之溪。舜陵古老已失，大陽(yáng)溪今不知其處。秦漢以來(lái)，置廟山中，年代浸遠(yuǎn)，祠宇不存。”按元結(jié)的話，陵與廟當(dāng)時(shí)是分開(kāi)的。由于年代久遠(yuǎn)，多次遷移，舜帝陵廟逐漸由山里向山外發(fā)展。清代有人認(rèn)為，元結(jié)所說(shuō)的舜陵其實(shí)是舜廟，地點(diǎn)在大陽(yáng)溪的白鶴觀前。上世紀(jì)70年代，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一張《地形圖》，畫(huà)有長(zhǎng)沙國(guó)南部的山川、縣治及居民點(diǎn)等內(nèi)容，圖的右面九個(gè)柱狀物其實(shí)就是指九嶷山，旁注“舜帝”二字，所標(biāo)處當(dāng)是舜廟所在地?？梢酝茰y(cè)，玉琯巖前的遺址就是秦漢舜廟遺址。這幅地圖的主人據(jù)史料記載葬于公元前168年，學(xué)者們經(jīng)考證認(rèn)為，這幅地圖繪制時(shí)間約在事后二年，它比司馬遷“窺九嶷”還早近一個(gè)世紀(jì)。
2001年，在九嶷山玉琯巖前的一片田里，發(fā)現(xiàn)了漢代的青灰色繩紋板瓦片和魏晉南北朝時(shí)期的灰黃色瓦片，器形厚重。經(jīng)有關(guān)專家的研究，認(rèn)為這里是秦漢至宋元時(shí)期的特大型古舜帝陵廟遺址，是歷代帝王為朝祭舜帝而建的廟宇。一些柱洞和用來(lái)祭祀的灰坑狀遺址，可能比秦漢更早。專家們推斷，舜帝陵廟遺址正殿在不同時(shí)代總在同一個(gè)地方，呈南北向、東西向疊壓，不同時(shí)代的面積和方位都不太一樣。三國(guó)到兩晉時(shí)期，正殿坐南朝北，唐宋時(shí)期正殿面積最廣。所有的舜帝陵廟遺址原建筑都是梁柱式，采用宮殿建筑的最高等級(jí)形制，面闊九間，進(jìn)深五間。
對(duì)舜陵在九嶷的說(shuō)法，唐宋以來(lái)就有人懷疑。元結(jié)、歐陽(yáng)修都認(rèn)為有問(wèn)題，說(shuō)“虞舜老倦勤，薦禹為天子。豈復(fù)有南巡，迢迢渡江水”?認(rèn)為舜年歲太大，不可能南巡。另外也有學(xué)者認(rèn)為，舜葬九嶷，為何沒(méi)有封土和墓碑?哪個(gè)位置?《郡國(guó)志》注：“舜冢在女英峰下。”《九嶷山志》載：“三峰石上，以銅為碑，字不可識(shí)，疑為舜冢。”也有說(shuō)舜葬于舜源峰下的。
舜帝血染杜鵑的故事
傳說(shuō)一次舜帝南巡，來(lái)到了九嶷山一帶視察;聽(tīng)聞這里的姑娘都長(zhǎng)得十分秀麗，就像紅杜鵑花那般叫人喜歡，可是她們的命運(yùn)卻災(zāi)難重重，於是愛(ài)人民如子的舜帝便決定查個(gè)明白。
這天，風(fēng)和日麗，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只見(jiàn)桃紅李白，柳翠竹綠，鳥(niǎo)雀呼晴，紅色的杜鵑花遍野開(kāi)放，舜帝看到如此景象，心裡十分高興。
可是，當(dāng)舜帝過(guò)了涼傘坳，來(lái)到一個(gè)叫小桑塘村子裡，到了百姓家里訪問(wèn)，卻只見(jiàn)百姓們吃的是麥糠餅，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情況亦是一樣，他心里便十分難過(guò)。
舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，來(lái)到一位老爹家，只見(jiàn)老爹沉默寡言，老婆婆雙眼盲瞎，舜帝更又難過(guò)的問(wèn)老爹：「怎麼沒(méi)有人照顧你們呢?你們的兒女呢?」兩老一聽(tīng)，隨即老淚縱橫。
舜帝一看，更加不解，於是追問(wèn)原因，老爹只好嗚咽的說(shuō)出了始末。
原來(lái)，他們?cè)居辛鶄€(gè)秀麗聰明的女兒，女兒們都會(huì)織布繡花，養(yǎng)豬餵羊。但三年前，部落裡的酋長(zhǎng)來(lái)到鄉(xiāng)間視察，見(jiàn)到了他們的女兒個(gè)個(gè)長(zhǎng)得美麗，便強(qiáng)行逼婚，但她們寧死不屈，被兇殘的酋長(zhǎng)送到六個(gè)山頭去餵了老虎。老婆婆傷心的足足哭了七天七夜，淚流成河;山神深受感動(dòng)，便將那六座山峰變得高大奇秀，十足六位姑娘生前的風(fēng)姿。老婆婆見(jiàn)到那些山峰，便大聲哭喚著自己的女兒：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石樓峰，你是簫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰?！菇袉就炅耍碾p目亦因流淚過(guò)度而失明。后來(lái)，這六座山峰老是云遮霧蔽，只因六個(gè)姐妹不想看見(jiàn)母親悲呼的慘象;這六座山峰又時(shí)常風(fēng)聲呼呼，正是六姐妹在控訴酋長(zhǎng)的兇殘。
舜帝十分難過(guò)，他一向愛(ài)民如子，知道酋長(zhǎng)這樣兇殘，百姓的日子這樣艱辛，實(shí)在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山時(shí)，不禁放聲痛哭，他的淚水灑落在杜鵑花上，花就變成白色了。從此，杜鵑花紅白對(duì)開(kāi)，人們便稱這些杜鵑花為哭笑花。
大舜耕田的故事
從前山里住著一戶人家。母親為人糯弱，兒子大舜，脾性暴躁，年近四十，還未婚配。母子相依度日。
大舜耕田，母親送飯，都要遭到兒子的打罵，不是怪她送早了，就是怪她送遲了。每次送飯，他的母親都提心吊膽。一天，大舜在一塊大田里犁田，突然犁犁出了一個(gè)耗子窩，窩里有八九個(gè)嬌嫩的小耗子，閉著眼睛，在犁亂了的大草窩里滾來(lái)滾去。大舜看著這群嫩耗子，不但不傷害它們，反而起了憐惜之心，于是停著牛，擱住犁，坐在田坎上吸起煙來(lái)，看著那群耗子。一會(huì)兒來(lái)了兩個(gè)大耗子，一只把嫩耗子卷成一砣，另一只咬住這只大耗子的尾巴，艱難地把一砣耗子拖走了。大舜看得呆了，心想，耗子這樣渺小的動(dòng)物，是這樣有感情，這樣心疼自己的兒女，母親把我拉扯大，花了多少心血啊!母親送飯或早或遲，都要遭到我打罵，我連耗子都不如啊!他越想越傷心，竟流出淚水來(lái)。他想，我現(xiàn)在知錯(cuò)就改，也不枉披了張人皮。
不多時(shí)，母親送飯來(lái)了，他忙停住牛，面帶笑容老遠(yuǎn)地去接，他倉(cāng)促中，沒(méi)有放下打牛的條子：哪知母親被兒子打怕了，看見(jiàn)兒子拿著條子老遠(yuǎn)向自己走來(lái)，嚇得回頭就跑，大舜怕母親跌倒，就大聲喊著，快步追去要扶住母親。母親看見(jiàn)兒子吼著追來(lái)，更是慌張，一失腳滾在巖下喪了命。大舜見(jiàn)慈母已死，悲痛已極，撲在母親身上，放聲大哭。
他安埋了母親，為了表達(dá)自己對(duì)母親的追悔，他請(qǐng)了個(gè)技藝精湛的雕匠，雕了母親的像。每天出工收工，都背著“母親”;吃飯時(shí)，先舀一碗獻(xiàn)給“母親”，以示孝敬。
撻谷季節(jié)，大舜忙著收割，就把“母親”背起放在曬谷場(chǎng)上，手里拿著扒扒，頭上戴著草帽，就象母親生前看谷吆鳥(niǎo)的樣子。一天，忽然天上起滿了烏云，霎時(shí)雷打得遍震，緊接著就是傾盆大雨。大舜正在忙活路，見(jiàn)天色驟變，急忙跑到曬壩。先搶谷子，還是先背“母親”?他想，沒(méi)有母親就沒(méi)有我，哪有先搶谷子的道理!他背起“母親”就往家跑。當(dāng)他把“母親，安放在家里又來(lái)?yè)尮茸訒r(shí)，一會(huì)兒天就晴了。太陽(yáng)把剛才打濕的谷子重新曬干了，原來(lái)是雷公菩薩來(lái)試大舜的心。雷公菩薩親見(jiàn)大舜先搶“母親”，感到他真有孝心，所以沒(méi)有打他。大舜死后，人們傳頌著大舜耕田的事跡，都說(shuō)大舜知錯(cuò)能改，仍然算是個(gè)孝子。
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