范縝，字子真，漢族，南北朝時期著名的唯物主義思想家、道家代表人物、杰出的無神論者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的南北朝唯物主義思想家范縝的滅神論，希望大家喜歡!

　　思想家范縝的滅神論

　　唯物主義并不是近代才有，早在古代時期便已經(jīng)有了唯物主義的思想，而范縝正是唯物主義的代表人物之一。

　　范縝字子真，南宋時期著名的思想家。年幼的范縝早年喪父，與母親相依為命;而范縝對母親也極為孝順，雖然家境貧寒范縝卻不卑不亢，在劉瓛的門下盡管有許多貴族子弟范縝卻也鎮(zhèn)定不弱不覺羞愧。

　　學(xué)有所成的范縝曾入朝為官，然而范縝此人為人卻太過剛強，說話直白，因為得罪了不少人。范縝在職期間，曾經(jīng)任職宜都太守;而當(dāng)?shù)厝诵欧?a href='http://www.zbfsgm.com/mengjian/guishen/' target='_blank'>鬼神，常去寺廟上香。范縝任職后，因不信鬼神而后嚴(yán)禁當(dāng)?shù)匕傩涨叭ス虬?，并且將?dāng)?shù)赜忻乃聫R嚴(yán)禁香火祭祀。

　　而后老年時期的范縝也因此事被卷入了風(fēng)口浪尖。當(dāng)時的南北朝正是佛教盛行，而范縝卻反其道而行之，著作了《滅神論》將其在親友間傳播。

　　在范縝因佛教之事被卷入風(fēng)口浪尖后，范縝卻毫不退縮;反而將《滅神論》改為了主賓問答，共寫下了三十一問三十一答。其中的問答有理有據(jù)，言簡意深;最終叫眾人無可辯駁。

　　只是雖然范縝的這種即便處于風(fēng)口浪尖仍舊堅定自己的思想不動搖的精神值得學(xué)習(xí)，并且還鑄就了對后世影響深遠(yuǎn)的《滅神論》可諸如范縝禁止寺廟的香火祭祀仍舊有些過激。

　　諸如神佛，無關(guān)迷信，只是人心中的一種寄托與信仰。

　　范縝反佛

　　范縝是南朝一位著名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)方面的內(nèi)容頗有一番研究。他提出的沒有神存在的思想就是典型的堅持物質(zhì)是本源的思想。他的這種思想對中國古代哲學(xué)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　范縝反佛首先從因果報應(yīng)開始，只要是有佛教派別的信徒宣傳有關(guān)佛教因果報應(yīng)等佛教內(nèi)容時，他就會向他們爭辯，他所說的句句中聽，句句在理，很少有人能把他的觀點找出瑕疵。在南朝時期，這種宣傳神存在的思想受到統(tǒng)治階級的支持，發(fā)展迅猛。因為這種思想的逐漸影響到了人民的正常生活，反對佛教先從統(tǒng)治階級開始，他們分析了佛教對統(tǒng)治者的不利之處便是佛教沒有遵從尊君思想，這個長期進行下去，必然會影響統(tǒng)治者的發(fā)展。便出現(xiàn)了反對佛教的一些人士，范縝是反對佛教的一個代表人物。

　　他批駁佛教的因果報應(yīng)，并寫了相關(guān)著作來表達(dá)自己的反對佛教理論，他的理由十分充分，舉得案例也十分精辟。就像刀刃和鋒利之間的相互影響，不管是否鋒利，它都需要一個承載物，而不是憑空就可以得到結(jié)論，刀就是物質(zhì)層面的東西，鋒利是刀的一個外在表現(xiàn)。因此他堅持物質(zhì)是本源的，任何事物都會依賴物質(zhì)本身，而不能單獨存在并發(fā)展。就像佛教的相關(guān)認(rèn)識，只是一種理論，它不能脫離事物本身。范縝反佛推進了古代哲學(xué)思想進入了一個新的領(lǐng)域。

　　范縝治學(xué)

　　《范縝治學(xué)》是一篇文言文，通篇說的都說的是范縝自小貧困和他讀書的事情。

　　《范縝治學(xué)》這篇文其實很短，開頭“鎮(zhèn)少孤貧，事母孝謹(jǐn)”就點名了范縝年紀(jì)的小的時候父親便去世了，他對母親特別好。從這里可以看出范縝是一個孝順的孩子。后面寫到他在二十歲弱冠以前是跟在獻王底下學(xué)習(xí)的，獻王覺得范縝天資聰穎，所以親自給范縝舉行了弱冠禮，可以說是對范縝的承認(rèn)。

　　里面還提到范縝雖然家境貧困，但是他并沒有因為貧困就覺得自卑。他每天都是穿著草鞋，步行在獻王府邸和家之間，但他并不覺得自己就比那些坐著豪華馬車的富貴人家的子弟低了一等。從這里也可以看出他不自卑也不傲，很明白自己的處境，這樣的心態(tài)是非常好的。

　　范縝成人后，對儒家的經(jīng)典學(xué)說非常擅長，不過由于他為人直率，觀點大膽，所以那些名流并不是十分接受他，但是他的表弟卻十分的欣賞他，并且覺得他的觀點很好。

　　這就是《范縝治學(xué)》的主要內(nèi)容，雖然相對比較簡單，也沒有說范縝的成就以及他的為人處世，但僅僅幾句的描寫，卻讓讀者看到范縝的性格，那就是不卑不亢，并且非常好學(xué)?！斗犊b治學(xué)》言簡意賅的講述了范縝的一生，從貧困到認(rèn)真學(xué)習(xí)被獻王賞識，再到他后來學(xué)有所成，都惟妙惟肖的展現(xiàn)在這短短的《范縝治學(xué)》里面了。

　　范縝求學(xué)

　　古代著名的《神滅論》，是一篇支持唯物主義的文章。眾所周知，在古代君主為了讓人民更加服從君命安排，一直鼓吹天神論，要求人民相信上天的安排，屈服于身份的設(shè)置。然而總有一些先進的學(xué)士走在時代之前，發(fā)表了唯物主義及無神論的觀點，范縝就是眾多學(xué)士其中之一。

　　范縝，出生于公元四百五十年，也就是處于我國的南朝時期。范縝十分博學(xué)，對于古代的相關(guān)知識十分熟悉，這才能著出《神滅論》。然而范縝的一生過得并不平坦，求學(xué)之路也是如此，充滿了無數(shù)的挑戰(zhàn)與考驗。

　　范縝的父親在范縝出生后不久便離開了人世，留下年幼的范縝與母親相依為命，家境十分貧困。然而范縝并沒有因為自己的家境貧困便自暴自棄，相反，他對母親孝順，對求學(xué)堅持。在范縝十幾歲之時，他告別母親，離開家鄉(xiāng)，投入自己的老師劉瓛的門下，開始了自己艱難的求學(xué)之路。因為當(dāng)時劉老師的名望十分高，前來他門下學(xué)習(xí)的人不是家中富有的人就是家中顯赫的人，這些人依靠父輩經(jīng)常自恃過高，看不起像范縝這樣的窮學(xué)生。家中貧困的范縝在求學(xué)的幾年中都是穿粗布衣服腳穿麻草鞋，但是他并沒有因此就感覺到自卑，相反他敢于發(fā)表言論，這讓劉老師逐漸對范縝加以關(guān)注，甚至親自為范縝行成人禮。

　　范縝在求學(xué)這條荊棘的路上不斷前行，正是因為有了范縝在求學(xué)路上的孜孜不倦，這才使得古代時期有了獨特的思想，也為后人指明了道路。

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