北宋詩(shī)人林逋的生平簡(jiǎn)介
林逋(967一1028)，字君復(fù)，又稱(chēng)和靖先生，漢族，浙江大里黃賢村(今奉化市裘村鎮(zhèn)黃賢村)人，一說(shuō)杭州錢(qián)塘，北宋著名詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的北宋詩(shī)人林逋的生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
林逋的生平簡(jiǎn)介
林逋(bu一聲)被后人稱(chēng)為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩(shī)人。林逋家譜載，自五代始，世居福建長(zhǎng)樂(lè)，傳至11世，钘、釧、镮、釴兄弟4人遷居奉化、象山，林逋父釴定居大里黃賢村(今奉化市裘村鎮(zhèn)黃賢村)。逋系林氏第12世孫，故宅在奉化大脈岙口(今大茅岙)。一說(shuō)杭州錢(qián)塘(今浙江杭州)人。
少孤力學(xué)，好古，通經(jīng)史百家。書(shū)載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長(zhǎng)，漫游江淮，40余歲后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友相往還。以湖山為伴，相傳20余年足不及城市，以布衣終身。每逢客至，叫門(mén)童子縱鶴放飛，林逋見(jiàn)鶴必棹舟歸來(lái)。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛(ài)其詩(shī)，時(shí)趨孤山與之唱和，并出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣有詩(shī)唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，并詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕同，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜。”林逋終生不仕不娶，無(wú)子，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。
既老，自為墓于廬側(cè)，作詩(shī)云：“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。”作詩(shī)隨就隨棄，從不留存。有人問(wèn)：“何不錄以示后世?”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩(shī)名一時(shí)，況后世乎?”有心人竊記之，得300余首傳世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治喪盡禮。州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚“和靖先生”，葬孤山故廬側(cè)。事見(jiàn)《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》。
今存詞三首，詩(shī)三百余首。后人輯有《林和靖先生詩(shī)集》四卷，其中《將歸四明夜話別任君》、《送丁秀才歸四明》等為思鄉(xiāng)之作。故宮繪畫(huà)館藏有所書(shū)詩(shī)卷。
張岱在《西湖夢(mèng)尋》說(shuō)，南宋滅亡后，有盜墓賊挖開(kāi)林逋的墳?zāi)?，只找到一個(gè)端硯和一支玉簪?，F(xiàn)在杭州西湖孤山面對(duì)北山路一側(cè)，仍有“放鶴亭”和“林和靖先生墓”，便是紀(jì)念林和靖的景勝。
林逋為何隱居孤山
林逋為何隱居孤山，因?yàn)楣律江h(huán)境清幽，風(fēng)景秀麗，適合文人雅士生活。孤山位于杭州西湖一代，歷來(lái)就是風(fēng)景名勝地區(qū)，湖水環(huán)帶，孤峰獨(dú)聳，與周?chē)沫h(huán)境相呼應(yīng)，給人一種鶴立雞群的感覺(jué)，象征著文人的清高。
關(guān)于林逋為何隱居孤山，并不只是因?yàn)楣律竭m合文人隱居，更多的跟他個(gè)人的人生際遇有關(guān)。在古代，文人墨客皆心懷天下，期望一展宏圖，為國(guó)擔(dān)憂(yōu)，林逋當(dāng)然也不例外。根據(jù)《宋史》記載，林逋從小就擁有非凡的才華，少年時(shí)期已經(jīng)成為了一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的才子，在詩(shī)詞和書(shū)法上都取得了非凡的成就。尤其是他的梅花詩(shī)，獨(dú)樹(shù)一幟，綺麗動(dòng)人，為人們所津津樂(lè)道。
史書(shū)上對(duì)于林逋的評(píng)論是他擅長(zhǎng)行書(shū)，喜歡寫(xiě)詩(shī)，多出奇句。 對(duì)于自幼就才華橫溢的林逋為何隱居孤山的原因，后人有兩方面猜測(cè)，其一是他的人生際遇不好，雖然有才，但是并沒(méi)有做官的機(jī)會(huì)，可謂生不逢時(shí)。林逋寄情山水，淡泊名利，這樣的性格并不適合官場(chǎng)。另外他之所有養(yǎng)成這樣的性格，是跟他讀的老莊之道的書(shū)有很大的關(guān)系。
第二方面的原因則是和林逋的家境有關(guān)。林逋的祖父曾經(jīng)做過(guò)大官，到了林逋出生的時(shí)候卻家道中落，生活貧窮，十多歲后，林逋的父母先后去世，只剩下他與哥哥相依為命，從而使得他在性格養(yǎng)成方面少了孩童應(yīng)有的靈氣，有些少年老成。加上出自書(shū)香門(mén)第，從小讀老莊，便有了不求富貴，但求閑適的思想。這就是對(duì)林逋為何隱居孤山的解答。
林逋梅妻鶴子是什么典故
林逋梅妻鶴子是什么典故，讀過(guò)成語(yǔ)故事的人應(yīng)該都知曉。梅妻鶴子是我國(guó)非常有名的一個(gè)成語(yǔ)，常被人們用來(lái)形容一個(gè)人清高，后來(lái)也作隱居，出自宋朝時(shí)期的政治家沈括所書(shū)《夢(mèng)溪筆談》。
林逋畫(huà)像關(guān)于林逋梅妻鶴子是什么典故具體解答如下，北宋時(shí)期有一個(gè)隱居在杭州孤山的人叫做林逋，一生沒(méi)有娶妻生子，常做的事情就是種植梅樹(shù)和養(yǎng)仙鶴，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)之為是用梅樹(shù)當(dāng)妻子，仙鶴當(dāng)兒子，即：梅妻鶴子”的由來(lái)。梅妻鶴子的故事在梅界人士中是廣為流傳的，在杭州眾多賞梅勝地中，最為有名的當(dāng)屬西湖小孤山，那里有放鶴亭和林逋的墓。都道是“梅妻鶴子”，除了一生未娶，與梅鶴相伴之外，林逋先生關(guān)于梅花的詩(shī)句也非常有名，“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”至今仍被人們所傳頌。
另外，部分現(xiàn)代學(xué)者的研究認(rèn)為”梅妻鶴子”完全是一個(gè)傳說(shuō)，梅可愛(ài)，鶴也可愛(ài)，但終歸都不及人可愛(ài)。通過(guò)對(duì)相關(guān)地方史學(xué)資料的解讀，有學(xué)者認(rèn)為林逋實(shí)際上是有妻子和后代的。關(guān)于他的后世子孫，現(xiàn)在應(yīng)該分為兩支，一脈在浙江一帶，另一脈則遠(yuǎn)飄日本。當(dāng)然不管歷史上的林逋是否真的有妻兒，但是關(guān)于他對(duì)梅和鶴的喜愛(ài)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。同時(shí)對(duì)于“梅妻鶴子”的解釋和使用也并沒(méi)有爭(zhēng)議。 綜上，即使是對(duì)林逋是否有娶妻生子存在爭(zhēng)議，但是對(duì)林逋梅妻鶴子是什么典故的解答并沒(méi)有任何的疑問(wèn)，即用以說(shuō)明一個(gè)人的清高，梅和鶴在一定程度上只是意象。
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