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元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)生平簡(jiǎn)介

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  元仁宗孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá),元朝第四位皇帝。在位期間,減裁冗員,整頓朝政,實(shí)行科舉制度,推行“以儒治國(guó)”政策,復(fù)興元朝。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)生平簡(jiǎn)介,希望大家喜歡!

  元仁宗生平簡(jiǎn)介

  作為元朝的第三任皇帝,元武宗海山薨逝之后,皇位由元朝的第四任皇帝元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)所繼承,那么元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)是一個(gè)怎樣的皇帝呢?元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)在位期間對(duì)于元朝來(lái)說(shuō),又有什么建樹(shù)呢?圍繞著上述種種問(wèn)題,一同走進(jìn)元朝時(shí)代,去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的一生。

  首先,去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的人物簡(jiǎn)單信息。

  元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)出生于1285年4月,在度過(guò)了三十五個(gè)春秋歲月之后,于1320年3月離世。他是繼元武宗海山之后的元朝第四任皇帝,愛(ài)育黎拔力八達(dá)同武宗海山一樣,也是元世祖忽必烈的曾孫,元武宗海山是愛(ài)育黎拔力八達(dá)的親哥哥。

  其次,去看看元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)的為政作為。

  愛(ài)育黎拔力八達(dá)在元武宗海山奪位之時(shí),發(fā)揮了極其重大的作用,正是由愛(ài)育黎拔力八達(dá)誅殺了安西王阿難答和中書(shū)左丞相阿忽臺(tái),一定程度來(lái)說(shuō),愛(ài)育黎拔力八達(dá)與海山的兄弟感情是十分要好的,在元武宗海山即位之后,便冊(cè)立了愛(ài)育黎拔力八達(dá)為皇太子,在海山薨逝后,愛(ài)育黎拔力八達(dá)即帝位,是為元仁宗。元仁宗從政較為寬松,這點(diǎn)從他的封號(hào)中的“仁”便可見(jiàn)一二,當(dāng)時(shí)海山離世之后財(cái)政出現(xiàn)了大量赤字,仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)接手后花費(fèi)了大量的精力去整治這個(gè)問(wèn)題,減少朝廷的冗員,任用漢朝大臣,一改朝廷的新氣象。

  元仁宗比較傾向哪一派

  自從中國(guó)的春秋時(shí)期開(kāi)始,繼儒家之后便興起了各種學(xué)派,出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的格局,這種局勢(shì)一直持續(xù)到元朝。元朝的歷任皇帝都有著自己所鐘情的學(xué)派,那么元朝的第四任皇帝元仁宗比較傾向哪一派呢?元仁宗比較傾向哪一派的依據(jù)從哪些方面可以體現(xiàn)。元仁宗比較傾向哪一派給整個(gè)元朝帶來(lái)了怎樣的影響?接下來(lái)就請(qǐng)具體去看看元仁宗比較傾向的那一派。

  首先,元朝的第四任皇帝愛(ài)育黎拔力八達(dá)比較傾向的學(xué)派是儒學(xué)。

  其次,去看看元仁宗傾向儒學(xué)的科學(xué)依據(jù)有哪些。

  其一、元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)是元武宗海山的弟弟,海山在位時(shí)十分敬仰儒教,宮廷內(nèi)外都形成一股習(xí)經(jīng)文的風(fēng)氣,另外海山還打死修建寺廟,受其兄元武宗海山對(duì)儒教信奉的影響,元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)同樣也是一名重儒尊道的皇帝;

  其二、元仁宗對(duì)儒教的信奉還體現(xiàn)在他為政的一個(gè)重大作為,在元仁宗在位時(shí)期十分看重儒學(xué)文化,為此元仁宗特地將官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新大范圍的修訂,將原來(lái)選拔官員注重出身調(diào)整為加入對(duì)儒學(xué)問(wèn)的考核,最后繼而恢復(fù)了中國(guó)的科舉制度。

  最后,元仁宗信奉儒學(xué)對(duì)元朝的發(fā)展有怎樣的影響?

  其一、通過(guò)儒學(xué)的信奉,元仁宗時(shí)期出現(xiàn)了大量的有學(xué)之士,為元朝朝廷的提供了大量的人才;

  其二、通過(guò)儒學(xué)的信奉,使得百姓們的思想有了重大的改變,潛移默化的將“仁義”導(dǎo)入到國(guó)家文化之中。

  元仁宗是不是好皇帝

  作為元武宗的弟弟,在元武宗薨逝之后由皇太子(弟)的身份繼承了皇位,成為了大元朝的第四任皇帝。那么作為一國(guó)之君,元仁宗是不是好皇帝也成為了一個(gè)被熱議的話(huà)題。在百姓們的眼中,在官員們的眼中,甚至在后世史官們的眼中,元仁宗是不是好皇帝呢?好皇帝的判斷依據(jù)究竟是如何權(quán)衡的,都有哪些硬性的規(guī)定?接下來(lái),去圍繞歷史,從事實(shí)出發(fā),具體看看元仁宗是不是好皇帝。

  首先,元仁宗作為一位皇帝,在百姓們的心中是怎樣的一個(gè)形象,百姓們對(duì)他的評(píng)價(jià)又是如何的?

  元仁宗從他的封號(hào)就可以看出他的治政的風(fēng)格,以“仁”為主,對(duì)于百姓來(lái)說(shuō),元仁宗可說(shuō)是一個(gè)極好的皇帝,為政勤奮,愛(ài)護(hù)人民。

  其次,元仁宗作為一位皇帝,在官員們的眼中是怎樣的一位君主?

  其一、元仁宗雖然為人較為仁慈善良,但在治理朝政方面也是十分英明、長(zhǎng)袖善舞的。在元仁宗在位之時(shí),元朝重新恢復(fù)了科舉考試,如此操作之后,對(duì)于朝廷的人才引進(jìn)是有極大好處的,可以從眾多人才中擇優(yōu)錄用,不分民族沒(méi)有歧視,此政治舉措實(shí)施之后,漢族的為官者人數(shù)增加不少,此舉對(duì)整個(gè)元朝的發(fā)展大有裨益。

  其二、元仁宗在位時(shí),還有另外一項(xiàng)英明的舉措,那便是編撰法典?!洞笤ㄖ啤返木幾鞍l(fā)行,對(duì)于社會(huì)的管理和朝政的穩(wěn)定起到相當(dāng)重要的作用,是元朝發(fā)展歷史上的一個(gè)全新里程碑。


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