晚清思想家王韜生平簡(jiǎn)介
王韜，初名王利賓，字蘭瀛。外號(hào)“長(zhǎng)毛狀元”。王韜歸來后，于1874年在香港創(chuàng)辦了第一份由華人創(chuàng)辦的中文報(bào)紙——《循環(huán)日?qǐng)?bào)》 。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的晚清思想家王韜生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
王韜簡(jiǎn)介
王韜簡(jiǎn)介是這樣的。江蘇人，出生于道光年間。自幼跟著教書的父親熟讀古書。空閑的時(shí)候王韜喜歡到各地賞花，王韜十五歲的時(shí)候就中了秀才，三年后考進(jìn)士失敗。次年，王韜來到上海，受到了傳教士的款待。喝到了葡萄酒，聽到了西方音樂，參觀了新型印刷廠。
王韜對(duì)新型的印刷機(jī)器很感興趣，不僅印刷的量多，印刷的速度也非?？臁]多久，王韜的父親就過世了。王韜在這個(gè)時(shí)候必須擔(dān)起一家之主的責(zé)任，掙錢養(yǎng)家。傳教士聘請(qǐng)王韜到書館工作，書館的待遇還挺好，不僅工資高，還提供住宿。王韜也學(xué)會(huì)了英語，開始在書館擔(dān)任翻譯的工作。那時(shí)的圣經(jīng)中文版一直被人們批評(píng)不接地氣，內(nèi)容包含了大段大段的外國(guó)俗語。王韜就職的書館打算重新翻譯圣經(jīng)，歷經(jīng)六年翻譯完畢。這部翻譯的圣經(jīng)后來成為了中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)版本。1854年，王韜成為了__的信徒。18601年，王韜給叛軍出主意的事件被發(fā)現(xiàn)，王韜只能出逃到香港。在香港的傳教會(huì)中，王韜又翻譯了各種外國(guó)書籍。與此同時(shí)，王韜還是香港一家報(bào)刊的主筆，這是他新聞事業(yè)的開端。那個(gè)時(shí)候，香港的史料并不多。王韜拜訪各地，詳細(xì)了解香港歷史，所著文章是研究香港歷史的重要文獻(xiàn)。后來王韜旅歐，每到一處到詳細(xì)寫下瀏覽日記。王韜還受邀到牛津大學(xué)演講，向外國(guó)人介紹中國(guó)的古典文化。當(dāng)時(shí)的中西差異給王韜留下了深刻的印象。王韜返回香港后創(chuàng)辦了首份屬于中國(guó)人自己的報(bào)刊，影響了不計(jì)其數(shù)的有識(shí)之士。
王韜的所作所為得到了李鴻章的看重，不久他就返回上海。1897年，王韜逝世。王韜并沒有遺憾沒有看到中國(guó)的強(qiáng)盛，因?yàn)樵谒乐八扑]了一個(gè)年輕人給李鴻章，在那個(gè)年輕人的身上他看到了新生代的力量。那個(gè)年輕人正是孫中山。這就是王韜簡(jiǎn)介。
王韜洋務(wù)派
王韜是晚清的知識(shí)分子，是最早的洋務(wù)派。那時(shí)候朝廷還固步自封，王韜就已經(jīng)看到海外的長(zhǎng)處。王韜洋務(wù)派等成員認(rèn)為中國(guó)不管是制度還是觀念都有著非常陽(yáng)中的缺點(diǎn)，他提出需要改革，真正徹底地改變中國(guó)。不然的話，中國(guó)遲早會(huì)被世界淘汰。
王韜與上海的教會(huì)頗有淵源，不僅在那學(xué)會(huì)了英語，還接觸到了西方的新鮮事物。王韜學(xué)識(shí)淵博，將外國(guó)文獻(xiàn)本土化。所書所著影響了后來的維新派。王韜曾經(jīng)旅行于歐洲，這大大增長(zhǎng)了他的見聞，讓他意識(shí)到世界的發(fā)展變化。王韜經(jīng)常把西方科學(xué)和中華文化放在一起比較。王韜曾經(jīng)利用西方的科學(xué)方法了解古代天文記錄，寫了很多天文學(xué)著作。王韜親眼見識(shí)到了西方，他不再覺得僅僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)就能改變中國(guó)，漸漸動(dòng)搖了他的精神思想。王韜曾經(jīng)受邀到牛津大學(xué)演講，講到高潮處還引用了中國(guó)古代詩(shī)句。王韜在日記中用文言文記錄了他這次的演講。他記載道，曾經(jīng)有學(xué)者特意向他詢問中國(guó)的圣人之道和西方的天道有什么不同之處。他回答中國(guó)的道是人道，人不消失道就不會(huì)消失。西方的道一直被說成是上天的旨意，但歸根結(jié)底還是需要人傳授。做事情要在盡過自己的全力后在向上天祈求。可是那時(shí)的朝廷沒有人意識(shí)到這一切，李鴻章等人物只是從技術(shù)方面跟隨海外的發(fā)展。王韜洋務(wù)派等成員為此非常的遺憾。那些權(quán)臣沒有從制度方面考慮，導(dǎo)致朝廷依舊極其的腐朽。
王韜的新聞思想
王韜曾在香港創(chuàng)辦了好幾份報(bào)紙，他是中國(guó)新聞史的先行者。王韜的新聞思想主要包括三個(gè)方面。第一中國(guó)政府應(yīng)該注意到報(bào)紙的重要性。報(bào)紙能夠增長(zhǎng)老百姓的見識(shí)，讓他們知道世界史，明白世上的國(guó)家不僅只有一個(gè)，世上的書也不只是四書五經(jīng)。
不僅如此，報(bào)紙也能讓外國(guó)人了解真實(shí)的中國(guó)，宣傳中國(guó)。第二王韜把自己對(duì)時(shí)事的理解和中國(guó)政治結(jié)合了起來，摒棄了當(dāng)時(shí)言不輪陳規(guī)的陋習(xí)。新聞人要敢說敢寫。受到王韜的啟迪，大量的時(shí)政新聞見報(bào)。這些言論成為了維新派的啟蒙。王韜的文章寫得都是時(shí)事，針對(duì)性強(qiáng)，讓讀者能更理解內(nèi)容。在以往，報(bào)紙上登的都是一些八股文章。在王韜之后，報(bào)紙才開始大量刊登一些時(shí)事新聞，大大加強(qiáng)了報(bào)紙的輿論功能。第三王韜認(rèn)為新聞工作者做好品格端正，通曉古今。王韜引進(jìn)了外國(guó)的執(zhí)筆手法。王韜認(rèn)為不是什么觀點(diǎn)都能見報(bào)，要經(jīng)過慎重地挑選。王韜認(rèn)為一個(gè)公正的筆者才是一個(gè)真正的主筆者。王韜說過，西方的報(bào)人地位極高，他們書寫的文章在民眾中造成的后果足夠左右朝政。在西方，公平的報(bào)道會(huì)得到人們崇高的敬仰。王韜在那時(shí)就超前地得出報(bào)紙的重要性以及執(zhí)筆人素質(zhì)的重要性。只有品德和才華都具備的人才能成為一個(gè)好的主編。王韜的新聞思想一直激勵(lì)他的繼任者，他是著名的新聞工作者。
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