拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德簡介
瑣羅亞斯德，波斯雅利安人，是瑣羅亞斯德教的創(chuàng)始人，瑣羅亞斯德教在漢語中又稱拜火教或祆教。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德簡介，希望大家喜歡!
瑣羅亞斯德簡介
瑣羅亞斯德，出生于公元前628年的波斯帝國，是瑣羅亞斯德教的創(chuàng)始人，瑣羅亞斯德教又稱為拜火教和祆教，這個(gè)宗教信仰不像基督教和伊斯蘭教那樣具有生命力，源遠(yuǎn)流長，瑣羅亞斯德教的傳播范圍有限，在古代的中亞流行過一段時(shí)期，但是在公元551年，隨著瑣羅亞斯德的逝世，瑣羅亞斯德教的影響和傳播減緩許多，最終沒有成為像基督教、伊斯蘭教、佛教一樣的世界性的宗教信仰，而只是局限成一個(gè)地區(qū)性的宗教。
關(guān)于瑣羅亞斯德的生平，現(xiàn)有史料基本沒有什么記載，只知道瑣羅亞斯德出身于波斯帝國的貴族階層，和佛教的佛陀經(jīng)歷塵世的繁華后，頓悟出家，在瑣羅亞斯德20多歲時(shí)，他也棄家隱世了，在30多歲時(shí)因反抗當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)多神教，而被傳統(tǒng)多神教的祭司迫害過，在瑣羅亞斯德42歲時(shí)，他因?yàn)橛⒘舜笙膰墓鞫闪舜笙膰鴩醯呐觯谑撬鶆?chuàng)立的瑣羅亞斯德教，首先在大夏國流傳起來，羅亞斯德也迎業(yè)了自己的人生高峰，隨著大夏國的流行，瑣羅亞斯德教開始輻射周邊國家，在古代伊朗的東北地區(qū)，一個(gè)叫維斯塔巴國王改信瑣羅亞斯德教，使他聲名大振，這個(gè)伊朗國家在后世的流傳中都保留了瑣羅亞斯德傳教的經(jīng)歷，據(jù)傳說，瑣羅亞斯德活到了77歲，但是在一次戰(zhàn)爭中，瑣羅亞斯德被人殺死在了神廟中。
瑣羅亞斯德的成就
瑣羅亞斯德，是瑣羅亞斯德教也稱拜火教和襖教的創(chuàng)始人，生于公元前628年，死于公元前551年，是人類歷史上最古老的宗教之一，即使在當(dāng)今社會(huì)，還有瑣羅亞斯德教的傳人 ，主要集中在伊朗、印度地區(qū)。瑣羅亞斯德的成就，就是創(chuàng)建了瑣羅亞斯德教，這個(gè)對古代伊斯蘭教的發(fā)展提供了理論平臺(tái)，并對世界宗教史發(fā)展產(chǎn)生重大影響的古老的瑣羅亞斯德教。
瑣羅亞斯德，出生于波斯游牧部落的一個(gè)貴族家庭，他在20歲左右，像佛陀一樣頓悟，棄家隱世，開始創(chuàng)立瑣羅亞斯德教，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的多神教對新創(chuàng)的瑣羅亞斯德教，進(jìn)行了迫害，瑣羅亞斯德也不得已轉(zhuǎn)求別國，在40多歲時(shí)，成為大夏國女婿的瑣羅亞斯德，把瑣羅亞斯德教帶到了大夏國，并在大夏國得到了傳播流行，還使一個(gè)伊朗東北地區(qū)的國王改信了他的瑣羅亞斯德教。
瑣羅亞斯德創(chuàng)立的瑣羅亞斯德教，有一個(gè)很樸素教義，它強(qiáng)調(diào)了一個(gè)真神，代表正直和誠實(shí)，還承認(rèn)了一個(gè)兇神，代表罪惡和虛偽，認(rèn)為二者共同存在人們心里，但是真神終將戰(zhàn)勝兇神。用現(xiàn)代的眼光來看，瑣羅亞斯德賦予的教義非常符合人性，在當(dāng)時(shí)受到了人們的推崇，后世的基督教，伊斯蘭教都受到瑣羅亞斯德教的影響，但是后者更強(qiáng)調(diào)神性。而瑣羅亞斯德的成就也在歷史中經(jīng)受住了考驗(yàn)，瑣羅亞斯德教流傳至今，盡管只有很少的一部人還在信奉瑣羅亞斯德教，但是瑣羅亞斯德教的誕生比世界三大宗教都要早。
瑣羅亞斯德的神學(xué)觀念
瑣羅亞斯德神學(xué)融一神論和二元論為一體，耐人尋味。
根據(jù)瑣羅亞斯德的說法只有一個(gè)真神，他稱之為阿胡拉·瑪茲達(dá)(現(xiàn)代波斯語為Ormuzd)。阿胡拉·瑪茲達(dá)(英明的主，即真神)支持正直和誠實(shí)。但是瑣羅亞斯德還相信存在一個(gè)兇神──安格拉·曼紐(現(xiàn)代波斯語為Ahriman)，他代表罪惡和虛偽。
在現(xiàn)實(shí)的世界里，善神和兇神雙方的勢力之間在不斷地進(jìn)行著斗爭。是站在善神一方還是站在兇神一方，每個(gè)人都有權(quán)做出自己的選擇。雖然斗爭的雙方可能會(huì)勢均力敵，但是拜火教徒相信，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看善神的勢力終究會(huì)贏得勝利。他們的神學(xué)還包括對來世的堅(jiān)定信念。
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