激進(jìn)民主主義者潘恩簡(jiǎn)介
托馬斯·潘恩(ThomasPaine)：英裔美國(guó)思想家、作家、政治活動(dòng)家、理論家、革命家、激進(jìn)民主主義者。受到法國(guó)大革命影響，潘恩撰寫了《人的權(quán)利》，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作品之一。下面是小編為大家整理的激進(jìn)民主主義者潘恩簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
托馬斯·潘恩簡(jiǎn)介
托馬斯潘恩在1737年1月出生在英格蘭諾?？艘粋€(gè)貧苦家庭。父親是一名窮苦的胸衣匠人，潘恩幼年就輟學(xué)在家，為了生計(jì)先后做過店員、胸衣匠、教員、稅吏等職業(yè)，托馬斯潘恩生平兩次結(jié)婚，但從未嘗過幸福的滋味，都以失敗收?qǐng)觥榱吮硎緦?duì)英國(guó)社會(huì)的抗議，曾將自己的姓氏寫為“Pain(痛苦)”。托馬斯潘恩生平還參加過兩次革命，是兩次革命的主要推動(dòng)人。
1765年潘恩在列易斯當(dāng)稅吏時(shí)非常關(guān)心政治，潘恩寫的《稅吏事件》曾受到富蘭克林賞識(shí)。1774年因?yàn)?ldquo;反政府”思想被免職，并被作為契約奴發(fā)送到美洲，到達(dá)美洲后，憑借富蘭克林的推薦信找到《賓夕法尼亞》雜志的編輯職位。當(dāng)時(shí)的人們君主制觀念根深蒂固，就連但是著名的政治家華盛頓、富蘭克林等都不明確提出美國(guó)獨(dú)立，更別提革命了。然而潘恩通過發(fā)表的激進(jìn)《常識(shí)》，首先提出了美國(guó)獨(dú)立革命的問題?！冻ＷR(shí)》發(fā)表后席卷了北美大陸，改變了每個(gè)人的思想，成為美國(guó)獨(dú)立革命的教科書。1776年為了增加美軍的士氣，潘恩將《美洲的危機(jī)》寫于膝上，在軍前朗讀，最終特侖屯戰(zhàn)役中大獲全勝。
1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后，潘恩深受革命的鼓舞，寫下了歌頌法國(guó)大革命與埃德蒙·伯克論戰(zhàn)的小冊(cè)子《人權(quán)》，引起海峽兩岸轟動(dòng)，歷史證明該書是促成法國(guó)大革命轉(zhuǎn)向的主要原因。后被英國(guó)政府發(fā)現(xiàn)后，開始對(duì)潘恩進(jìn)行追鋪，被迫潘恩旅居法國(guó)，到法國(guó)后收到熱烈的歡迎。大革命勝利以后他卻發(fā)對(duì)處決路易十六，雅各賓派搞恐怖專政時(shí)，潘恩說(shuō)：“共和國(guó)死了”。因此，公安委員會(huì)以“圖謀反抗共和國(guó)”的罪名逮捕了他。在獄中，他寫下了他的第三部著作——《理性的時(shí)代》。后在美國(guó)駐法大使的干預(yù)下得到釋放。
1802年潘恩回到他的精神故鄉(xiāng)美國(guó)，但因他固執(zhí)強(qiáng)硬的反宗教立場(chǎng)被國(guó)家遺棄，受盡侮辱和人身攻擊。最終在1809年死于家中。
潘恩是個(gè)什么樣的人
托馬斯·潘恩是英裔美國(guó)思想家、作家、政治活動(dòng)家、理論家、革命家、激進(jìn)民主主義者。1737年1月在英國(guó)諾?？丝ひ粋€(gè)貧苦家庭出生，曾做過裁縫、教師和稅務(wù)官員，后來(lái)參加了歐美革命運(yùn)動(dòng)。
潘恩是個(gè)什么樣的人呢?據(jù)記載潘恩對(duì)教會(huì)一直持有嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度，他認(rèn)為：“基督教體系是對(duì)常識(shí)的侮辱。至于稱為《圣經(jīng)》的書，說(shuō)成是上帝的話，是一個(gè)褻瀆。是一本自相矛盾的書，記錄很壞的時(shí)代和人的歷史。”潘恩還是一位人道主義者，政治理想較為激進(jìn)，對(duì)待政治斗爭(zhēng)卻較為溫和，感情方面與無(wú)休止的暴力格格不入。曾經(jīng)在是否處死國(guó)王的爭(zhēng)論中，他自動(dòng)站在吉倫特派一邊，反對(duì)處死國(guó)王。但這個(gè)選擇讓他面臨第二次生命威脅，鋃鐺入獄。
潘恩以他的《常識(shí)》吹響了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角，從而為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了突出貢獻(xiàn)。然而，對(duì)潘恩還曾以《人權(quán)論》在英國(guó)鼓動(dòng)了一場(chǎng)民主運(yùn)動(dòng)之功，很多人卻不甚了解，或者未給予充分的評(píng)價(jià)。
潘恩還提倡民主主義信仰自然神，他是公共教育、最低工資限額的提出者之一，推崇“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國(guó)”。在潘恩的思想體系中認(rèn)為：“國(guó)王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。”
潘恩是個(gè)什么樣的人?概括的來(lái)說(shuō)托馬斯·潘恩只是一個(gè)純粹且不討好任何執(zhí)政黨的理想主義者。他是一個(gè)眼中只有真理和真相;躋身政界反對(duì)暴力，從不計(jì)較個(gè)人得失的世界公民。
潘恩的作品
托馬斯潘恩的作品有很多，其代表作品就是盡人皆知的《常識(shí)》和《人權(quán)》。由于潘恩強(qiáng)硬的政治立場(chǎng)和對(duì)宗教的嚴(yán)厲的批評(píng)態(tài)度，他的大多數(shù)作品都得罪了當(dāng)時(shí)的不少社會(huì)名流。但潘恩以他的《常識(shí)》發(fā)起了美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，又以他的作品《人權(quán)》在英國(guó)鼓動(dòng)了一場(chǎng)民主運(yùn)動(dòng)。
1776年1月潘恩在羅什等人的鼓動(dòng)下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊(cè)子《常識(shí)》。一本小冊(cè)子頁(yè)碼不多，但表達(dá)的思想?yún)s鮮明有力，可與當(dāng)時(shí)的民主宣言相提并論。小冊(cè)子當(dāng)中對(duì)專制王權(quán)的深入剖析就一次次地敲打著陶醉在“英國(guó)夢(mèng)”里沾沾自喜的北美人。冊(cè)中評(píng)論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無(wú)非是為君王、貴族謀求福利?！冻ＷR(shí)》發(fā)行后不出3月總銷量就達(dá)到50萬(wàn)冊(cè)，當(dāng)時(shí)所有的北美成年男子都讀過或聽別人說(shuō)過這本小冊(cè)子。所有大陸士兵的背囊里，都有一本讀得皺巴巴的《常識(shí)》。英國(guó)報(bào)紙?bào)@嘆：“很多讀過這本書的人改變了態(tài)度，哪怕是一小時(shí)之前，他還是一個(gè)強(qiáng)烈反對(duì)獨(dú)立思想的人。”《常識(shí)》一書還為《獨(dú)立宣言》及其在國(guó)內(nèi)鋪平了道路?！丢?dú)立宣言》的作者坦率承認(rèn)，引用《常識(shí)》，并對(duì)此“引以為榮”。
1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后，潘恩參加了法國(guó)大革命，由于受到大革命的鼓舞，他寫下了歌頌法國(guó)大革命與埃德蒙·伯克論戰(zhàn)的小冊(cè)子《人權(quán)》。并于1791年3月在倫敦出版，《人權(quán)》一出就引起海峽兩岸轟動(dòng)。潘恩的作品《人權(quán)》中，以一個(gè)比柏克視野遠(yuǎn)為廣闊的背景，突出勾勒法國(guó)革命的劃時(shí)代意義。它沖破了當(dāng)時(shí)對(duì)英國(guó)君主立憲政體的籠罩，深刻嚴(yán)厲地批判了這一政體，給當(dāng)時(shí)還處于摸索狀態(tài)的法國(guó)革命指明了共和主義的嶄新方向。
潘恩的思想
他曾是英國(guó)的囚犯，是美國(guó)的精神領(lǐng)袖，是法國(guó)的革命者，他就是潘恩。潘恩是美國(guó)著名的思想家革命家，理論家，激進(jìn)民主主義者，于1737年1月29日出生于英國(guó)，先后從事過許多職業(yè)，后又參與到革命中去，他的代表作是《常識(shí)》，用盡了他半生的心血，發(fā)表于美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一作品極大地鼓舞了北美人民獨(dú)立的決心，他是美國(guó)的體制之父，最早提出了“自由民主論”。那么潘恩思想有哪些呢?
潘恩思想是自由的，深刻的，先進(jìn)的，他的一生提出了許多理論，其中包括“世界公民”“世界共和國(guó)”“公共教育”“最低工資”等。他是激進(jìn)的民族主義和自然神論者，在潘恩的思想體系中，他摒棄了國(guó)王與貴族的封建思想，強(qiáng)調(diào)人人平等，平等的享受公民的權(quán)利，他認(rèn)為只有獨(dú)立才是唯一的出路，他對(duì)封建制度持嚴(yán)厲的批判態(tài)度，他極力反對(duì)教會(huì)，反對(duì)基督教，他排斥圣經(jīng)，認(rèn)為圣經(jīng)是一本充滿著謊言與矛盾的書，是對(duì)常識(shí)的褻瀆?！冻ＷR(shí)》一書拉開了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他還用《人權(quán)論》一煽動(dòng)了英國(guó)的一場(chǎng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，他評(píng)論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無(wú)非是為君王、貴族謀求福利。潘恩思想對(duì)三國(guó)人民及其后代都有著深遠(yuǎn)的影響。
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