日本民族學(xué)家鳥居龍藏簡(jiǎn)介
鳥居龍藏(ToriiRyuzo，とりいりゅうぞう，1870年-1953年)，日本四國(guó)德島市人，知名日本民族學(xué)家，人類學(xué)家，考古學(xué)家。下面是小編為大家整理的日本民族學(xué)家鳥居龍藏簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
鳥居龍藏簡(jiǎn)介
鳥居龍藏，日本四國(guó)德島市人，著名的民族學(xué)家，人類學(xué)家和考古學(xué)家，鳥居龍藏簡(jiǎn)介中高度贊揚(yáng)他是“人類學(xué)家的先驅(qū)”。
根據(jù)鳥居龍藏簡(jiǎn)介記載，這位著名的學(xué)者生于一八七零年五月四日，死于一九五三年一月十四日，享年八十四歲，堪稱高壽。這位偉大的學(xué)者在小學(xué)畢業(yè)之后并沒有受到過中學(xué)以上的正規(guī)教育，也就是說，許多中國(guó)古史和日本經(jīng)典著作都是鳥居龍藏通過自學(xué)所了解的。這樣的學(xué)術(shù)能力和研究素養(yǎng)甚至可以和人稱“神童”的羽田亨相媲美。他在十六歲的時(shí)候首次參加?xùn)|京舉辦的人類學(xué)會(huì)，十七歲就開始在東京和德島一帶進(jìn)行有關(guān)人類學(xué)方面和考古領(lǐng)域的研究勘察。五年之后，年僅二十二歲的鳥居龍藏進(jìn)入東京大學(xué)人類學(xué)教研室進(jìn)行深造，并且在千葉縣發(fā)現(xiàn)了史前時(shí)期的貝冢，這一具有時(shí)代意義的發(fā)現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的日本考古界造成了不小的轟動(dòng)，他本人也因此而聲名鵲起。
他還曾親自到中國(guó)西南地區(qū)進(jìn)行過考古。據(jù)鳥居龍藏簡(jiǎn)介記載，他在一九五零年曾到中國(guó)湖南西部與云貴高原的交界處對(duì)當(dāng)?shù)氐拿缱搴鸵妥暹M(jìn)行過考察，并且以此次調(diào)查為依據(jù)，出版了《中國(guó)西南部人類學(xué)問題》一書。此外，鳥居龍藏還在臺(tái)灣進(jìn)行過為期二十二個(gè)月的人類學(xué)調(diào)查。他曾經(jīng)因?yàn)樽约贺S富的閱歷在多個(gè)大學(xué)任職教授，一生致力于古文化的傳播。在晚年，他想去中國(guó)北方考察遼代歷史，但終因年紀(jì)過高，不幸去世。
鳥居龍藏成就
鳥居龍藏從小迷戀中國(guó)文化，他被稱為是最早對(duì)中國(guó)民族進(jìn)行深入研究的日本學(xué)者，鳥居龍藏最大的成就是對(duì)中華古文化和中華各個(gè)民族的研究。
據(jù)記載，鳥居龍藏單是為了考察高山族就四次親臨臺(tái)灣島，他相信千里之行始于足下的中國(guó)古箴言。果不其然，他在臺(tái)灣對(duì)于高山族的勘察有了許多驚人的發(fā)現(xiàn)。他還曾親自走訪湖南、貴州和云南等偏遠(yuǎn)地區(qū)，對(duì)我國(guó)西南地區(qū)的瑤族、彝族和苗族等少數(shù)民族做了大量考察。使這些外界知之甚少的少數(shù)民族逐漸在世人眼前變得不再那么神秘。《中國(guó)西南部人類學(xué)問題》就是鳥居龍藏成就的代言人。
不得不提的是鳥居龍藏的家人對(duì)于他的考古是非常支持的，并且給予了他非常多的幫助。他的太太會(huì)說蒙古語(yǔ)，這為他研究我國(guó)元蒙時(shí)期的歷史和研究蒙古族的變遷提供了巨大的幫助。他的兩個(gè)女兒曾經(jīng)留學(xué)歐洲，分別會(huì)將法語(yǔ)和德語(yǔ)，這為鳥居龍藏大量參考國(guó)外有關(guān)中國(guó)歷史的記載提供了不少方便。
晚年的鳥居龍藏先生開始對(duì)于中國(guó)的遼代產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且不顧自己年邁的身體，多次產(chǎn)生了要親自去契丹人的發(fā)源之地--中國(guó)東北去考察的想法，但最終仍然因?yàn)槟昀象w虛，帶著自己未完成的心愿不幸去世。如果鳥居龍藏先生是在青年時(shí)期對(duì)中國(guó)遼代歷史感興趣，那么結(jié)合其對(duì)學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，其成就中一定留有關(guān)于遼代的著作。
鳥居龍藏評(píng)價(jià)
鳥居龍藏的一生讓很多后人深深緬懷，他在史學(xué)界的影響也十分深遠(yuǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)鳥居龍藏評(píng)價(jià)的人也數(shù)不勝數(shù)。
鳥居龍藏的人格魅力得到了現(xiàn)在人們的廣泛認(rèn)可。他雖然處于中日兩國(guó)交戰(zhàn)的時(shí)代，但身為學(xué)者的他仍然可以做到超越戰(zhàn)爭(zhēng)的界限與中國(guó)學(xué)術(shù)界建立友誼，對(duì)于中國(guó)學(xué)者也是十分的尊重。在他與中國(guó)時(shí)任教務(wù)長(zhǎng)洪業(yè)先生的交往中可以證實(shí)鳥居龍藏是一個(gè)重情重義的人。當(dāng)年洪業(yè)要途徑日本到達(dá)美國(guó)避難，鳥居龍藏為了避免洪業(yè)被日軍為難堅(jiān)持要親自陪同前往，直至洪業(yè)先生安全抵達(dá)美國(guó)才只身返回。他雖然是日本人，可是對(duì)于自己母國(guó)的軍國(guó)主義一直都不贊同，此外他還反對(duì)日本對(duì)外的侵略擴(kuò)張，這遭到了日本軍方的反感和敵視。
在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，有許多燕大的學(xué)生和教授都遭到日本人的逮捕，鳥居龍藏不顧一切的設(shè)法營(yíng)救，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是兩個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)場(chǎng)上的較量，學(xué)生和學(xué)術(shù)界都是無(wú)辜的，不應(yīng)該因此而受到波及。由于他最終營(yíng)救的失敗，他此舉既得罪了日本軍方，也沒有博得中國(guó)人的好感，成在雙方眼中成了一個(gè)反復(fù)無(wú)常的小人。這使得鳥居龍藏十分傷心，可他并不為自己的行為感到后悔。他在自己營(yíng)救失敗后，拼盡全力保住了燕大的書籍和珍貴的資料，為日后燕大的復(fù)興打下了基礎(chǔ)。雖然他是個(gè)日本人，但他值得中國(guó)人敬重。
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