拉馬克(Jean-BaptisteLamarck，1744年8月1日—1829年12月18日)是法國博物學家，生物學偉大的奠基人之一。他最先提出生物進化的學說，是進化論的倡導者和先驅(qū)。下面是小編為大家整理的進化論倡導者拉馬克簡介，希望大家喜歡!

　　拉馬克簡介

　　拉馬克的簡介中關于他的生物進化理論自然是要大書特書的，雖然后人一直奉達爾文為生物進化學的大師，并且也給達爾文本人帶來了無上的榮譽，但是鮮為人知的是法國著名的博物學家拉馬克才是最早提出生物進化理論的科學家，很顯然，拉馬克的理論對后來達爾文的研究提供了很深厚的理論基礎。

　　拉馬克的簡介首先要從他的生活經(jīng)歷說起，他早年是從法國著名學者盧梭，正是在盧梭的影響下，拉馬克逐漸走上研究植物和動物的學術道路上來，并且終身為之奮斗，盡管后來由于在戰(zhàn)場上服兵役，拉馬克的研究工作被迫中斷，但是他始終不曾放棄，他不僅在動物學上首先提出生物進化理論，而且在植物分類學上也成就頗深，堪稱博物學大師。

　　令人遺憾的是，從拉馬克的簡介中可以看出，雖然他的成就不亞于后來的達爾文，但是很明顯拉馬克的知名度遠不如后者，甚至有被長期埋沒的嫌疑。原因是拉馬克雖然最早提出生物進化理論，但是由于這個理論起初有一些不完善的地方，受到經(jīng)典遺傳學的質(zhì)疑，所以長期不受重視，但是它確實為后來達爾文的進化論打下了基礎。但是由此拉馬克受到一系列不公待遇，一生貧困潦倒，晚年還受到失明的打擊，直到今天拉馬克的名字對于大多數(shù)學生來說依然很陌生，他在生前死后都沒有得到應有的待遇。

　　拉馬克的成就

　　偉大的法國博物學家拉馬克的成就是非常巨大的，但由于長期被埋沒，以至于拉馬克的成就被很多人忽視，而且也造成了拉馬克生前的窮困潦倒和死后的漠視無名。其實拉馬克是最早提出生物進化理論的人，堪稱生物學的先驅(qū)，而且他是最早提出有脊椎動物和無脊椎動物的概念。在植物分類學上他繼承了著名植物學家林奈的理論，同樣成就頗豐。

　　拉馬克最偉大的成就就是他最早提出了生物進化理論，這項成就被恩格斯稱為人類社會的三大成果之一。他的生物進化理論具體分為用進退廢和獲得性遺傳兩個方面，它揭示了生物在適應環(huán)境和身體變異方面的內(nèi)在原因，為生物的進化遺傳找到了理論依據(jù)。雖然這一理論在一些方面存在一些缺陷，但是它的確為達爾文的《物種起源》提供了有力借鑒。

　　拉馬克的另一個成就就是最早提出了有脊椎動物和無脊椎動物的概念，創(chuàng)立了無脊椎動物學。還有他還是一名出色的植物分類學家，他長期擔任皇家植物標本室的主任，也就是說他是這些珍貴植物標本的保護人，而且他一生都在不遺余力搜集各種未知的植物標本，為后人研究提供無比珍貴的第一筆財富，他也因此被選為法蘭西科學院的院士，這也算是對他一生成就的肯定。由此可見，拉馬克的成就是非常豐碩的，是不應該被遺忘的。

　　拉馬克的進化理論

　　在近代博物學的歷史上，達爾文被認為是進化說的奠基人，他的物競天擇、適者生存的學說，不僅在自然界得到廣泛驗證，在社會科學和人文領域也產(chǎn)生了重大影響，相比之下，最早提出生物進化理論的拉馬克卻默默無聞，長期受到科學界的冷遇，但其實正是拉馬克的偉大發(fā)現(xiàn)才為后來達爾文的學說提供了理論依據(jù)。

　　拉馬克的進化理論總結下來主要有兩點，一是用進退廢，也就是說生物進化就是自然選擇的過程，只要是生物的某種用得上的器官，那么這種器官就會逐漸強化，而那些用不上的器官則會逐漸退化，并且生物的這種習性會代代相傳，因此生物的種其實只是一個相對的概念，因為生物可以依靠這種習性，通過一代代的進化，而從一個種過渡為另一個種。

　　拉馬克的進化理論的另一個主要觀點就是獲得性遺傳，也就是認為生物只能被動的適應環(huán)境，被自然環(huán)境選擇，雖然生物為了適應環(huán)境而使得某些器官發(fā)生變異，由此獲得進化，但是拉馬克將這種遺傳過于簡單化，它甚至經(jīng)不起孟德爾的古典遺產(chǎn)學的推敲，一個簡單的實驗便可推翻這種理論。因此拉馬克的學說長期得不到應有的重視，尤其是達爾文的生物進化學說得到廣泛認可后，更是受到冷遇，但是拉馬克畢竟是生物學的奠基人，他的生物進化理論也稱得上是劃時代的理論貢獻。

　　拉馬克和達爾文理論的差異

　　拉馬克和達爾文的理論差異一直是后人爭論和研究的話題，拉馬克是生物進化理論的先驅(qū)的最早提出者，而達爾文的成就顯然更高，他被認為是進化論的奠基人。拉馬克的生物進化理論主要有用進廢退和獲得性選擇兩種，而達爾文的進化論概括起來就是物競天擇、適者生存，兩者存在一些明顯的差異。

　　拉馬克與達爾文的理論差異本質(zhì)上在于拉馬克認為生物對于環(huán)境的適應是主動的，溫和的，比如他認為當生物的某種器官能夠適應環(huán)境的變化，那么這種器官就會變強變大，而另一種器官不能適應環(huán)境的變化時，這個器官就會逐漸退化，并且這種變異是通過一代代遺傳獲得的，是一種漸變的過程。

　　而達爾文與拉馬過程克的理論差異則是達爾文認為生物對環(huán)境的適應是中性的，突變的，生物進化的既是生物主動適應環(huán)境的過程也是為了生存被迫做出的變化，并且為了適應環(huán)境，這種進化可能是突然進行的，比如在環(huán)境發(fā)生突然變化時，生物也具有很強的適應性，目的就是為了生存，因此達爾文認為任何生物都具有強大的繁殖能力，這就導致了生物之間為了生存的競爭是非常激烈的，所以為了生存，就必須要適應環(huán)境，這種變異是可逆的，但是并不會因此改變生物的種性，這一點也與拉馬克的理論有所差異，因為拉馬克認為生物的進化是不可逆的，也許還可能改變生物的種。

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