八王之亂是發(fā)生于中國西晉時期的一場皇族為爭奪中央政權(quán)而引發(fā)的動亂，為中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，導(dǎo)致了西晉亡國以及近300年的動亂，使之后的中國進(jìn)入五胡十六國時期。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的八王之亂簡介，希望你喜歡。

　　八王之亂分析

　　中文名稱：八王之亂

　　參戰(zhàn)部隊：司馬宗室藩王成員

　　戰(zhàn)爭結(jié)果：東海王司馬越攫取朝綱

　　時　　間：291年—306年

　　地　　點(diǎn)：中原(司豫冀兗雍地區(qū))

　　人　　物：司馬越 司馬倫

　　八王之詳情

　　賈后啟亂

　　楊駿專權(quán)，賈后圖之。

　　290年(太熙元年)，晉武帝崩，太子司馬衷繼位，是為晉惠帝。史書記載晉惠帝智商近似白癡，無能力治理朝政，以至后來引起宗室、外戚爭權(quán)奪利。

　　晉武帝重病之時下了詔書，存放在中書省，詔書中命汝南王司馬亮及外戚楊駿共同輔政晉惠帝(注：楊駿乃現(xiàn)在的太后楊芷之父，但楊太后非司馬衷生母，而為其生母武元皇后楊艷之堂妹，為武帝繼后)。

　　楊駿懼怕失勢，曾經(jīng)從中書省借出詔書，看后不歸還。當(dāng)時的中書監(jiān)華廙恐懼，還親自向楊駿索取詔書，但楊駿始終不還。武帝病情加重時，楊駿要求讓他單獨(dú)輔政，帝點(diǎn)頭默許。楊駿召來中書監(jiān)華暠、中書令何劭，口宣帝旨作遺詔，讓楊駿單獨(dú)輔政。詔成后華廙、何劭二人拿給晉武帝看，帝視而無言，兩日后就駕崩了。武帝死后，司馬亮恐怕楊駿要害他，逃亡許昌。楊駿一時位極人臣。

　　而司馬衷的皇后賈南風(fēng)是開國元老賈充之女，大司馬衷兩歲，貌丑而兇狠多詐，也企圖操縱晉惠帝以把持朝政。

　　楊駿輔政時期，凡有詔令，晉惠帝過目后交于楊太后;然后直接下發(fā)執(zhí)行。楊駿知賈南風(fēng)難以控制，為防賈南風(fēng)礙其擅權(quán)，則任命其親信掌管禁軍，此舉引起皇親國戚及某些大臣的不滿。楊駿的二位弟弟楊珧、楊濟(jì)常對他的做法不以為然，勸其小心禍患，楊駿不納。

　　賈南風(fēng)為阻楊駿獨(dú)攬政權(quán)，秘密派人與汝南王司馬亮和楚王司馬瑋聯(lián)絡(luò)，要他們帶兵進(jìn)京，討伐楊駿。楚王司馬瑋從荊州帶兵進(jìn)入洛陽。楊駿向來恐懼楚王司馬瑋，對此事不加阻止。

　　賈皇后有了楚王司馬瑋的支持，在291年3月，賈皇后設(shè)計讓晉惠帝下詔書，宣稱楊駿謀反，洛陽全城戒嚴(yán)，要楚王司馬瑋領(lǐng)軍保衛(wèi)皇宮，圍攻楊駿府第。

　　楊駿為人膽小懦弱，事件發(fā)生時謀而不決，司馬瑋率軍火燒其府第，楊駿逃到府中馬廄被殺。賈后又以晉惠帝名義下詔書，廢除楊芷的皇太后之位，貶為平民，囚禁在洛陽郊外的金墉城(292年，楊太后因斷糧8天后餓死)。又誅滅楊駿三族，株連而死的共有數(shù)千人，至此楊駿政治勢力被消滅。

　　黨同楚王，擊殺托孤

　　291年，楊駿被殺后，朝政大權(quán)由汝南王司馬亮與元老大臣衛(wèi)瓘共同執(zhí)掌，楚王司馬瑋因殺楊駿有功被委衛(wèi)兼領(lǐng)北軍中侯(注：守衛(wèi)京城北部的禁兵)，賈皇后的親戚也擔(dān)任了要職。但各人之間還是勾心斗角。賈皇后對未能獨(dú)攬大權(quán)也極為不滿。當(dāng)年六月，她又使楚王司馬瑋殺了汝南王司馬亮與衛(wèi)瓘。

　　兔死狗烹，牝雞司晨

　　司馬瑋殺了司馬亮及衛(wèi)瓘后，他的友人岐盛勸其乘機(jī)擴(kuò)大權(quán)力，司馬瑋猶豫不決。另一方面，賈南風(fēng)認(rèn)為司馬瑋的權(quán)力太大，亦想滅之。在殺了司馬亮的第二天，她與晉惠帝用了張華的計謀，派中王宮到司馬瑋處宣布司馬瑋偽造手詔。司馬瑋的部下聞詔后多放下武器散去，司馬瑋束手就擒。過后，以司馬瑋偽造手詔害死司馬亮，衛(wèi)瓘的罪名，將其處死。其友人岐盛也被夷三族。

　　由此朝政大權(quán)被賈皇后掌控，她的親戚黨羽多被委以重任。例如其族兄賈模、內(nèi)侄賈謐，母舅郭彰這些親黨。賈皇后還起用當(dāng)時名士張華為司空，世族裴頠為尚書仆射，裴楷為中書令，王戎為司徒。

　　賈后失計被殺，司馬倫奪權(quán)稱帝

　　太子司馬遹乃才人謝玖所生，且與賈南風(fēng)一向不和。299年，賈南風(fēng)欲除太子，她找人用酒把太子灌醉，然后讓太子照抄一篇事先寫好要惠帝退位的文章，太子由于太醉，有一大半未抄完。賈皇后又親自模擬其筆跡補(bǔ)完，呈送給惠帝。

　　晉惠帝看了太子手書，要處死太子?；屎笠莸垴R上執(zhí)行，張華勸阻。一直議論到傍晚仍未決定。賈皇后怕拖延下去對自己不利，于是先讓晉惠帝下詔廢除司馬遹的太子地位，囚禁于洛陽郊外金墉城。

　　趙王司馬倫當(dāng)時是太子太傅，常討好賈南風(fēng)，一向?yàn)橘Z南風(fēng)所信任。掌握了守衛(wèi)皇宮的禁軍。太子被廢時司馬倫與孫秀等人密謀要推翻賈皇后黨羽。但孫秀認(rèn)為廢太子司馬遹聰明過人，若復(fù)位，將親近圣賢，孫秀等人必不受重用。孫秀更指出司馬倫向來被認(rèn)為是賈皇后一黨，即使救了太子，太子也不會嘉賞他們，救太子是自取其禍。于是司馬倫，孫秀等人決定先等一等，讓賈南風(fēng)先殺了太子再動手為太子報仇，這樣才能獲得最大利益。

　　司馬倫，孫秀勸賈南風(fēng)一黨盡早殺了太子，以斷絕大家要復(fù)位太子的希望。不久，太子在金墉城被殺。司馬倫，孫秀等人偽造晉惠帝的詔書，以殺太子的罪名，發(fā)兵收捕賈皇后及其黨羽，廢賈皇后為庶人，囚禁在建始殿。張華、裴頠等人當(dāng)時被殺，很多官員都被罷免(賈南風(fēng)后來被送到金墉城，司馬倫又以偽詔書讓賈南風(fēng)喝下金屑酒而死)。

　　事后司馬倫假造詔書自封相國，孫秀等人都被封大郡，握有兵權(quán)。司馬倫一黨掌握了朝政大權(quán)。司馬倫一黨道德低下，治國能力缺乏。黨羽之間勾心斗角。在政治上并無建樹。301年，趙王司馬倫廢惠帝自立為帝，晉惠帝被軟禁于金墉城。

　　諸王亂政

　　三王舉義，齊王攬權(quán)

　　趙王司馬倫稱帝，人心不穩(wěn)。在許昌的齊王司馬冏，聯(lián)合關(guān)中長安的河間王司馬颙，鄴城的成都王司馬穎乘機(jī)起兵討伐司馬倫。司馬倫與孫秀興兵反擊，戰(zhàn)敗，死者近10萬人。司馬倫后來被囚禁于金墉城，也被賜金屑酒而死。司馬倫一黨的許超、士猗、孫弼、謝惔等人也被殺。司馬倫一黨被消滅。司馬冏在殺了司馬倫后，迎接司馬衷復(fù)位，自己擔(dān)任大司馬一職，主理朝政。司馬颙、司馬穎二王被封高爵，擁兵自重。但司馬冏沒有好好利用其興復(fù)皇位之功的大名，獨(dú)攬政權(quán)后不可一世，沒有臣下之禮，儼然自己就是個皇帝。而且沉迷女色，政事荒廢，結(jié)果又給其他有野心爭權(quán)的王有了討伐的借口。

　　李含煽謀，長沙險勝

　　翊軍校尉李含攜私(謀欲并去乂、冏，使權(quán)歸于颙，含因得肆其宿志)由洛陽逃回長安，矯詔勸河間王司馬颙除掉當(dāng)朝的司馬冏。302年(太安元年)底，司馬颙經(jīng)一番利害考量后答應(yīng)，上表陳述司馬冏的罪狀，興兵討伐首都洛陽，聲稱當(dāng)時駐軍在洛陽的長沙王司馬乂為內(nèi)應(yīng)。司馬冏得知消息，派遣其將董艾攻襲乂，乂連同其黨羽百多人，乘車飛奔皇宮，以奉天子的名義攻打冏?；馃抉R冏府第，冏戰(zhàn)敗被殺，其子被囚禁于金墉城，冏黨羽被滅。

　　誅除司馬乂，司馬穎攬權(quán)

　　司馬颙眼見計謀未果，反被司馬乂獨(dú)攬政權(quán)，司馬颙多次派人刺殺司馬乂，不成。太安二年，司馬颙令部將張方領(lǐng)兵7萬與司馬穎20多萬大軍起兵討伐洛陽。晉惠帝下詔令司馬乂為大都督，興兵迎擊。連續(xù)戰(zhàn)了幾個月，司馬乂勝司馬颙，司馬穎軍，斬殺俘虜了6.5萬人。因戰(zhàn)事太久，司馬乂軍糧食缺乏，但將士們愿意效死，固守洛陽。

　　司馬颙的部將張方認(rèn)為難以取勝，建議要班師回長安。304年初(永安元年)，在朝廷內(nèi)任職司空的東海王司馬越乘司馬乂軍疲憊，勾結(jié)一些禁軍將領(lǐng)，夜里捕獲司馬乂，送到金墉城。要晉惠帝重用司馬越，去除司馬乂的職位。司馬乂被活活燒死。

　　司馬穎在朝野向來有威望，而且軍事實(shí)力強(qiáng)，入洛陽后被增封二十郡，拜丞相。河間王司馬颙也官升太宰，東海王司馬越為尚書令。司馬颙上表認(rèn)為司馬穎應(yīng)該成為皇位繼承人，過后廢除皇太子司馬覃，以司馬穎為皇太弟，丞相位置不變。

　　蕩陰兵敗，脅持天子

　　晉惠帝以東海王司馬越為大都督，云集10多萬士兵討伐司馬穎。司馬越大敗，晉惠帝被捕后送到鄴城，司馬越逃回東海。另外司馬颙大將張方進(jìn)駐洛陽。

　　司馬穎大為驚震，想要逃跑，其部下勸其不要，司馬穎就召集各人商量對策。東安王司馬繇認(rèn)為皇帝親自來討伐，應(yīng)該投降請罪，司馬穎不肯。參軍崔曠勸司馬穎迎戰(zhàn)，司馬穎贊同，派遣奮武石超率五萬兵馬到湯。

　　司馬穎的兩位弟弟司馬匡與司馬規(guī)親自到司馬越軍中，聲稱鄴城中司馬穎部下聽到皇師到來已經(jīng)離散。

　　司馬越信以為真，軍隊于是防備松懈。石超趕到蕩陰，大敗司馬越軍，晉惠帝被捕獲。石超把晉惠帝送到鄴城，司馬穎改年號為建武，殺死之前勸司馬穎投降的東安王司馬繇。

　　司馬越在兵敗時先逃到下邳，當(dāng)時的徐州都督、東平王司馬茂不接納他，司馬越就逃回其封地東海(山東郯城北)。司馬穎以同是宗室兄弟的名義，下令寬恕司馬越，要招他回朝，司馬越不應(yīng)命。

　　援引鮮卑，退據(jù)關(guān)中

　　司馬越敗后，其親弟并州刺史東瀛公司馬騰及王浚，殺死司馬穎所置的幽州刺史和演。于是司馬穎出兵討伐司馬騰。司馬騰與王浚結(jié)合異族烏丸、羯朱等勢力共同攻擊司馬穎。司馬穎派遣新選的幽州刺史王斌及石超、李毅等人抵抗司馬騰等人，被羯朱打敗。

　　失敗的消息傳到鄴城后，人心惶惶，官僚士兵相續(xù)逃跑。司馬穎甚是恐慌，與幾十個連同晉惠帝連夜逃到洛陽。羯朱的軍隊一路追趕司馬穎等人到朝歌，不及而還。

　　洛陽由颙的部將張方控制，張方又挾持惠帝，穎到長安，颙廢除穎的皇太弟之位，要穎離開回封地。颙自行選置百官，改秦州為定州。

　　司馬颙又讓晉惠帝下詔，要立遠(yuǎn)在東海的司馬越為太傅，要越回朝與太宰颙共同輔政。越不受。

　　八王之亂帶來的歷史教訓(xùn)

　　“八王之亂”堪稱中國歷史上權(quán)力斗爭的集中寫照和縮影。君臣反目，骨肉相殘，朝政失綱，后宮失序，爾虞我詐，朝云暮雨，各色人物你方唱罷我登場，各種手段無所不用其極。今天你殺人，明天人殺你，殺人的人再被人殺，一直到全部殺光為止。在這場權(quán)力爭奪戰(zhàn)中，無論賢愚，不分長幼，都如飛蛾撲火般爭相涌進(jìn)權(quán)力的漩渦中心。比如，趙王司馬倫，盡管“素庸愚”、“頑鄙無識”，但這絲毫不影響他對權(quán)力乃至對皇位的渴望。甚至卓識如陸機(jī)，雄豪如劉琨，才華如左思、潘岳等，早先都曾名列賈氏黨人賈謐“二十四友”之中，為人所詬病。賈氏一黨敗亡，“二十四友”雖然云散，但除左思避居、潘岳等被誅外，其他人仍未從權(quán)力斗爭中抽身而退。陸機(jī)兄弟不聽顧榮“還吳”勸告，先依司馬穎，又被司馬穎所殺，留下“華亭鶴唳，可復(fù)聞乎”的長嘆。劉琨先結(jié)附于司馬倫，后依違于司馬冏，若不是后來戰(zhàn)歿沙場，亦難不讓人指為追逐權(quán)力之輩?？梢哉f，權(quán)力如同一劑春藥，迷失了人的心性，使人不辨形勢，不明事理，前赴后繼，執(zhí)迷不悟，義無反顧。

　　更讓人唏噓不已的是，一些原本屬于清流時望之士，在掌握權(quán)力之后，仿佛馬上變成了另外一個人，甚至讓人感覺，他們掌握權(quán)力的過程，就是“變質(zhì)”的過程。比如，司馬亮史稱“清警有才用”，然而一旦專權(quán)，則權(quán)歸私門，“冠蓋車馬，填蓋街衢”，頓失時望。又如，司馬冏“少稱仁惠，好振施”，因眾心怨望起兵，振臂一呼響者云集，然而一旦專權(quán)，則“驕奢擅權(quán)，大起府第”，“耽于宴樂”、“沉于酒色”，“中外失望”，以至敗亡。再如，司馬穎“器性敦厚”、“眾望歸之”，然而一旦專權(quán)，則“恃功驕奢，百度弛廢，甚于(司馬)冏時”，尤其“僭侈日甚，嬖幸用事，大失眾望”。又如，司馬越“少有令名，謙虛持布衣之操，為中外所宗”，然而一旦專權(quán)，則“專擅威權(quán)，圖為霸業(yè)……不臣之跡，四海所知”，同樣“大失眾望”，最后憂懼而死。權(quán)力又如同一劑毒藥，感染了每一個身陷其中的人，使之難以清醒，難以掙脫，猶如杜牧在《過秦論》中所說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”!總之，權(quán)力真是個壞東西，不管是誰，只要沾著了就中毒，靠近了就錯亂。

　　當(dāng)然，權(quán)力既不是春藥，也不是毒藥，與其說權(quán)力是個壞東西，不如說不受制約的權(quán)力才是個壞東西?；剡^頭來看八王的競相登場，每個人在出場之前無不躊躇滿志，然而一旦掌握權(quán)力后其表現(xiàn)卻又無不令人大失所望。這不禁讓人想起馬克斯?韋伯所說，與其將權(quán)力建立在個人魅力的“卡里斯瑪”權(quán)威之上，莫如建立在制度權(quán)威之上。盡管這種制度化了的政治可能缺少卡里斯瑪型政治那樣激動人心的獻(xiàn)身精神和英雄氣概，然而卻更穩(wěn)定、更可靠、更安全、更具有可預(yù)期性。人性總是有弱點(diǎn)的，有弱點(diǎn)的人性加上不受制約的權(quán)力，想不變質(zhì)都難。與其將權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)寄希望于個人威權(quán)的自制(或者說開明專制、仁慈的獨(dú)裁者等)，不如寄希望于制度的約束。這是因?yàn)?，個人威權(quán)的不可預(yù)測，根源就在于我們無法寄希望于其道德品性——事實(shí)上，其道德品性十有八九倒是不可靠的。個人的威權(quán)當(dāng)然可能使事情變好，然而更多的情況卻是更糟，甚至其本身更可能成為問題的一部分乃至根源，而不是問題的解決之道?？傊瑱?quán)力這個東西，既可以造福，也可以作亂，關(guān)鍵在于是否將它鎖進(jìn)籠子里，讓它戴著制度的鐐銬跳舞，而不是過于相信掌握權(quán)力者的道德自制。如是，可能也就不會有“八王之亂”這樣不斷重復(fù)的歷史悲劇了。

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