鳴條之戰(zhàn)的結(jié)果有哪些
鳴條之戰(zhàn)是商湯討伐夏桀的戰(zhàn)役，以戰(zhàn)車70乘、敢死士兵6000人戰(zhàn)勝夏朝，導致夏朝的滅亡。那么鳴條之戰(zhàn)有著怎樣的結(jié)果與影響?以下是學習啦小編為你精心整理的鳴條之戰(zhàn)的結(jié)果有哪些，希望你喜歡。
鳴條之戰(zhàn)的結(jié)果與影響
商湯和伊尹為了徹底消滅夏王朝的殘余勢力，又率軍西進，很快就占領了夏都斟(尋耳)。夏朝的親貴大臣們都表示愿意臣服于商湯。商湯安撫了夏朝的臣民后，就在斟(尋耳)舉行了祭天的儀式，向夏朝的臣民們表示他們是按上天的意志來誅伐有罪的桀，正式地宣告了夏王朝的滅亡。中國歷史上的第一個奴隸制的王朝至此宣告結(jié)束。
商湯回師西亳(今河南省偃師市西)，召開了眾多諸侯參加的“景亳之命”大會，得到3000諸侯的擁護，取得了天下之主地位，夏朝正式宣告滅亡。
鳴條之戰(zhàn)簡介
鳴條之戰(zhàn)，是夏朝末年(約公元前1600年)在商滅夏的戰(zhàn)爭中，商湯率領商部落士兵與夏軍在鳴條(今山西運城夏縣之西，一說在河南封丘東)進行的一場決戰(zhàn)。在約公元前16世紀，夏王桀的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機。夏朝在東方的屬國商，乘機先征服鄰近的夏屬葛國(今河南寧陵北)，保障商都南亳(今河南省商丘市東南)的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測虛實。再采取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個擊破了位于夏、商之間的豕韋(今河南滑縣東南)、顧國(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌)等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰(zhàn)車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰(zhàn)于鳴條，結(jié)果夏朝軍隊大敗。
牧野之戰(zhàn)與鳴條之戰(zhàn)
從發(fā)生的地點上來看，鳴條之戰(zhàn)發(fā)生在古代的鳴條地區(qū)，也就是今天的山西運城西邊的一個地方，而牧野之戰(zhàn)則發(fā)生在古代的牧野地區(qū)，也就是今天河南省衛(wèi)輝市范圍內(nèi)的一處地方。
從發(fā)生戰(zhàn)爭的雙方來看，鳴條之戰(zhàn)的決戰(zhàn)雙方分別是商湯和夏桀，這場戰(zhàn)爭是商朝推翻夏朝的一次決戰(zhàn)。而牧野之戰(zhàn)的決戰(zhàn)雙方則是周武王和商紂王，這場戰(zhàn)役也是周朝推翻商朝腐朽統(tǒng)治的關(guān)鍵一戰(zhàn)。雖然兩種戰(zhàn)役的結(jié)果都是推翻了舊統(tǒng)治和建立新王權(quán)，但是發(fā)生的時間和對象都是不一樣的。
牧野之戰(zhàn)與商周易代的聯(lián)系
因此在某種程度上說，牧野之戰(zhàn)標志著中國古典文明的開始。這場戰(zhàn)爭如此重要，參戰(zhàn)的周軍卻少得可憐?！渡袝酚涊d，周武王帶著三百輛戰(zhàn)車，三百名虎賁參戰(zhàn)。后來孟子覺得三百人少了，懷疑是抄寫錯誤，改成了三千虎賁。這個改動還是合理的，因為按照慣例，一輛戰(zhàn)車大致應該配十個戰(zhàn)士。那么說起來，周武王投入戰(zhàn)斗的主力軍就是：三百輛戰(zhàn)車，幾千戰(zhàn)士。
大家寫來寫去，最后輪到司馬遷。司馬遷是個頂級史家，但他有個毛?。贺澏嘞补Γ詰俅髷?shù)字。所以他寫牧野之戰(zhàn)的時候，出手豪闊，在“戎車三百乘;虎賁三千人”后面又有整有零地加上“甲士四萬五千人”。反正四萬五千人也不用司馬遷養(yǎng)活，他就很大方給周武王派去了一支生力軍。但是這四萬五千人其實要不得。現(xiàn)代歷史學家仔細考證周部落的人口，認為周武王治下的子民，男女老少加在一起，也就是在5萬~10萬之間。他哪來的“甲士四萬五千人”?當時真正的情況很可能是：幾千人圍著幾百輛車，站在一個叫牧野的平原上，準備推翻了一個有六百年歷史的王朝。一個叫姬發(fā)的人在大喊大叫，給他們打氣。一個叫姜尚的人站在戰(zhàn)車里，陰險地策劃進攻。
在他們對面，是一個據(jù)說壞得淌水的人——殷紂王。說起來，殷紂王簡直壞的離奇。他的太太妲己也和他一樣壞。翻遍中國歷史，找不出比他們倆更壞的一對夫妻。他們簡直是禽獸中的比翼鳥，惡棍中的雙截棍。要是把他們的壞事一一列舉出來，能湊夠好幾篇專欄文章。但是紂王并不是一開始就那么壞。他變壞有個過程。比如，出兵前周武王特地召開動員大會，聲討殷紂王。但在大會上，周武王也沒列出什么像樣的罪狀，說的相當含糊，重點渲染的是紂王聽女人的話、不重用親戚、祭祀活動搞得不頻繁。(見《尚書·牧誓》)光靠這些罪狀，很難勾勒出一個暴君的形象。
后來的作家讀了這些罪狀，也覺得不過癮。周武王是圣君的典范，那他的對手也該是暴君的楷模!所以，殷紂王的罪行必須豐富多彩。作家們開始發(fā)揮自己的想象力，不斷添磚加瓦。到了司馬遷寫《史記》的時候，殷紂王的罪行已經(jīng)頗為可觀了。
司馬遷津津有味地寫道：紂王修鹿臺、設炮烙、挖比干的心看是不是有七竅;有位妃子有點性冷淡，他就殺了這位妃子，還順便把她爸爸也做成了肉醬;周文王聽見這事嘆了口氣，就被紂王抓起來敲詐錢財。等等等等。受過宮刑的司馬遷還特意描寫紂王如何“淫樂”。據(jù)說，殷紂王往大池子里灌滿酒，往林子里掛滿了肉，然后“男女倮相逐其間”，逐累了就喝酒吃肉。當然，這個娛樂方式聽上去相當土鱉。這倒讓我想起魯迅講的一個故事。農(nóng)婦在地里干活，忽然嘆氣說：皇后娘娘何等快活!現(xiàn)在還不是在睡午覺?醒了就叫“太監(jiān)，拿個柿餅來!”酒池肉林倮相逐，就是司馬遷想出來的柿餅子。
顧頡剛先生寫過一篇考證文章《紂惡七十事的發(fā)生次第》。他發(fā)現(xiàn)殷紂王共有70條罪狀，都是各朝各代陸續(xù)加上去的。比如戰(zhàn)國增加二十項，西漢增加二十一項，東晉增加十三項。而且這些罪狀越寫越夸張。就像司馬遷說紂王修建了鹿臺，劉向就補充說：鹿臺高達一千尺!晉朝的皇甫謐一使勁，鹿臺又變成了高一千丈!商周時候一丈大約折合兩米。紂王為了淫樂，要爬上兩公里高的鹿臺。這時，我們已經(jīng)搞不清楚這是一個殘暴的君主呢，還是一個優(yōu)秀的登山運動員?
學者說：紂王的形象反映了歷史學的重要特征，那就是觀念的成長性與層積性。這個說法太學術(shù)，翻譯過來就是說：一旦某人掉到糞坑里，那么歷史學家就會蹲在他頭上拉屎。我們經(jīng)常說：“時間會證明一切”“歷史是公正的”。其實根據(jù)我的閱讀經(jīng)驗，歷史既不是公正的，時間更證明不了什么東西。歷史是人記錄的，而人是復雜的動物……我們已經(jīng)很難知道殷紂王到底是一個什么的君主，我們只知道他失敗了。
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