高麗太祖王建介紹
據(jù)史書記載,王建非是半島土著新羅人的子孫,而是來自中國淮河流域的漢人后裔。后唐明宗、宋太宗在冊封高麗王的詔書中,披露了王建的族籍,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家找來了高麗太祖王建介紹，希望能夠幫助到大家。
高麗太祖
高麗太祖(在世時間：877年-943年;在位時間：918年-943年)，姓王諱建、字若天(약천)，是朝鮮高麗王朝的開國君主。有關(guān)他的生平記載不詳，現(xiàn)存有多種說法。不過，已知他出生在今開城，是一名世居朝鮮半島的漢人，族屬開城王氏，家譜顯示其源出太原王氏，是東周太子晉的直系后裔。原是后高句麗建立者弓裔的部將，其家族是朝鮮半島西南岸專門作貿(mào)易和商業(yè)活動的豪族，死后得廟號太祖，謚號應(yīng)運元明光烈大定睿德章孝威穆神圣太皇帝，后改為應(yīng)運光烈大定睿德章孝威穆仁勇神圣大王，葬于顯陵。其家人共29人(王太后3人、王后3人、大夫人1人、夫人4人、院夫人18人)。
高麗太祖經(jīng)歷
新羅衰落
公元9世紀(jì)初，立國已經(jīng)900余年的新羅王朝王權(quán)衰落。隨著“安史之亂”以后唐的日益衰敗，新羅的統(tǒng)治同樣新羅陷入了危機之中。
新羅經(jīng)歷了“弓福之亂”后，在公元880年新羅王朝中心金州迎來了個回光返照的“城中無草屋”的興盛期以后終于無可奈何的衰落下去了。公元887年第五十一代真圣女王即位，這時中央對地方的控制已經(jīng)十分微弱了。
同大唐的衰落原因極其相似，以元宗、哀奴起義為開端，農(nóng)民暴動再掀起高潮，各地地方豪族勢力乘機紛紛自稱、城主，憑武力據(jù)地設(shè)置獨立的權(quán)力機構(gòu)，新羅王室所領(lǐng)被不斷的蠶食，最后只相當(dāng)與以金州為中心的一個地方政權(quán)了。
百濟崛起
在弱肉強食的兼并戰(zhàn)爭中，甄萱與弓裔脫穎而出，剪除了其他勢力與新羅平分天下。甄萱，尚州農(nóng)民出身，軍人起家。他最初不過是一介步卒，后因累積戰(zhàn)功而被新羅朝廷拔擢為。他在朝鮮半島西南沿海地區(qū)積聚實力，準(zhǔn)備舉兵。真圣女王六年(公元892年)，甄萱乘農(nóng)民起義之機起兵，糾集一群亡命之徒襲取了武珍州(全羅南道光州)，后又據(jù)完山州(全羅北道全州)自立，初時號稱“新羅西面都統(tǒng)治指揮兵馬制置、持節(jié)都督全武公等州軍事、行全州刺使兼御使中丞、上柱國、漢南郡開國公”等，公元900年稱王。聲稱要復(fù)興被新羅所滅的百濟，定國號百濟，史稱后百濟。
造就王建
弓裔，公元899年起兵自立之初，自稱新羅王室出身，乃憲康王之庶子。孝恭王五年(公元901年)，弓裔放棄正統(tǒng)，在開城建都稱王，聲稱復(fù)興高句麗，定國號高句麗，史稱后高句麗。公元904年改國號為摩震，獨自建元。公元905年遷都鐵圓(江原道鐵原郡)，復(fù)改國號泰封。隨即向新羅展開激烈攻勢又出兵北方，更從海路南下襲百濟后背，一時間所向披靡，銳不可當(dāng)。但弓裔的統(tǒng)治沒有一點仁政的味道。他因為仇視新羅，就試圖殺死所有的新羅人。弓裔利用佛教來維系自己的統(tǒng)治，他自稱彌勒佛，頭戴金幘，身披方袍，以長子為青光菩薩，以季子為神光菩薩。他曾經(jīng)自述“佛經(jīng)”二十余卷，其中全是為自己歌功頌德的歪理邪說。有僧人釋聰批評弓裔所授皆為“邪說怪談”，弓裔聽說以后，立即將釋聰逮捕，用鐵錐活活打死。弓裔對自己的部下百般猜忌，有許多人因為他的無端懷疑而被誅殺。為了震懾人們的心理，弓裔宣稱自己具有洞察別人內(nèi)心世界的神力，結(jié)果搞得他的部下人人自危。弓裔的倒行逆施終于導(dǎo)致了他的垮臺，從而使他的心腹大將王建登上了朝鮮的歷史舞臺。
統(tǒng)一戰(zhàn)爭
公元920年(高麗天授三年)王建首先向新羅景明王發(fā)出聯(lián)合的信息，向新羅聘使，同年，甄萱攻陷新羅西部的大耶城，進(jìn)軍高麗南端的進(jìn)禮城，新羅向王建求救。隨之開始了長達(dá)16年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期雙方互有勝負(fù)形成了拉距，雙方都積極的向外界尋求援助。公元922年百濟遣使日本希望日本加入半島的戰(zhàn)局，但日本回絕了。于是甄萱又入貢后唐，換取了“持節(jié)都督全武等州軍事、行全州刺使、海東西面都統(tǒng)指揮兵馬制置等事，百濟王，食邑二千五百戶、檢校太尉兼侍中判百濟事”。此外弓裔早在公元900年剛剛稱王時就向吳越派遣了使節(jié)(實際上公元896年他就向當(dāng)時還未稱王的浙東節(jié)度使錢镠派遣過使節(jié))。但后百濟的外交活動并無助其在戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢。(當(dāng)時的中原王朝本身的實力就很有限，所謂的封號只不過是一紙空文，而江南割據(jù)政權(quán)的力量就更弱了。
與百濟戰(zhàn)
公元926年，高麗與百濟之間展開了規(guī)?？涨暗臎Q戰(zhàn)。9月后百濟直取金州，10月城陷，城陷之時，景哀王正與妃嬪游鮑石亭、擺曲水宴，結(jié)果俱為百濟兵所獲。王建親自領(lǐng)兵赴援，大敗而歸，王建僅以身免。景哀王自盡，甄萱雖然取勝，自是付出相當(dāng)代價的，于是12月甄萱主動向王建提出休戰(zhàn)。王建于翌年3月表示同意。甄萱利用幾個月的時間加緊整軍備戰(zhàn)，獲得喘息的機會。5月起在慶尚北道北部，忠清北道南部再開戰(zhàn)端。公元929年后百濟在慶尚北道勢如破竹，進(jìn)展迅速。同年甄萱又一次向日本請援，又被拒絕。從公元930年開始高麗展開了反擊，這一年王建在古昌郡大破后百濟。公元933年王建遣使入后唐朝聘，得封為高麗國王。同年，王建廢自立年號“天授”，開始采用后唐所賜的年號“長興”。得到中原王朝冊封的王建獲得了正統(tǒng)的名義，得以名正言順的取代新羅統(tǒng)一半島。公元934年，高麗大軍南下忠清道，甄萱再次以“和親”為名向王建提出休戰(zhàn)的請求。當(dāng)時，軍中諸將大都以為甄萱勢孤請和，進(jìn)言王建允準(zhǔn)“和親”，惟獨老將瘐黔弻力言不可不戰(zhàn)。王建采納了瘐黔弻的意見，派遣精銳騎兵數(shù)千，奇襲后百濟軍，大獲全勝。高麗在運州取得了對后百濟決定性的勝利 ，熊津以北之地盡入高麗。
甄萱稱臣
公元935年后百濟發(fā)生內(nèi)亂，甄萱長子神劍聯(lián)合二子良劍和三子龍劍幽禁其父于“金山佛宇”，弒殺被甄萱立為儲君的四子金剛，自立為王。公元935年夏六月，甄萱帶著最小的兒女“奔羅州，請入朝”，向老對手王建俯首稱臣。這一年還發(fā)生了一件大事，對于這一事件《高麗史》中有一段記載：“.....冬十月壬戌(10月30日)新羅王金傅，遣侍郎金封，請入朝...... 十一月甲午(12月1日)，新羅王率百僚發(fā)王都，士庶皆從之.香車寶馬連亙?nèi)嗬?，道路填咽、觀者如堵。沿路州縣供億甚盛，王遣人問尉。己未(26日)，羅王上書曰：‘本國久經(jīng)危亂，歷數(shù)已窮，無復(fù)望保基業(yè)，愿以臣禮見!’不允。 十二年辛酉(29日)，群臣上奏曰：‘天無二日，土無二王;一國二君，民何以堪?愿聽羅王之請!’...... 除新羅國為慶州......。” 這里所記載的是新羅末王敬順王金傅向王建臣服的史實。9年之前樸氏出身的景哀王為甄萱所殺，后百濟王在金州燒殺搶掠之余并未滅亡新羅。他將金氏王族后裔金傅扶上了新羅國王的寶座，身為傀儡的金傅眼看國土日窘、僅剩金州一隅，決定向王建臣服。他的兒子反對道：“當(dāng)與忠臣義士謀，收合民心以死守國。”(《三國史記·新羅本紀(jì)》)然而，新羅的江山畢竟已經(jīng)無可挽回，不過臣服后的金傅和新羅的王室還是受到了王建的禮遇。王建將長女樂浪公主許給金傅為妻，封金傅為樂浪王仍以新羅舊都慶州交其治理。
統(tǒng)一后三國
公元936年夏六月后三國的歷史在一件戲劇性的事件中劃上了句號。甄萱主動向王建請兵去討伐自己的三個不孝子，他說“愿仗威靈，以誅賊子”(《高麗史·太祖本紀(jì)》)。王建當(dāng)然不可能錯失良機，他與甄萱“親率三軍赴天安，進(jìn)次一善。神劍率文武官僚出降。得逆臣能奐，數(shù)罪誅之。”(《東國史略·高麗紀(jì)》)老子打兒子來成全別人的天下，這樣的事情在世界史的舞臺上也是罕見的。不過王建以神劍“為人所脅且歸命乞罪”將其赦免。不久以后，甄萱“憂懣發(fā)疽，數(shù)日卒于黃山佛舍”。 王建將良劍和龍劍流放晉州，不久便將二人殺死。同時任命甄萱之婿樸英為規(guī)爵佐丞，以示對甄氏的懷柔之意。
高麗太祖王建治國戰(zhàn)略
統(tǒng)治考驗
統(tǒng)一半島之后，王建面臨著兩大難題的考驗：對內(nèi)如何鞏固高麗王朝的統(tǒng)治;對外如何面對新近崛起的強鄰——契丹。王建參照泰封、新羅和中原王朝的典章制度，為新興的高麗王朝初步確立了中央政府的架構(gòu)。高麗置三省：內(nèi)議、廣評和內(nèi)奉省，其中又以廣評省的地位最為重要。廣評省下轄選、兵、民、刑、禮、工六官，分管國家的各種事務(wù)，可以說是高麗王朝的中樞所在。高麗的最高軍事機關(guān)為循軍部，軍隊由從自耕農(nóng)當(dāng)中征發(fā)的府兵組成。此外，駐扎在都城開京的六軍，具有禁軍地位，直接由國王掌握。從高麗王朝朝廷的結(jié)構(gòu)來看，它在表面上完全承襲了中原隋、唐帝國的中央集權(quán)利制度。然而表面上的類似無法掩蓋高麗王朝和中華上國社會基礎(chǔ)上的巨大差異。王建所建立的高麗王朝歸根到底是在地方豪族支持下建立的(其實王建的家族也是眾多豪族中的一員)，高麗王國的統(tǒng)一程度是無法與中原王朝相比的。
地方問題
地方豪族勢力的興起和新羅后期各地軍鎮(zhèn)的建立有著直接的聯(lián)系。新羅朝廷設(shè)置軍鎮(zhèn)是為了扼守戰(zhàn)略要沖以保衛(wèi)國土，前期軍鎮(zhèn)主要設(shè)在北部邊境以防御渤海國。但是隨著海賊的騷擾對海上貿(mào)易的威脅日益嚴(yán)峻之后，新羅朝廷開始在南部沿海地區(qū)建立一系列的要塞。張保皋(即弓福)鎮(zhèn)守的清海鎮(zhèn)、位于今日南陽的官城鎮(zhèn)和江華島上的穴口鎮(zhèn)是其中最為重要的三鎮(zhèn)。和張保皋一樣，這些鎮(zhèn)將所掌握的武裝大都是以其家族成員為核心的私兵。他們在事實上世世代代控制著遠(yuǎn)離京城金州的大部分新羅國土，這些地方望族在他們的地盤上廣筑城池，因此他們也被稱為“城主”。這些城主大都以官軍的名義駐扎一方，并從自己的`屬民當(dāng)中征募士兵，所以在史籍中他們往往被稱為“”。城主的社會背景是復(fù)雜的，張保皋那樣起于草莽的自不待言，有些城主也是從具有京城貴族背景的人中產(chǎn)生的。這些金州的貴族有些出身于真骨貴族、有些則出自身份較低的六頭品，他們因為犯罪或是在政治斗爭中失敗而被逐出了京城。不過，更多的城主則是在地方上的豪門望族。有勢力的家族把周圍的土地和百姓置于自己的控制后，大大的擴充了自己的勢力。這兩類城主逐漸代替了由朝廷委派的地方官，成了地方上的“土皇帝”。
懷柔失敗
王建的統(tǒng)一標(biāo)志者王朝戰(zhàn)爭的結(jié)束，但是地方上的城主們和他們的城寨依然保持著獨立和半獨立的地位，這一點和后三國時期并無區(qū)別。早在王建登位之初，就有許多豪族前來依附，據(jù)《高麗史》太祖十三年二月乙未條記載：“是時，新羅以東沿海州郡、部落皆來降。自溟州至興禮府、總百十余城。”這些豪族的歸附對于當(dāng)時力量較弱的王建來說無疑是雪中送炭，因而在他定鼎天下之后，是不能不加以回報的。此外，那些跟隨王建出生入死的將領(lǐng)們在地方上的權(quán)勢是受到朝廷認(rèn)可的，太祖在地方上的統(tǒng)治還得靠他們的維系。為了安撫地方的豪族，并將他們納入王朝的統(tǒng)治體系，王建采取拉一些行之有效的措施。和地方豪族連姻的策略，是為了鞏固王室和豪族之間的關(guān)系，促使在他們?yōu)榱烁啕愓?quán)的強化、社會的安定上作出貢獻(xiàn)。王建和全國二十多個大族有姻親關(guān)系，比如貞州柳氏、平山瘐氏和樸氏、廣州王氏。另一方面，王建按照地方豪族對王朝的功勛、他們多領(lǐng)城邑的大小、多寡，將全國大小豪族的領(lǐng)地相應(yīng)的設(shè)置成府、州、縣，執(zhí)掌這些府、州、縣的官員依然是原來的豪族，這樣一來他們就被王建納入了高麗的國家機器中，高麗的郡縣制由此而來的(高麗的地方政區(qū)設(shè)置沿襲我國的唐朝，包括道、府、州、郡、縣這五級，王建時代府、州、郡、縣僅僅是一個開端，至高麗成宗十四年(公元995年)，地方政區(qū)的設(shè)置才告一段落)。盡管王建想方設(shè)法籠絡(luò)地方豪族，他們?nèi)匀徊辉赴卜质丶?王建政策的本身也有從容豪族的缺點)，王建死后兩年就爆發(fā)了“王規(guī)之亂”，差點沒顛覆高麗王朝，這場叛亂宣告了王建懷柔策略的失敗。
北部邊防
如果說在對待國內(nèi)豪族的問題上，王建采取了懷柔和推恩的策略，那么與此形成鮮明對比的是，王建在朝鮮半島的北部積極進(jìn)取的戰(zhàn)略。在王建經(jīng)略北境的全盤戰(zhàn)略里，平壤的重要地位是值得一提的。自公元668年被唐軍攻破以后，平壤逐漸荒廢，王建以防御女真侵?jǐn)_為由將平壤升格為西京，派遣從弟王式廉為長官駐守。在高麗王朝的早期，西京平壤的長官擁有很大的權(quán)力，他只需要對國王本人負(fù)責(zé)，其部下官員的任免完全由長官自己決定。與此同時，王建采取了移民實邊的策略，將大量的人口從半島的南部遷往北部。王建的這些措施增強了高麗北部的邊防力量，大大拓展了國土面積。
統(tǒng)治疆域
高麗太祖天授八年(公元925年)，遼太祖耶律阿保機興兵滅亡渤海國，并以皇太子耶律倍為人皇王，在渤海故地建立了“東丹國”。到公元928年，由于契丹用兵中原的需要和渤海遺民的不斷反抗，“東丹國”被遷移到了遼東，一時間廣袤的渤海故地成了無人過問的空地。渤海的滅亡，使高麗與契丹的關(guān)系迅速緊張，契丹與后百濟的盟約更使王建不能不有所防范。就是在這樣的背景下，高麗開始主動的吸納渤海的遺民，自天授十一年(公元928年)三月“渤海人金神等六十戶來投”起，渤海人便源源不斷地涌入了高麗境內(nèi)。其中比較著名的有，天授十七年(公元934年)“渤海國世子大光顯率眾數(shù)萬來投”，四年后“渤海人樸升以三千余戶來投”，景宗獻(xiàn)和王四年(公元979年)“渤海人數(shù)萬來投”。公元942年，契丹再次遣使高麗為修復(fù)國交做最后的努力，結(jié)果失敗。據(jù)《高麗史·太祖世家》所載：“壬寅二十五年冬十月，契丹遣使來遺橐駝五十匹。王以契丹嘗與渤海連和，忽生疑貳，背盟軫滅。此甚無道，不足遠(yuǎn)結(jié)為鄰，遂絕交聘。流其使三十人于海島，系橐駝于萬夫橋下，皆饑死”。于是，高麗與契丹的關(guān)系徹底決裂。與此同時，王建經(jīng)略北邊的步伐一刻也未停止，到他統(tǒng)治的末期，高麗的北境已經(jīng)遠(yuǎn)及今咸鏡南道的永興和清川江的南岸，疆域大大超過了新羅。
文化特色
高麗文化的一大特色是佛教的興盛，這一點和獨尊儒術(shù)的李朝是截然不同。既然提及高麗佛教，太祖王建對佛教的熱忱是不能不提的。據(jù)《東國通鑒》卷十二并《高麗史·太祖本紀(jì)》記載，太祖二年，遷都松岳郡，升郡為開州，創(chuàng)造宮闕。又建法王、慈云、王輪、內(nèi)帝釋、舍那、天禪、新興、文殊、圓通、地藏十寺于京內(nèi)，此乃高麗官辦寺院之始?？v觀王建一朝，他在全國各地廣建寺院、佛塔，其中最著名者莫過于開京內(nèi)所立之七層寶塔和平壤所建之九層寶塔。王建推崇佛教的原因，除去他個人的宗教信仰以外，也有維系國家穩(wěn)定的考慮。李齊賢所撰之《開國寺重修記》中記載：“天授十八年，太祖用術(shù)家之言，造開國寺，募卒伍為工徒，破戈盾充結(jié)構(gòu)，所示偃兵息民也。”由此可見，王建利用宗教為己所用的用意。晚年的王建因為對死亡的恐懼而成為一名虔誠的佛教徒?！栋自粕絻?nèi)院寺事跡》有云：“太祖敕諸州，建叢林，設(shè)禪院，造佛造塔，凡至三千五百余所”王建此舉，如果不是出于真誠的信仰，是很難做到的。
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