古朝鮮國(guó)王是誰(shuí)_古朝鮮國(guó)王介紹
在三千多年前的古朝鮮半島,活躍著一位功勛卓著的人物,他就是祖籍今山東曹縣的子胥余,即箕子。他是古朝鮮立國(guó)第一人,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)了古朝鮮國(guó)王介紹，希望能夠幫助到大家。
古朝鮮國(guó)王：檀君朝鮮
檀君朝鮮(朝鮮語(yǔ)：단군조선)是一個(gè)關(guān)于朝鮮族起源的神話傳說(shuō)，是后世朝鮮半島對(duì)傳說(shuō)中檀君所建立的國(guó)家的一種稱(chēng)呼。高麗以降，史家對(duì)檀君故事向來(lái)持有懷疑態(tài)度。疑者認(rèn)為檀君故事純系神話傳說(shuō)，不可視為信史，更不可寫(xiě)入正史。首先，故事本身荒誕不經(jīng)，毫無(wú)事實(shí)根據(jù)。其次，故事中“桓因帝釋”源自佛典《法華經(jīng)》，故事來(lái)自《觀佛三昧海經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的“牛頭旃檀”，還出現(xiàn)“天王”、“符印”等宗教用語(yǔ)。但是一般認(rèn)為朝鮮半島有佛教始于372年，因而這則神話不可能出現(xiàn)于公元4世紀(jì)以前。再者，故事中相關(guān)民俗產(chǎn)生于相當(dāng)晚時(shí)期，與所稱(chēng)年代不合。而且《三國(guó)遺事》屬私家著述，記載傳聞稗說(shuō)，無(wú)史料依據(jù)。朝鮮王朝安鼎福之《東史綱目》，還認(rèn)為檀君之說(shuō)是“誕妄不足辯”。
古朝鮮國(guó)王檀君神話
根據(jù)高麗時(shí)期史書(shū)《 三國(guó)遺事》 (成書(shū)時(shí)間應(yīng)該在1281-1287年之間)的記載， 桓仁(환인)的庶子桓雄想下凡，因此桓因選了 三危、太伯二地，并給了桓雄三個(gè)仙 符印，作為天上神仙的標(biāo)志。桓雄率領(lǐng)3000人降臨到太伯山(今 長(zhǎng)白山)之頂?shù)囊豢蒙裉礃?shù)下，建立了“神市”，自稱(chēng)“桓雄大王”，并設(shè)置了風(fēng)伯、雨師、 云師等官職，主管農(nóng)事、疾病、刑罰、善惡等三百六十事。
根據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有同住在一個(gè)山洞中的一頭虎和一頭熊，求 桓雄大王把他們變成為人，桓雄大王給了他們一把艾和20個(gè)蒜，并告訴它們吃完之后躲起來(lái)，百日之內(nèi)不能見(jiàn)陽(yáng)光?；](méi)能照辦，因此沒(méi)有變成人。熊在第21日時(shí)變成了女人的身姿“熊女(웅녀)”。可是因?yàn)闆](méi)找到成為配偶的丈夫，再次請(qǐng)求桓雄，桓雄變成人的身姿，二人之間生了孩子，就是檀君 王儉(或檀君)。檀君在 堯帝五十年即位，以 平壤為首都，建立了朝鮮(조선)。
據(jù)說(shuō)檀君以后統(tǒng)治了1500年，統(tǒng)治著朝鮮，在1908歲時(shí)才去世。不過(guò)，因?yàn)?周武王封商朝遺民箕子于朝鮮，因此自高麗朝始， 箕子被尊為朝鮮民族的祖先，檀君在 神話傳說(shuō)中成為山神。
關(guān)于”檀君神話”中的“太白山”： 高麗僧人一然(1206～1289)在《三國(guó)遺事》自注中明確指出:“太白，今 妙香山。”《新增東國(guó)輿地勝覽》指出:“妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。”后世學(xué)者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀(jì)末，朝鮮人開(kāi)始將太白山定位為“白頭山”或“ 長(zhǎng)白山”，其代表人物是安鼎福(1712～1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據(jù)新羅文人崔志遠(yuǎn)《上太師侍中狀》中關(guān)于“ 高句麗殘孽類(lèi)聚，北依太白山下，國(guó)號(hào) 渤海”的說(shuō)法，一改前人的解釋?zhuān)^“ 太白山”(太伯山)即“ 白頭山”，亦即 長(zhǎng)白山。其后，附和者漸眾。直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說(shuō)，將今長(zhǎng)白山同“檀君神話”中的“太伯山”聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)一步將中國(guó)的東北視為所謂“古朝鮮”的疆域。
古朝鮮國(guó)王檀君爭(zhēng)議
現(xiàn)將朝鮮韓國(guó)國(guó)民普遍的觀點(diǎn)摘編如下： “檀君在5011年前(從1993年算起)，在 平壤(今稱(chēng))的一位酋長(zhǎng)家出生。他自幼熱心磨練弓、槍、刀等武術(shù)，努力領(lǐng)會(huì)自然和社會(huì)上的事理。他身材魁梧，頭腦聰穎，武術(shù)出眾，逐漸有了要改造和變革社會(huì)的想法 檀君繼承父親作了酋長(zhǎng)后，改造和發(fā)展原始的政治機(jī)構(gòu)，建立了行政、司法、軍隊(duì)等強(qiáng)大的權(quán)力機(jī)構(gòu)，于公元前30世紀(jì)初在平壤城定都，宣布了“朝鮮”國(guó)的成立。為區(qū)別于李氏朝鮮，現(xiàn)稱(chēng)之為古朝鮮。 古朝鮮的成立使朝鮮民族結(jié)束長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年的原始時(shí)代，在東方第二十七個(gè)進(jìn)入了國(guó)家時(shí)代、文明時(shí)代。 檀君在他的出生地平壤去世。 ” 在《三國(guó)史記 高句麗本紀(jì) 東川王篇》有這樣的話： “二十一年，春二月，王以 丸都城經(jīng)亂，不可復(fù)都。筑平壤城，移民及廟社，平壤者本仙人王儉之宅也，或云王之都王險(xiǎn)。” 請(qǐng)注意這一句“平壤者本仙人王儉之宅也” 這說(shuō)明，在 高麗時(shí)代，王儉的傳說(shuō)(注意，不是神話，而是傳說(shuō))就已經(jīng)流傳在民間，而且可以看出，在古代 高麗人看來(lái)，王儉乃是傳說(shuō)中的仙人而并非確實(shí)存在的人物。直到一個(gè)世紀(jì)后高麗和尚一然所著<三國(guó)遺事>中“魏書(shū)云。乃往二千載有壇君王儉。立都 阿斯達(dá)開(kāi)國(guó)號(hào)朝鮮”才把這傳說(shuō)著成完整的神話，并且給王儉冠以壇君(是否筆誤??還是后代改成檀君?)可以看出，關(guān)于檀君的神話最初是由古代的傳說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)成型的。后代朝鮮韓國(guó)人經(jīng)過(guò)對(duì) 神話傳說(shuō)的添血加肉，使檀君朝鮮更像一段存在的歷史，甚至連檀君朝鮮的王族世系也“找”出來(lái)了，最后大膽的把原本的神話作為信史寫(xiě)進(jìn)那虛幻的歷史中。歷史就這么被他們?cè)斐鰜?lái)了。 朝鮮人/韓國(guó)人的祖先崇拜檀君為神的存在，把他建立國(guó)家的10月3日定為開(kāi)天節(jié)，祭檀君。尤其在江東的 檀君陵，政府專(zhuān)派官員或以國(guó)王名義，舉行盛大的開(kāi)天節(jié)活動(dòng)。
根據(jù) 朝鮮民主主義人民共和國(guó)兩屆 領(lǐng)導(dǎo)人 金日成和 金正日的政策， 檀君陵作為國(guó)寶改建得宏偉壯麗。 1994年10月11日，在七千萬(wàn)朝鮮民族極大的關(guān)心下，隆重舉行了檀君陵改建竣工儀式。 檀君陵的占地面積達(dá)45公頃，所用石材就達(dá)7.2萬(wàn)多塊。 每年10月3日，在這里隆重舉行開(kāi)天節(jié)活動(dòng)，朝鮮人士和旅外朝裔也前來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)。
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