與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)
西樵山是國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),也是國(guó)家森林公園。那你知道與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)：陳白沙游學(xué)西樵
陳白沙名獻(xiàn)章，字公甫，號(hào)石齋，廣東新會(huì)白沙村人，世稱陳白沙。他是明代理學(xué)家，青年時(shí)期博覽群書，才學(xué)過(guò)人，明正統(tǒng)十二年(1447年)中舉人，到京師(北京)游學(xué)，以詩(shī)名震動(dòng)朝野，被推薦到翰林院任職。但是，他無(wú)意功名，更恥于官場(chǎng)的虛假，便辭官回到家鄉(xiāng)，專心研究理學(xué)。他的研究成果，豐富了明代著名的程朱理學(xué)，在中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展史上，成為了一位承先啟后的人物。新會(huì)距離西樵并不遠(yuǎn)，陳白沙慕西樵山水之勝，常率領(lǐng)門徒們游覽西樵勝景，著名門生有湛甘泉、張希載、鄧德昌、李子長(zhǎng)、湯禹等，都是學(xué)有成就，且陸續(xù)成為各大書院的掌教。尤其是可以稱為首徒的湛甘泉先生，平生所到之處必建書院，以紀(jì)念自己的老師陳白沙，并在書院中設(shè)“白沙祠”祭祀先師。書院是我國(guó)封建社會(huì)設(shè)立的一種教育機(jī)構(gòu)，有官辦的也有民辦的。官辦書院，聘請(qǐng)德高望重的老師來(lái)當(dāng)掌教。民辦書院，則是不尚功名，或者辭官歸里的名儒，招收生徒講學(xué)。書院突出的特點(diǎn)是重視封建道德教育，教學(xué)與研究緊密結(jié)合，重視讀書自學(xué)，強(qiáng)調(diào)論辨問(wèn)難。明代，在陳白沙、湛甘泉等掌教的倡導(dǎo)下，書院教學(xué)的重要組織形式是“會(huì)講”，稱“講會(huì)”，允許不同學(xué)派各標(biāo)其旨，各有主張，提倡對(duì)立觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴。有些書院的講會(huì)，通過(guò)自由辯論而發(fā)展成地區(qū)性學(xué)術(shù)團(tuán)體。陳白沙、湛若水等人，幾乎都是通過(guò)組織生徒參加講會(huì)，主持講會(huì)等方式，帶出一班高足弟子的。書院講會(huì)，從開始時(shí)代統(tǒng)治者宣傳名教，訓(xùn)官化民，逐漸演變?yōu)樽杂赊q論，甚至抨擊朝政，終究為統(tǒng)治者所不容。明中業(yè)以后，于是也就出現(xiàn)了明萬(wàn)歷年魏忠賢毀天下書院和禁止書院講學(xué)，書院逐漸走向衰落。陳白沙有三種絕學(xué)而聞名于世：一是詩(shī)名震京師，是著名的嶺南詩(shī)人;二是理學(xué)大家，因?yàn)橹率嘶剜l(xiāng)，居家白沙里講學(xué)，世稱白沙先生;三是大書法家，他的絕活是用茅草捆扎成筆寫大字，寫起來(lái)龍飛鳳舞，世稱“茅龍筆”。
與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)：湛若水與西樵山
從紫姑井下來(lái)，地名青龍頭，有石似龍頭，口吐清泉。青龍頭上有湛甘泉墓，這是一座高約一米，寬半米，六角形的明代古墓。除了這座古墓以外，西樵山與湛甘泉有關(guān)的遺址，還有九龍巖側(cè)的湛子講學(xué)巖，可容數(shù)十人，為湛甘泉當(dāng)年講學(xué)處。湛子洞，在九龍巖下，兩崖陡峙如門戶，洞里有曲水流觴， 清泉緩瀉，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，花草繁茂，是湛甘泉當(dāng)年以文會(huì)友的場(chǎng)所。西樵山上湛甘泉的題詠也不少，如《大科書院示學(xué)者》、《九曲溪》、《嘉靖丙午九日登大科》等，闡述了“心無(wú)一物，天理見前。何為天理?本體自然”的理學(xué)思想。湛甘泉在西樵山的摩崖石刻很多，如“云門”，用茅龍筆作書;“廣朗洞天”等。對(duì)如此著名的歷史人物，當(dāng)然不可不知。
湛甘泉名若水，字元朗，原籍增城，讀書在新會(huì)，隨陳白沙先生游學(xué)到西樵，深深熱愛西樵山水。明弘治十八年(1506)中進(jìn)士，在北京任翰林院編修。不久，因?yàn)槟赣H去世，明代制度，官吏遭逢父母喪事要報(bào)“丁憂”，湛甘泉于是辭官奉母歸葬。明代書院講學(xué)的風(fēng)氣很盛，他就在西樵山上開設(shè)云谷書院和大科書院講學(xué)，提倡“隨處體認(rèn)天理”，于是理學(xué)之風(fēng)吹遍西樵，慕名而來(lái)的學(xué)生很多。西樵成為廣東的理學(xué)名山，與陳白沙、湛甘泉等學(xué)者在山上執(zhí)教和作育人才有著直接的關(guān)系。嘉靖年間，明世宗朱厚驄聞知湛甘泉的名氣，就召他回京，授予吏部尚書的高位，相當(dāng)于今天的中央組織部長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)四十五年的嘉靖皇朝，湛甘泉一直受到朝廷的信任。管過(guò)禮部和兵部。究其一生，生活在明朝鼎盛時(shí)期，在中央六部中，歷任三個(gè)部的主官，在廣東籍人士中，都的確是鳳毛麟角的了。
與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)：屠應(yīng)坤力保古火山
屠應(yīng)坤是浙江平湖人，明代嘉靖四年(1526)任廣東廣西巡按。巡按是皇帝指派到地方上考察，考核地方官員政績(jī)的欽差大臣。巡到廣東時(shí)，有一日來(lái)到西樵考察，覺得西樵山鐘靈毓秀，山水明麗，林木郁蔥，巖泉飛瀑，加上人文薈萃，真是一派大好風(fēng)光。正在興致勃勃，游山玩水之時(shí)，耳畔又聞炮聲陣陣，大煞風(fēng)景，屠御史就詢問(wèn)陪同官員，據(jù)報(bào)是西樵石礦，開采無(wú)禁，加上豪民持利，常常禍及農(nóng)田和山墳，地方受患不淺，因而常常引起械斗等糾紛。所謂猛虎不及地頭蛇，官方也毫無(wú)辦法。屠應(yīng)坤即傳令打道采石場(chǎng)，到達(dá)之后，只見煙塵迷漫，這處一坑，那處一坑，林木橫陳，慘不忍睹。屠御使是個(gè)懂地質(zhì)的官員，察看山石，知道是古火山的熔巖，有地學(xué)價(jià)值，倘若無(wú)限制地采石，將會(huì)破壞地貌，而且山靠樹木，調(diào)節(jié)氣候，蓄養(yǎng)鳥獸，實(shí)在不適宜旦旦而伐之，以免破壞生態(tài)環(huán)境。于是，屠應(yīng)坤將視察西樵的結(jié)果，寫成奏章，力陳利弊，具本請(qǐng)禁，沒(méi)多久，皇帝圣旨到，禁止在西樵開山采石，西樵人非常感激屠應(yīng)坤，為他立了生祠紀(jì)念其功德。 屠應(yīng)坤保護(hù)古火山遺址的舉措，不止在西樵。根據(jù)《南?？h志》記載：張槎有王借崗，當(dāng)年也是開采無(wú)禁止，也是屠應(yīng)坤奏請(qǐng)皇帝制止在王借崗?fù)谏饺∈?。存留西樵山和王借崗這兩處距今2500萬(wàn)年的火山遺址，對(duì)于后人研究珠江三角洲的地質(zhì)構(gòu)造、形成的歷史和古地理變遷都具有重要的科學(xué)價(jià)值。屠應(yīng)坤這樣具有科學(xué)見解的官員，的確是值得后人敬仰和懷念的。
與西樵山有關(guān)的歷史傳說(shuō)：李子長(zhǎng)隱居西樵
李子長(zhǎng)名孔修，別號(hào)抱真子，子長(zhǎng)是他的號(hào)。他是順德大良人，生于明正統(tǒng)初年(1436)，年青時(shí)隨新會(huì)陳白沙讀書，書史記載他初為童生時(shí)，赴省試，因?yàn)槟慷每忌馐芩焉淼男呷?，嘆道：“此豈待士之道耶?”于是擲硯而去。李子長(zhǎng)從此鄙視功名，不求做官，隱居西樵山中，20年不入城市，布衣蔬食，畢生以賣畫為業(yè)。說(shuō)他滑稽曠達(dá)，也有一個(gè)故事，有一日途中遇雨，途人見他依然緩步徐行，不急不忙的樣子，便對(duì)他說(shuō)：先生何不急趨?子長(zhǎng)應(yīng)道：前路豈無(wú)雨耶?行益從容。李子長(zhǎng)書法極好，能詩(shī)善畫，山水、鳥獸、蟲魚、無(wú)不精妙。民間流傳著許多關(guān)于他作畫栩栩如生的傳說(shuō)，并越傳越神，常演變?yōu)楣适?。例如說(shuō)他畫出的母雞會(huì)生蛋，畫韭菜會(huì)長(zhǎng)葉，畫太陽(yáng)會(huì)發(fā)熱等，說(shuō)他尤其善于畫貓，毛骨如生，其貓眼夜光，鼠見驚走。可見他的畫深受群眾喜愛的程度。至今，廣州美術(shù)館還藏有他畫的一幅《騾背吟詩(shī)圖》。晚年，李子長(zhǎng)深刻研究道家學(xué)說(shuō)，活到90歲，經(jīng)歷了正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖等七個(gè)皇朝，于嘉靖五年(1526)在西樵山逝世，死后葬西樵上上云路峰。
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