我國(guó)有56個(gè)民族。那你知道民族傳說(shuō)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的民族傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

　　民族傳說(shuō)故事：無(wú)字棋的傳說(shuō)(仡佬族)

　　在貴州務(wù)川民間，尤其在仡佬族聚居地，至今還流傳著一些古老的無(wú)字棋。不管大人小孩只要有人想走棋，馬上就地而坐，找一根小棍，在土地上東劃西畫，并出現(xiàn)一些奇怪的棋盤，再隨地找上幾顆大小或顏色不同的石子，嘴中嘮叨著咒語(yǔ)或喊著單雙、手板手背就開戰(zhàn)了。圍觀助戰(zhàn)者聽見吆喝聲也圍成一團(tuán)，場(chǎng)合顯得十分活躍。

　　這些古老無(wú)字的棋，如“和尚棋、狗卵蛋棋、豬蹄叉棋、六子棋、上天棋”等等，都在走法上各不相同，而且還有故事相傳。

　　和尚棋。傳說(shuō)中說(shuō)，有一個(gè)出家和尚，整天躲在山上念經(jīng)，沒吃的就下山化緣。有一天，和尚下山化緣空手而歸。他灰溜溜回到山廟里，坐在地上，用木棍寫字渡日。他把自己的廟寫了“◇”形，在中間寫上個(gè)“十”字，又在廟下面寫個(gè)“田”字，又想到很多田，就把一個(gè)“田”字分成四個(gè)“田”字，并與廟相連。和尚肚子餓得咕咕直叫，無(wú)心再寫，就在每個(gè)“田”字上打個(gè)“×”，嘴中嘰咕著：看來(lái)今天得餓肚皮了，他丟下了木棍，又隨地摸著了幾顆石子在手中。和尚盤腳坐著，手中倒胖著小石子直發(fā)呆，有幾顆石子從手中掉在地上的圖中，和尚眼前一亮，來(lái)了精神。他要想辦法去智取化緣，不能白要，讓農(nóng)夫心甘情愿給他糧食。于是他把自己比著一個(gè)石子放在廟中的十字路中，把有糧食的農(nóng)夫比著幾個(gè)石子擺放在大“田”字四周，把所有的筆劃都看成路，可四通八達(dá)。和尚設(shè)想，自己走一下，農(nóng)夫走一步，不能在路上一見面就向別人化緣。他想出一個(gè)辦法，就是只要在一條直路上，同時(shí)遇著兩個(gè)農(nóng)夫，自己站在中間才能化緣，而且農(nóng)夫都得給，這一著叫“挑”，農(nóng)夫不愿給，就要想法子改變路線，關(guān)鍵就看和尚自己怎樣走，才能把農(nóng)夫的子全部“挑”完。只有這樣才給齋飯。

　　和尚決定下山試試這個(gè)辦法。于是他來(lái)到一個(gè)院子，找了幾家農(nóng)夫化緣，人家都不給，他就在地上畫出自己發(fā)明的圖形，再找?guī)最w石子，自己取一小節(jié)木棍替代，給大家說(shuō)明各自的走法，誰(shuí)輸了，誰(shuí)就給糧食。大家一看，這個(gè)方法可以，又好耍，于是并做起游戲來(lái)。后來(lái)民間把這種耍物叫“和尚棋”，也有人稱“五馬棋”。

　　比和尚棋更難走的要數(shù)“上天棋”，有些地方稱“三六九”。這種棋沒有幾番爭(zhēng)斗是上不了天的。傳說(shuō)有三個(gè)草寇皇帝，各在東、西、南造反，爭(zhēng)霸天下，不斷向?qū)Ψ焦簦瑪U(kuò)張地域。不知何年何月，三位大王兵分三路對(duì)峙于一處大壩之中。地勢(shì)三面高山環(huán)抱，只有北面有一大片田原，誰(shuí)要想北上擴(kuò)張，必經(jīng)田原才通過。三王為減少傷亡，商議用走棋的方法，誰(shuí)勝誰(shuí)先走，大家都覺得這方法可行，于是命下人先在自己一方畫上一個(gè)“王”字，再寫上一個(gè)“十”字，連接三王中豎為前進(jìn)路線，另寫“田”字，連著“十”字空的一頭，再劃一“豎”，接“田”字中豎，為上天獨(dú)路。頂上為“天”字，這就是“上天棋盤”。

　　棋盤畫定，三王各自用不同顏色或大小石子表示自己，將一子放在“王”字底劃。每人規(guī)定手握三個(gè)或多個(gè)石子，用估子方法走棋，每次出石子多少由自己暗定，但必須將石子緊藏手中，握成拳劃出，并大聲喊出自己的猜數(shù)，亮掌確認(rèn)，誰(shuí)猜中所出石子的總和，誰(shuí)為贏先走步，如遇二人同說(shuō)一數(shù)，不算重來(lái)，不得耍懶。如果誰(shuí)先走到某岔路口，下一次某方贏了，也要走被先占的路口，先占著就必須認(rèn)輸退回原“王”字底劃上依次重走。尤其有趣的是石子走到“田”字下邊緣中間時(shí)，必須先從右至上到左至下，再由中豎直上，一個(gè)大迂回，難免不碰對(duì)手，往往此時(shí)，勝與負(fù)情緒激動(dòng)，性子急躁者會(huì)暴跳如雷，甚至耍賴。三位草寇用走“上天棋”爭(zhēng)天下，只是個(gè)傳說(shuō)，最終還是靠戰(zhàn)爭(zhēng)解決了輸贏，但“上天棋”留了下來(lái)。

　　豬蹄叉棋。聽說(shuō)是有二弟兄，爹媽死得早，自己又好吃懶做，就討口要飯過日子。一天，討得豬蹄叉一個(gè)，二弟兄爭(zhēng)了起來(lái)，平日都是哥哥讓弟弟，盡量讓弟弟多吃一點(diǎn)?？山裉旄绺绮荒茏?，他想多肥的豬蹄叉，好久沒進(jìn)油暈了。但不能硬爭(zhēng)，得想個(gè)法子，哥哥在地上畫了個(gè)“豬蹄叉”樣子，先畫一個(gè)“冂”外框，又在里面打個(gè)“×”，找來(lái)四顆石子，每人二顆，顏色不同，放在“岡”的四角。對(duì)弟弟說(shuō)：我們來(lái)走子，哪個(gè)把對(duì)方的子圍著走不動(dòng)了就算贏，就歸豬蹄叉。結(jié)果哥哥輸了，但弟弟還是拿個(gè)叉叉給哥哥吃。從此以后，二弟兄只要討得好吃的，就用這個(gè)辦法分配食物。

　　狗卵蛋棋，是一種嘻罵棋，八九歲至十四五歲的放牛男娃最愛玩這種棋，誰(shuí)輸了，誰(shuí)就是狗卵蛋。棋盤也很簡(jiǎn)單。二人各占一方，每人三個(gè)子，但雙方顏色或形狀不同，隨地可找。各將棋子擺放左右兩邊，下邊三個(gè)圈表示“狗卵蛋”，誰(shuí)將對(duì)方的子趕到三個(gè)圈中，誰(shuí)就贏了，輸者就被贏家嘻罵“狗卵蛋”，圍觀者也趁此機(jī)會(huì)，摸輸家的頭或脫褲子摸雞雞取樂。不服氣者又來(lái)走，直到在場(chǎng)的個(gè)個(gè)都是“狗卵蛋”為止才罷休。這種場(chǎng)合，往往是放牛娃回家后被爹媽一頓打。因走棋忘了管牛，牛吃了莊稼，別人上門找賠匠，活該挨打。但第二天上山放牛，放牛娃們又玩起“狗卵蛋棋”來(lái)。

　　六子棋棋格少，只有十五格，棋子各六顆，走法跟圍棋相似，誰(shuí)圍困住對(duì)方，誰(shuí)為勝。象豬蹄叉棋、狗卵蛋棋以及六子棋這種簡(jiǎn)單原始的走法，是否就是圍棋的初始。

　　民族傳說(shuō)故事：苗族踩花山的傳說(shuō)

　　每年農(nóng)歷正月初三、四、五三天，是苗族的盛大節(jié)日——踩花山。這三天，苗家男女老少，都穿金戴銀，從四面八方趕到花桿山腳下，吹蘆笙，彈響篾，踢腳架，耍大刀，斗牛，斗畫眉……特別是倒爬桿更是引人注目：一個(gè)咪朵腰扎彩帶，頭箍布帕，背貼花桿，伸出兩只手，舉過頭頂，反扳住花桿，兩只腳輕輕向上一舉，就頭朝下，腳朝上，一縱一躍，向花桿頂端爬去，一個(gè)爬了另一個(gè)接上。頓時(shí)，叫好聲此起彼伏。這就是苗家特有的踩花山。

　　這節(jié)目是怎么來(lái)的?

　　傳說(shuō)古時(shí)候，苗家居住在平原地方。那地方土地寬得連著天，平得象操場(chǎng)，年年風(fēng)調(diào)雨順，家家有吃有穿。

　　那時(shí)，苗家有個(gè)王叫蒙子酉，他人很好，有九個(gè)兒子，八個(gè)姑娘。每天夜里，他就領(lǐng)著兒子姑娘吹蘆笙，打牛皮鼓，唱歌，跳舞。

　　有個(gè)晚上，牛皮鼓的聲音傳到皇宮，震搖了宮殿，驚動(dòng)了滿朝文武。于是，皇帝派人四處查訪。

　　一天，皇帝知道苗家有一大塊好田地，家家有錢有糧，眼睛紅了，心生歹念，就派兵來(lái)打蒙子酉?；时康揭惶幘痛笏翐屨?，無(wú)惡不作，攪得苗家不得安寧。這下子，就把蒙子酉給惹火了，他帶領(lǐng)苗家，一同抵擋皇兵。但是，因?yàn)槊勺佑媳鞑缓?，結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗，一直被趕到深山老林里。

　　這深山老林，一峰比一峰大，一峰比一峰高，連綿不斷。苗家逃到這里，喊也喊不應(yīng)，找也找不到。蒙子酉就砍了一個(gè)又高又直的杉樹，修枝剝皮，染成紅白兩色，解下他腰間的紅布帶，拴在花桿的一端，立在最高的山峰上，用來(lái)召見苗家兒女。苗家人看到了，就紛紛聚攏來(lái)。蒙子酉就在花桿下扎下營(yíng)寨，叫九個(gè)兒子和八個(gè)姑娘各統(tǒng)領(lǐng)一部分苗民，分別駐守在各大山頂上。他們一邊打獵，一邊耕地織布，同時(shí)造房子，打兵器。沒有幾年，苗家又富裕起來(lái)。于是，苗家又打牛皮鼓，吹蘆笙，唱歌跳舞了。

　　牛皮鼓的聲音傳到皇宮里，皇帝又派來(lái)了兵將，順著鼓聲來(lái)攻打蒙子酉。蒙子酉聽到消息，就將兒子和姑娘召集起來(lái)，問：“皇兵又打來(lái)了，兵器造足沒有?”他們齊聲回答：“造足了。”蒙子酉又問：“所有關(guān)卡守嚴(yán)沒有?”除了兒子農(nóng)耍咪以外，其余的人都回答：“守嚴(yán)了。”蒙子酉見農(nóng)耍咪沒有吱聲，就生氣地問道：“你呢?”農(nóng)耍咪笑嘻嘻的回答：“我沒有堵住關(guān)卡。”蒙子酉聽了，大怒，吼道：“你不堵關(guān)卡，難道你要放皇兵進(jìn)山，殺你的兄弟姐妹，來(lái)砍我的頭嗎?”農(nóng)耍咪仍舊笑嘻嘻地回答道：“阿爸，我想敞開大門，將皇兵引到花桿腳下，關(guān)起門來(lái)打?；时骱?，人又多，不這樣做打不贏他們。”蒙子酉聽了這番話，怒氣稍稍減退，問：“你打算怎么引法?”農(nóng)耍咪看了看八個(gè)妹妹，回答說(shuō)：“前幾年，我們同皇兵打仗，他們回回勝利，這次他們一個(gè)會(huì)疏忽大意，我們可以選一些姑娘打扮一番，同時(shí)挑選一些武藝高的小伙子、姑娘在花桿下跳舞，引誘皇兵到花山上來(lái)，周圍埋伏下重兵，等皇兵到達(dá)半山腰，我們掛旗為號(hào)，四周的兵馬殺攏過來(lái)，花山上的精兵殺下去，里外合攻，就會(huì)把皇兵殺光……”蒙子酉聽了之后，轉(zhuǎn)怒為喜：“好好好，那么，誰(shuí)來(lái)掛旗呢?”農(nóng)耍咪回答：“這一仗的關(guān)鍵在掛旗人，掛旗一定要適時(shí)，掛得快，既要有膽量，又要有氣力，還要靈活……”蒙子酉聽到這里，轉(zhuǎn)喜為憂，不等農(nóng)耍咪說(shuō)完，又急著問道：“那，誰(shuí)來(lái)掛旗呢?”八個(gè)兒子沖到跟前，爭(zhēng)著搶著要掛旗。蒙子酉反反復(fù)復(fù)看了幾個(gè)兒子，還是決定不了誰(shuí)來(lái)掛旗。農(nóng)耍咪對(duì)八個(gè)弟弟說(shuō)：“比賽爬桿，誰(shuí)贏了誰(shuí)掛旗。”蒙子酉聽了連聲叫好：“好好好，就這樣辦!”

　　比賽開始，苗家紛紛涌到花桿下，里三層外三層將蒙子酉九個(gè)兒子圍住。九個(gè)兒子又將花桿圍住。蒙子酉站在花桿下，拿著紅旗。霎時(shí)，整個(gè)山頭站滿了人。蒙子酉看了看九個(gè)兒子，問：“哪個(gè)先爬?”

　　話音沒落，小兒子芝梭朵走到花桿下，抱住花桿，象松鼠一樣沙沙爬上去，又沙沙地滑下來(lái)。眾人見了，紛紛叫好。叫好聲中，芝梭朵對(duì)父親說(shuō)：“怎么樣?把紅旗交給我吧!”

　　蒙子酉還沒開口，他的二兒子農(nóng)排貢大聲說(shuō)：“慢點(diǎn)，看我的。”他兩手抓桿，兩腿蹬桿，身子不貼桿，刷刷而上，又刷刷而下，眾人見了，掌聲如雷。農(nóng)排貢笑著對(duì)父親說(shuō)：“阿爸，把紅旗給我吧!”

　　農(nóng)耍咪一躍上前，一把奪過紅旗，口咬紅旗，抓住桿子，僅憑兩只手，眨眼間爬到桿頂，又一下滑下來(lái)，上上下下，往返數(shù)次，一次比一次快。眾人見了目瞪口呆，過了半晌才齊聲叫好。幾個(gè)弟弟見了，齊聲說(shuō)：“阿爸，阿哥的武藝比我們高，就讓阿哥掛旗吧!”就這樣，選舉結(jié)束了。

　　接著，按照農(nóng)耍咪的建議，挑選了一部分能歌善舞的漂亮姑娘和一部分精壯的小伙子，留在花桿下引誘皇兵，其余的人都到山腳下埋伏起來(lái)。

　　山頭上的人吹吹打打，非常熱鬧。山腳四周，苗家人準(zhǔn)備好了兵器，等著皇兵到來(lái)。

　　不一會(huì)兒，皇兵大搖大擺進(jìn)入包圍圈。農(nóng)耍咪站在花桿下，看見皇兵離自己不遠(yuǎn)了，就叫大家停止歌舞，朝山下殺去，他立刻轉(zhuǎn)身，使出最大本領(lǐng)，向桿頂爬去。

　　皇兵知道了農(nóng)耍咪的用意，就一面抵擋沖下來(lái)的苗兵，一面向農(nóng)耍咪射箭。為了躲避弓箭，農(nóng)耍咪繞著桿子盤旋而上，一枝枝箭射空了。爬到一半的時(shí)候，幾支箭射到了農(nóng)耍咪的背上。他“唉呦”叫了一聲，口中的紅旗掉到了地上。他馬上滑下桿子，撿起旗子咬住，又向桿頂盤旋而去。剛爬到桿頂，幾支箭射到了他的頭，他大叫一聲，紅旗又落了下來(lái)。這時(shí)，皇兵吼著叫著，已經(jīng)快到花桿底下了。農(nóng)耍咪見了，拔出大刀，奮力殺皇兵，皇兵終于暫時(shí)被打退了。乘此機(jī)會(huì)，農(nóng)耍咪略微思索了一下，就撿起紅旗，別在腰間，沖到花桿下面，背貼花桿，雙手抓住桿子，雙腳向上一抬，頭朝下，腳朝上，一縱一躍，向桿頂爬去?；时娏耍稚淦鸺齺?lái)，一枝枝箭，插在花桿上，插在農(nóng)耍咪腿上，背上，鮮血順著桿子淌下來(lái)，他呻吟著，罵著，使出全身力氣，爬到桿頂，掛起了紅旗。

　　四周埋伏的苗兵見了，紛紛沖出來(lái)，奮力砍殺皇兵，蒙子酉沖在最前面，殺得皇兵鬼哭狼嚎，四散奔逃。農(nóng)耍咪看了，開心得笑了，但他也因?yàn)槭軅?，閉上了眼睛。這一仗，蒙子酉贏了，但是他的九個(gè)兒子和八個(gè)女兒卻在拼殺中死了。蒙子酉和苗家把他們抬到花桿腳下，守著哭著，直到第二年的農(nóng)歷正月初三、四、五，才煮酒殺牛祭奠，安葬在花桿腳下。從此以后，苗家就在每年農(nóng)歷十六立桿，第二年的農(nóng)歷正月初三、四、五舉行祭奠儀式，同時(shí)習(xí)練九個(gè)兒子的倒爬桿、舞大刀、桿子、木棍等武藝，激勵(lì)苗家反抗壓迫。

　　民族傳說(shuō)故事：布依族“六月六”的傳說(shuō)

　　布依族自古以來(lái)多居位于江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業(yè)，素有“布依水鄉(xiāng)”和“水稻民族”之稱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在布依族人民的經(jīng)濟(jì)生活中占有極為重要的地位。

　　“六月六”布依語(yǔ)谷稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù)，但是，他清苦貧寒，孑然一身，后來(lái)認(rèn)識(shí)了海龍王的女兒并結(jié)為夫妻，一年后生一個(gè)兒子，名字叫新橫，新橫長(zhǎng)大后因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續(xù)弦。一年后的六月初六“盤古”命終謝世，新橫繼承父業(yè)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，年年獲得豐收，盡管這樣，其后母仍然對(duì)他橫加虐待，新橫不服，便托夢(mèng)給已故父親并告到天庭，要?dú)У羲荆^其工技，以斷后母生路。新橫的后母只好認(rèn)錯(cuò)，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術(shù)延續(xù)至今。布依后人為紀(jì)念盤古之恩，每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長(zhǎng)日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

　　“六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相傳谷神是由自己的老祖先演變而來(lái)，因?yàn)樯喜∷朗侨松?a href='http://www.zbfsgm.com/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然規(guī)律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬(wàn)人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無(wú)享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護(hù)田業(yè)，成了莊稼的守護(hù)神、豐收神，即“谷神”。還有傳說(shuō)殺雞祭田，用雞血淋紙馬插于稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每年的農(nóng)歷六月初六這一天，布依人都要在本村集會(huì)，舉行對(duì)歌比賽，同時(shí)還舉行其他一些樣式的民俗活動(dòng)，也是人們交朋結(jié)友，更是青年男女浪哨的好機(jī)會(huì)。貞豐縣于1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節(jié)之后，每年參加歌節(jié)的人數(shù)越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，質(zhì)量越辦越高。上世紀(jì)九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節(jié)移至省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)三岔河，活動(dòng)內(nèi)容也由單一的布依山歌、古歌比賽發(fā)展為布依歌舞、器樂演奏、少數(shù)民族服飾、布依婚俗、地方土特產(chǎn)品集中展示(展銷)等的民族節(jié)日，也是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的隆重節(jié)日。2003年以來(lái)，歌節(jié)改為布依族風(fēng)情節(jié)，僅2007年“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約項(xiàng)目29個(gè)，簽約資金達(dá)23億元。“六月六”布依族風(fēng)情節(jié)促進(jìn)了地方三個(gè)文明的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，此風(fēng)情節(jié)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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