彝族民間故事是在彝族民間口頭流傳的一種題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。那你知道彝族的民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的彝族的民間故事，歡迎大家閱讀。

　　彝族的民間故事：火把節(jié)的傳說

　　從前，天上有個(gè)大力士叫斯熱阿比，地上有個(gè)大力士叫阿提拉巴，兩人都有拔山之力，沒有人能夠摔倒他們。斯熱阿比聽到阿提拉巴是地上的大力士，很有本領(lǐng)，就從天上下來，和他比試。那天阿提拉巴正好出門，臨行時(shí)，他對(duì)母親說：“天上的大力士來找我，請(qǐng)老人家抬一塊鐵塊招待他，就說這是我吃的東西，請(qǐng)他嘗嘗。讓他等一會(huì)兒，我馬上回來找他摔跤。”

　　說完，阿提拉巴就走了。一會(huì)兒，斯熱阿比來了，阿提拉巴的母親真的抬了一塊鐵塊給斯熱阿比，斯熱阿比咬了一口，怎么也咬不動(dòng)。他想：阿提拉巴吃鐵塊，他的力氣一定比我大。想罷，他急急忙忙回去了。

　　阿提拉巴回來以后，他母親把經(jīng)過說了一遍，阿提拉巴聽說斯熱阿比咬不動(dòng)鐵塊，就知道力氣一定沒有自己大，所以，他便跑去追斯熱阿比。斯熱阿比剛剛要上天，就被阿提拉巴追上了。

　　“不要走，你既然找我來摔跤，那咱們就比試比試吧!”

　　斯熱阿比聽了他的話，就張開雙手，猛地抱住他，兩人就開始摔跤了。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹木都抖動(dòng)起來。斯熱阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉蹌一下，被斯熱阿比壓在地上。但他的背脊還沒有著地的時(shí)候，阿提拉巴一個(gè)挺身，從斯熱阿比頭上翻過來壓在他的身上。斯熱阿比脊背落了地，但他不服輸，還要求再摔一次。這一次。阿提拉巴站成一個(gè)騎馬式，斯熱阿比用力摔他，他的兩腳像生了根，一動(dòng)也不動(dòng)。阿提拉巴乘對(duì)方不留神，抓住對(duì)方的一只胳膊用力一摔，斯熱阿比被摔出兩丈多遠(yuǎn)，趴在地上動(dòng)不了了。阿提拉巴走近一看，斯熱阿比口吐鮮血，已經(jīng)死了。

　　阿提拉巴回到家里，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以后，非常生氣，但又沒有辦法對(duì)付阿提拉巴，便派來大量的蟲子來吃地上的莊稼。阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了許多松樹，領(lǐng)著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，保護(hù)了莊稼。從此，彝族百姓就把農(nóng)歷六月二十四日定為火把節(jié)。

　　彝族的民間故事：丁郎刻木

　　滇西的巍山、南澗、景東、鳳慶、永平、漾濞、彌渡等縣的彝族群眾，自稱是南詔的后裔，他們供奉的祖先牌位相同，是用一種叫白花木(涼山地區(qū)也叫“索瑪花”，學(xué)名馬櫻花，映山紅，開白花)做成的小木人，叫丁郎刻木，關(guān)于丁郎刻木，在滇西彝族群眾中流傳著一個(gè)故事。古時(shí)候，有個(gè)彝族婦女，年輕輕的就死去了丈夫，丟下一個(gè)兒子叫丁木林，這婦女決心不再改嫁，孤苦伶仃地帶著兒子過日子。她省吃儉用，讓兒子穿好吃好，自己卻穿麻布衣，吃糠咽菜，過著艱苦的生活。日月如梭，光陰如流水，慢慢地這寡婦老了，兒子長成一個(gè)大小伙子?？墒?，兒子從小嬌生慣養(yǎng)，嫌母親年老不中用，經(jīng)常打罵母親。母親卻依然疼愛兒子，兒子去做活后，母親在家料理家務(wù)，給兒子做飯。兒子卻不然，母親給他送飯遲了，他拿起棍子就打母親;送早了，也打母親;天長日久;弄得老母左右為難，這也不是，那也不是。有一天，丁木林在山上犁蕎地，地邊上有兩窩雀，一窩地頭的灌木叢里，是一窩還沒有出窩的小雀;一窩在地尾的一棵小樹上，窩里有一只瞎了眼睛的老雀。丁木林犁地時(shí)，犁出些小蟲子，一群山雀跟在他的犁頭后啄吃小蟲。后他發(fā)現(xiàn)有一只大雀和一只小雀叼著蟲子，來回地喂那窩小雀和瞎眼的老雀，從中受到了教育。他想：人也是這樣，小時(shí)候要父母養(yǎng);老的時(shí)候要兒女養(yǎng)，我連雀鳥也不如。他想到自己對(duì)母親不好，非常后悔，于是在心里發(fā)誓，從今以后要學(xué)雀鳥一樣，好好地瞻養(yǎng)老母親。這時(shí)丁木林已犁到地頭，看見老母親一歪一歪地送飯來;忙解下犁架，準(zhǔn)備去接老母親，他忘記放下手中的牛鞭子，就跑上前去迎接母親，母親看見兒子拿著牛鞭子朝自已來，以為是飯送遲了，兒子又來打了，忙放下飯籮，掉頭就往山林中跑去。兒子在后面追著，她在前面跑著。母親想到兒子對(duì)自己越來越不孝，活著遭罪受，不如死去算了。她鉆過一蓬棠梨樹，看見前邊有一棵白花木，于是一頭撞在上面死了。丁木林跑到時(shí)，母親已氣息奄奄，他把母親抱在懷中，痛哭流涕地說：“阿媽，我錯(cuò)了，對(duì)不起你!今天我是來接你的呀!你快睜開眼睛!不等他說完，母親看了他一眼就斷氣了。丁木林悔恨自己對(duì)母親不孝，造下了今日的后果。他把母親背回去后，用最隆重的禮節(jié)安葬了母親。最后又到山中砍來了母親撞死在上面的那棵白花木和一棵棠梨木，用白花木做了一個(gè)小木人，刻上眼，耳、鼻、嘴和心贓器官，分別在上面安上一粒銀子，然后給小木人穿上一套新衣服，再用棠梨木做成靠板，把小木人綁在上面，最后把小木人供在靈堂上。每天吃飯時(shí)，先獻(xiàn)小木人，然后才吃飯;天氣冷了，給小木人烤火。太陽出了，把小木人背出屋外曬太陽，一年三百六十五天，天天如此。有一天，丁木林把小木人背到屋外曬太陽，并在院壩里曬了一場(chǎng)谷子，天公老爺有意試一下丁木林的良心，如果是假心對(duì)待母親，就要打雷把他劈死。天公老爺施展法術(shù)，頓時(shí)天昏地暗，狂風(fēng)暴雨，雷電交加，丁木林看見下雨了，就不顧一切地沖進(jìn)風(fēng)雨中，忙把小木人背回家中，在屋中燒起大火，給小木人烘烤衣服取暖。當(dāng)他一切搞完再折出到院心里收谷子時(shí)，谷子已全部飄在水中，天公老爺試出了丁木林是真心實(shí)意地孝敬母親，沒有打雷劈他。又施展法術(shù)，一晃又是天朗氣清，火紅的太陽掛在天空，把他的一場(chǎng)谷子又曬干了。從這以后，丁木林怕小木人再淋雨，就把小木人綁在靈堂的籬笆上，不再背出背進(jìn)，每天按時(shí)給它燒香獻(xiàn)飯，對(duì)小木人非常虔誠。傳說這個(gè)小木人就是后來彝族的祖先。丁木林是一個(gè)孝子，從那以后。丁郎刻木就在彝族群眾中一代代地傳了下來。凡是彝族家死了人，在舉行隆重的安葬儀式之后，都要由河閉①領(lǐng)著大孝子到山中砍回一棵白花木，做一個(gè)小木人，供在靈堂里。彝族把這種活動(dòng)叫做接祖。為贖回對(duì)母親的罪過，丁木林每天都要出外化緣來奠祭母親。他挑著一挑經(jīng)書，從南到北，從東到西，跑了一個(gè)山寨又一個(gè)山寨，不辭辛苦。有一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見母親對(duì)他說：“木林，我已托生轉(zhuǎn)世，變成一條大白狗，你如果想我，可以看到我。”他拉著母親的雙手，正要問她托生在何處，夢(mèng)就醒了，他感到非常惋惜。幾天后，丁木林挑著經(jīng)書來到一戶有錢人家化緣。主人家養(yǎng)著一條大白狗，平時(shí)這狗非常惡，主人怕白狗咬著人，就用鐵鏈子把狗拴在柱子上。恰好這天主人忘記拴狗，丁木林進(jìn)去時(shí)，大白狗不但不咬他，卻向他搖頭擺尾，用嘴去含他的褲子，表現(xiàn)非常親熱。主人感到非常奇怪，只見丁木林對(duì)大白狗說：如果你是我母親，就請(qǐng)?zhí)轿业募绨蛏蟻?，不是就?qǐng)走開。”狗聽了他的話后，前腳一跳就跳到丁木林的左肩上，主人打也打不下來。主人看大白狗和丁木林交誼很深，就把大白狗送給丁木林。丁木林騰出一只籮筐用來裝狗，把經(jīng)書并在一個(gè)籮筐里。他挑起擔(dān)子，覺得把經(jīng)書挑在后面不對(duì)，換換肩;又覺得把大白狗挑在后面也不對(duì)，于是把擔(dān)子做橫挑。從此，丁木林走到哪里就把擔(dān)子挑到那里，吃東西時(shí)，都要分給大白狗一份。

　　彝族的民間故事：南詔王世隆的傳說

　　在南詔十三代王中，第十一代王世隆是一個(gè)嗜戰(zhàn)徒。他即位時(shí);剛好十六歲，年輕氣盛，他隨心所欲地糾集人馬，任意對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。先是發(fā)動(dòng)了掠奪四川西部的戰(zhàn)爭(zhēng)，攻陷了鄧州和成都，掠奪了四川的人口工匠數(shù)萬人來到南詔。后來又多次進(jìn)攻廣西和四川中心地帶，同樣掠奪人口。他連連發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，年年征兵，壯年男子都被應(yīng)征入伍，到后來連十五歲以上的男子都要應(yīng)征，這樣一來，大片土地只好留給婦女及老弱病殘者耕種。時(shí)間一長，國家糧庫空虛，政局不穩(wěn)，地方部酋紛爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)四起;人民生活在兵荒馬亂之中，怨聲載道。當(dāng)時(shí)到處流傳著民謠：“鵑啼苦，征兵苦。男出征，婦農(nóng)耕。鐵衣單，農(nóng)田荒?；纳揭皦伪M冤鬼，千百冤鬼泣黃昏。”這種苦難的生活一直持續(xù)了二十多年，一直到世隆自己戰(zhàn)死在四川的凈景寺后，才結(jié)束。世隆為什么這樣好戰(zhàn)，這與當(dāng)時(shí)南詔統(tǒng)治者頻于滅亡的政治背景和世隆本人的殘忍密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)南詔后期正處于佛、道二教相抗衡，道教日漸興盛階段，道教徒們?yōu)榱隧灀P(yáng)自己的宗教，也從歷史事件中演譯出了宗教神話。在民間，相傳世隆的父親勸豐祜是個(gè)嗜教徒，一生尊崇佛教，他當(dāng)政時(shí)期，曾請(qǐng)了西方印度的佛教徒贊陀崛多來南詔當(dāng)國師，還把自己的妹妹許配贊陀崛多為妻。勸豐祜的這些做法，得罪下了道教張?zhí)鞄煟瑸閮鹤邮缆》N下了孽根。勸豐祜還活著的時(shí)候，張?zhí)鞄熅褪钩龅婪▉碇嗡?。這一年，勸豐祜要選妃子;他命令贊陀崛多去挑選。贊陀崛多帶著許多人馬到各地去挑選，可是奇怪的事發(fā)生了：贊陀崛多每到一地，所看見的女人都是怪身形，不是三頭六臂，就是牛頭馬面，沒有見到一個(gè)五官端正的女人，更不要說是見到面容姣姣者了。贊陀崛多到了好幾個(gè)地方都是如此，最后沒有辦法，只好空手回來了，第二年，勸豐祜又命令贊陀崛多再出去挑選妃子，這一次情況不同了，贊陀崛多帶著人剛趕到離王都不遠(yuǎn)的一個(gè)小村里時(shí)，贊陀崛多就見到一位美麗異常的姑娘，這位姑娘名字叫師姆，年齡剛好一十六歲。在贊陀崛多看來真有三十二相，十八種美。贊陀崛多就把她帶回來，叫她做了勸豐祜的妃子，勸豐祜也很滿意。但奇怪的是一年、兩年、三年過去了，師姆還不懷孕，請(qǐng)來南詔最高明的醫(yī)生診斷，原來師姆貌美卻天生不會(huì)生子。勸豐祜眼看要絕后了，他很耽心無人繼承王位。到了第四年春天，勸豐祜只好又命令贊陀崛多第三次出去選妃。贊陀崛多又帶著許多人外出奔忙。后來，他們?cè)谝粋€(gè)小漁村里選到了一位姑娘。這位姑娘名字叫額女，是個(gè)漁家的女兒，同師姆一樣長得傾國傾城之貌。額女進(jìn)了王宮做了勸豐祜的妃子，第二年就生下了一個(gè)兒子。師姆因自己無子，對(duì)額女生的兒子特別喜愛，時(shí)常抱去自己宮中精心照看，不料，到這個(gè)兒子長到一歲時(shí)，怪異發(fā)生了：有一天，師姆正懷抱這個(gè)兒子坐在床邊玩耍，侍者突然驚叫起來，說是師姆懷里抱著的竟是一條龍。接著又有一天，這個(gè)兒子熟睡在床上，侍者突然看見有一條青蛇。“嘩嘩”地爬進(jìn)他的鼻孔中，他醒來后卻又安然無恙。此外，這個(gè)兒子的左手還非常特別，一生下來就拳頭緊握，數(shù)載以后也依然捏著，直至七歲時(shí)方才松開。拳頭松開一看，掌心紋脈竟是兩個(gè)字：“好戰(zhàn)”。這個(gè)奇怪的兒子不是別人，就是世隆。到勸豐祜死，他登上王位，果然好戰(zhàn)，連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)驗(yàn)了他掌心中的字。相傳這一切都是道教的張?zhí)鞄熓钩鰜淼牡婪?。張?zhí)鞄熞驉琅瓌褙S祜奉佛不奉道，就弄出了世隆來葬送南詔的江山。

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