自編中國(guó)民間故事
民間故事作為一種廣泛流傳的口頭性的、具有藝術(shù)虛構(gòu)性的散文敘事作品而存在，把廣大人民群眾的實(shí)際生活當(dāng)做內(nèi)容題材。那你知道自編中國(guó)民間故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的自編中國(guó)民間故事，歡迎大家閱讀。
自編中國(guó)民間故事：珍珠
相傳，珍珠粉是使西施、楊貴妃等美女保有如玉肌膚的秘密武器。據(jù)說慈禧太后每隔十天就要服用一銀匙珍珠粉，數(shù)十年從不間斷。她還把香粉揉進(jìn)珍珠粉，用以護(hù)面潤(rùn)膚。所以慈禧古稀之年仍容貌姣好，并不顯老?，F(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，珍珠含有鈣質(zhì)、十多種氨基酸和鋁、銅、鐵、鎂、鋅、錳、硅、鈦、鍶等微量元素，這些都是人體不可缺少的營(yíng)養(yǎng)成分，其中被稱為珍珠蛋白的蝸殼蛋白氨基酸，具有保濕、抗過敏、調(diào)整pH值、活化細(xì)胞、抗老化等作用，被視為珍珠最?yuàn)W妙神奇的成分。珍珠蛋白的組織結(jié)構(gòu)與人體細(xì)胞中的蛋白質(zhì)十分相似，易為人體所吸收，頗具美容功效。珍珠通過人體表皮細(xì)胞的吸收，能增強(qiáng)細(xì)胞活力，增白皮膚，防皺嫩膚，抑制人體脂褐素(即老年素)的生長(zhǎng)，這就是長(zhǎng)久使用珍珠使皮膚細(xì)膩光澤的原因。由于珍珠粉不易被吸收，所以應(yīng)研為極細(xì)末服用。
天然珍珠貝生活于波浪平靜的海灣，全年可采，以12月為多，從海中撈起，剖取珍珠，洗凈即可。人工淡水養(yǎng)殖的無(wú)核珍珠，在接種后養(yǎng)殖1年以上，即可采收，但以養(yǎng)殖2年采收的珍珠質(zhì)量較佳，采收的時(shí)間為秋末，因?yàn)楹影龇置谡渲橘|(zhì)主要在4～11月份。珍珠以粒大、形圓、珠光閃耀、平滑細(xì)膩、斷面有層紋者為佳。
自編中國(guó)民間故事：良馬千匹換《茶經(jīng)》的傳說
唐朝末年，各路藩王紛紛割據(jù)，與朝廷對(duì)抗。唐皇為了平息叛亂，急需軍用馬匹。北方的回紇國(guó)，出產(chǎn)寶馬，每年派使者到唐朝來(lái)，以馬換茶。
這一年，時(shí)值金秋，唐使按照過去的慣例，帶上一千多擔(dān)上等好茶葉，囤積邊關(guān)。
過了兩天，回紇的使者到了，他們帶來(lái)了馬匹也囤積在邊關(guān)。
唐使站在邊城箭樓上遠(yuǎn)眺，只見遠(yuǎn)處，白馬似白云飄揚(yáng)，黃馬似黃金流動(dòng)，黑馬似烏龍攪水，紅馬似火球翻滾。好一批戰(zhàn)馬，果然名不虛傳。
唐使心中大喜，打開邊關(guān)大門，迎接回紇使臣。
只聽回紇使臣說道：“今年想與天朝上國(guó)換一種制茶的書———《茶經(jīng)》。”唐使沒有見過這本書，又不好言明，只好順?biāo)浦鄣?a href='http://www.zbfsgm.com/shouyou/wendao/' target='_blank'>問道：“貴國(guó)打算用多少馬匹換我們這本書呢?”回使說：“千匹良馬，換取《茶經(jīng)》。”唐使大吃一驚，忙問：“這是不是國(guó)王的旨意?”回使說：“我身為使者，自然代表國(guó)王旨意。”兩位使者寫好國(guó)約，畫了押。
馬
唐使星夜趕回朝廷，向唐皇稟奏此事。唐皇急傳集賢殿眾學(xué)士找那本書。那些起文人學(xué)士翻遍了書庫(kù)，也沒有找到《茶經(jīng)》這本書。
這一下唐使急了，因?yàn)殡p方訂的協(xié)議是有期限的。日期一到，換約者受罰不說，唐皇急用的馬匹也就到不了手。唐皇趕緊聚集群臣商議。太師出班奏本說：“十幾年前，曾聽說有個(gè)陸羽，他是品茶名士，因?yàn)樗巧揭爸?，誰(shuí)也沒有重視他，《茶經(jīng)》也許是他寫的，如今只有到江南陸羽住地去查訪。”
唐皇準(zhǔn)了奏，立刻派員先到湖州苕溪邊上。只見陸羽寓居的茅廬早已破敗，追問當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)，經(jīng)茶農(nóng)指點(diǎn)，官員就趕到杼山妙喜寺去訪問。因?yàn)槟抢镉袀€(gè)和尚和陸羽交游甚密。
到了妙喜寺，才知道那個(gè)和尚早已圓寂。寺中青年方丈說：
“聽?zhēng)煾钢v過這本《茶經(jīng)》，陸茶神活著時(shí)，就帶到家鄉(xiāng)竟陵去了。”
官員聽后，只得星夜上路，奔赴竟陵。一到竟陵城，就到西塔寺訪問。
西塔寺的和尚說：“茶神在世時(shí)，是寫過不少書，聽說他帶到了湖州。”官員連日奔波，一聽，又轉(zhuǎn)回去了，好不喪氣，一點(diǎn)法子也沒有，只好準(zhǔn)備回京師復(fù)命。
他騎在馬上，正準(zhǔn)備動(dòng)身。這時(shí)候，只見一秀才攔住馬頭，高聲說：“我是竟陵皮日休，來(lái)向朝廷獻(xiàn)寶。”官員問他：
“你有何寶可獻(xiàn)?”皮日休捧出《茶經(jīng)》三卷，官員真像得了天上星星，連忙滾鞍下馬，雙手捧住，揣在懷里。
官員說：“我到京師后，向朝廷推舉你，這個(gè)《茶經(jīng)》你可有底卷?”皮日休說：“還有抄本，正在請(qǐng)匠人刊刻。”
官員回朝交了旨。唐使來(lái)到邊關(guān)，把《茶經(jīng)》遞給回紇使者?；丶v使者好不容易得了無(wú)價(jià)之寶，立刻將千匹良馬如數(shù)點(diǎn)交給唐使。從那以后，《茶經(jīng)》就傳到外國(guó)，有多種文字譯本，直到現(xiàn)在還在研究它呢!
自編中國(guó)民間故事：愛飲茶的白居易
白居易，字樂天，晚年號(hào)香山居士，其祖籍為太原(今屬山西)，后來(lái)遷居陜西境內(nèi)(今陜西渭南東北)。白居易自幼聰穎絕人，出生六七月便能分辨“之”、“無(wú)”二字;五六歲學(xué)作詩(shī)，九歲時(shí)已熟諳聲韻;十五歲得“進(jìn)士”之名后，便勤奮苦讀：晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌成瘡，手肘成胝。他的用功程度，古今罕見，令人佩服。
白居易
白居易雖文采早發(fā)，資質(zhì)過人，卻因家境貧苦，直到28歲才到長(zhǎng)安應(yīng)試，登進(jìn)士第;31歲再應(yīng)吏部試，中甲科進(jìn)士，任秘書省校書郎，因而認(rèn)識(shí)元稹。元和二年(807年)入為翰林學(xué)士，并與元稹、李紳等人提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)姼璨辉?ldquo;嘲風(fēng)雪，弄花草”而是在“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”。并提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)理論。
白居易不僅是著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，而且是飲茶的行家。他對(duì)自己的愛茶、烹茶技藝十分自信，這從他的詩(shī)中可以得到印證，詩(shī)中多處提到茶與酒、琴的關(guān)系。
元和十年(815年)，白居易因直言被貶江州司馬，寫下了有名的《琵琶行》。次年，他游廬山香爐峰，見到香爐峰下“云水泉石，絕勝第一，愛不能舍”，于是蓋了一座草堂。后來(lái)更在香爐峰的遺愛寺附近開辟一圃茶園，“長(zhǎng)松樹下小溪頭，斑鹿胎巾白布裘;藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野麋林鶴是交游。云生澗戶衣裳潤(rùn)，嵐隱山廚火獨(dú)幽;最愛一泉新引得，清泠屈曲繞階流。”(《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁》)悠游山林之間，與野麋林鶴為伴，品飲清涼山泉，真是人生至樂。
白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時(shí)睡下還要索茶。他愛茶，每當(dāng)友人送來(lái)新茶，往往令他欣喜不已，《謝李六郎中寄新蜀茶》：“故情周匝向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。
湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪曲塵。不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。”收到紅紙包封的新蜀茶，白居易立即添水煮茶嘗新，并寫詩(shī)致謝友人，同時(shí)也不忘自夸是識(shí)茶之人。既可看到他收到友人寄來(lái)的新茶時(shí)的興奮心情，也可從“不寄他人先寄我”句看出兩人之間深厚的情誼。此外從《食后》：“食罷一覺睡，起來(lái)兩甌茶。”《何處堪避暑》：“游罷睡一覺，覺來(lái)茶一甌。”《閑眠》：“盡日一餐茶兩碗，更無(wú)所要到明朝。”這些詩(shī)中，知道茶已經(jīng)成了白居易生活的第一需要，“醒后飲茶”
似乎成了白居易的一種生活習(xí)慣。
白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。貶江州以來(lái)，仕途坎坷，心靈困苦，為求精神解脫，他開始接觸老莊思想與佛法，并與僧人往來(lái)，所謂“禪茶一味”，信佛自然與茶更是離不開的。“或吟詩(shī)一章，或飲茶一甌;身心無(wú)一系，浩浩如虛舟。富貴亦有苦，苦在心危憂;貧賤亦有樂，樂在身自由。”(《詠意》)他吟詩(shī)品茶，與世無(wú)爭(zhēng)，忘懷得失，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理，修煉出達(dá)觀超脫、樂天知命的境界。
長(zhǎng)慶二年(822年)，白居易上疏論事，天子不能用，乃求外放，七月任杭州刺史。到杭州后，白居易修筑西湖白堤，以利蓄水灌溉，又浚深李泌舊鑿六井，以便人民汲飲，因此受到杭州百姓的愛戴、感念。杭州任期，也是他生活最閑適、愜意的時(shí)刻，由于公事不忙，遂能“起嘗一甌茗，行讀一卷書”，獨(dú)自享受品茗、讀書之樂。而“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛茶人”。詩(shī)人更進(jìn)而欲以好茶分享好友。在杭州任內(nèi)，他迷戀西子湖的香茶甘泉，留下了一段與靈隱韜光禪師汲泉烹茗的佳話。白居易以茶邀禪師入城，“命師相伴食，齋罷一甌茶”。而韜光禪師則不肯屈從，以詩(shī)拒之：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠……城市不堪飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前。”詩(shī)中婉然帶諷，白居易則豁達(dá)大度，親自上山與禪師一起品茗。杭州靈隱韜光寺的烹茗井，相傳就是白居易與韜光的烹茗處。白居易晚年已無(wú)意仕途，遂辭官隱居洛陽(yáng)香山寺，每天與香山僧人往來(lái)，自號(hào)香山居士。“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山，窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還。”“鼻香茶熟后，腰暖日陽(yáng)中。伴老琴長(zhǎng)在，迎春酒不空。”詩(shī)人在此暮年之際，茶、酒、老琴依然是與他長(zhǎng)相守左右的莫逆知己。
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