民間故事有哪些
民間故事作為一種廣泛流傳的口頭性的、具有藝術(shù)虛構(gòu)性的散文敘事作品而存在,把廣大人民群眾的實際生活當做內(nèi)容題材。下面是有民間故事,歡迎參閱。
民間故事范文1
有一次,大禹治理洪水,要打通轍轅山。離開家時,禹囑咐妻子說:“你聽到鼓聲,再給我送飯。”
到了工地上,禹就把自己變作一頭熊,用嘴拱,用掌扒,奮不顧身地開山造河,不料一腳踩在一塊石頭上,石頭跳起來,正好撞在身邊懸著的鼓上,發(fā)出“咚”的響聲。涂山氏聽見鼓聲,急忙提起飯籃子給丈夫送飯。當她一眼看見禹變成了一頭熊,又是拱呀又是扒呀,又羞又怕,丟下飯籃子,轉(zhuǎn)身就往回跑?;艿挠硪粋€心眼只顧開山,不知道妻子為什么跑,就在后面緊跟著追上去。妻子回頭看見一頭大熊追上來,跑得更快了。他們一直跑到嵩山腳下,還沒等禹開口,涂山氏霎時變成了一塊大石頭。
禹見妻子如此絕情,又急又氣,就對石頭喊道:“還我兒子!還我兒子!”
他的喊聲剛落,就見那石頭朝北的一面裂開了,從里面生出個兒子來,名字叫“啟”——“啟”就是“裂開”的意思。從石頭里出生的啟果然不平凡,他后來做了夏朝開國的國君。
《漢書·武帝紀》顏師古注引《淮南子》:“禹治洪水,通轅轅山(在今河南省偃師縣東南),化為熊。謂涂山氏日:‘欲餉(要想送飯來。餉,用酒食款待),聞鼓聲乃來。’禹跳(踏)石,誤中鼓,涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山(又名嵩山,在河南省登封縣北)下,化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子!’石破北方而啟生。”禹為了治水而化作熊,這種獻身精神本該令人敬佩,可是妻子涂山氏卻不能理解,羞愧而走,終于變成石頭。
民間故事范文2
大禹治水,還得到了一條神龍和一只神龜?shù)膸椭?,這就是應龍和玄龜。
應龍是黃帝的神龍,住在天上,經(jīng)常奉黃帝的命令去執(zhí)行重要的使命。它的身上長著一雙肉翅,可以在天空中飛來飛去。它的最大本事是善于蓄水和行雨,它到哪里,哪里就降大雨,漲洪水。黃帝跟蚩尤作戰(zhàn)時,應龍曾來助戰(zhàn),終于用它的利爪將蚩尤捉住,立了大功。
大禹治水時,黃帝又把它派下來,幫助大禹。大禹施工的時候,叫應龍走在前面,用它那大尾巴畫地,它的尾巴畫到哪里,禹就在哪里劈山開渠,導河入海。這給大禹治水帶來多么大的方便是可以想見的。
玄龜據(jù)說是河神的使者,它幫助大禹治水,可能是受了河神的派遣。大禹治水時,這個大烏龜跟在后面,背上馱著青泥,也就是禹的父親鯀竊過的“息壤”,這回是黃帝主動賜給的。遇到哪個地方山洪暴發(fā),或者河堤決口,禹就順手從龜背上取一點息壤,投過去,馬上就會積成高山,長成大堤,把洶涌的洪水擋住??梢娦攲τ淼膸椭彩欠浅4蟮?。
《楚辭·天問》王逸注:“禹治洪水時,有神龍以尾畫地。”王嘉《拾遺記》卷二云:“禹盡力溝洫(疏通水渠。洫,放水的渠),導川夷(平)岳。黃龍(即應龍)曳尾于前,玄龜負青泥于后。”由此看來,應龍和玄龜都是禹的助手,在治水中立下了不可磨滅的功績。
民間故事范文3
禹治服了洪水,做了天子后,就想到再給人民做些好事。他半生奔波,幾乎走遍了九州的山山水水,熟知各地都有哪些山精水怪、魑魅魍魎一類害人的妖物。為了使人們出門時能夠有所防備,禹便用九州州長們貢獻上來的九堆鋼鐵,在荊山腳下鑄造了九個寶鼎。據(jù)說一個寶鼎要九萬人才能拉得動??梢娛窃鯓拥凝嬋淮笪锪恕C總€寶鼎上都刻繪了天下各地毒蟲惡獸和鬼魅精怪的圖像,讓人們一看就曉得哪一方有什么害人之物,預先知道防備;將來出門遠行,也心中有數(shù),趁早帶上降服妖怪的武器和法寶,便不再受害了。禹把這九個寶鼎擺放在宮門之外,叫人們參觀識別,成為旅行指南圖。所以禹鑄鼎的本意是教導人民辨認奸邪,并不是為了紀念自己的功德。
九個寶鼎傳下去,從夏代傳到殷代,又從殷代傳到周代,漸漸成為傳世的國寶,被帝王珍藏在廟堂里,其辨識奸邪的作用也消失了,終于成了權(quán)位的象征。
對這九個寶鼎,歷代的野心家們一直很感興趣。春秋時楚莊王率兵攻打陸渾戎(小國名),走到周天子的都城洛邑(今河南洛陽),固定王派使臣王孫滿去接待他。席間,莊王向王孫滿詢問九鼎的大小輕重,頗有取周王朝而代之之意。善于外交辭令的王孫滿說了一句含有諷刺味的話,“在德不在鼎。”意思是說,國君統(tǒng)治天下在于是否有德,不在于是否有鼎,使楚莊王碰了一鼻子灰。后世便把這個典故稱為“莊王問鼎”或“問鼎中原”,成為野心家要奪取帝位的代名詞了。
《漢書·郊祀志》:“禹收九牧(九州州長)之金,鑄九鼎。”《左傳·宣公三年》:“昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九枚(九塊),鑄鼎象物(刻繪了怪物的形象),百物而為之備,使民之神奸(辨別鬼神怪異之物)。”禹鑄九鼎,目的在方便百姓,造福于民,因此人們對他感恩戴德,上下和諧無間,共同享受著上天賜給的幸福。九鼎成為德的象征。
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