中國民間傳統(tǒng)故事有哪些
經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的洗禮，作為口頭敘事文學(xué)之一的傳統(tǒng)故事也逐漸煥發(fā)出新的光彩。那你知道中國民間傳統(tǒng)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中國民間傳統(tǒng)故事，歡迎大家閱讀。
中國民間傳統(tǒng)故事：窮小子的神女奇緣
魏時(shí)，濟(jì)北郡有個(gè)弦超，字義起，在嘉平年間有一天晚上獨(dú)宿，夢(mèng)見有個(gè)神女來侍從他。神女自稱是天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早年失去父母。上帝因?yàn)樗驴酂o依而哀憐她，令她下界嫁人。
弦超正當(dāng)做這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，精神爽快，感覺靈悟，覺得神女的姿容不是平常人所能有的那么美，醒來的時(shí)候他就懷著敬意想念她。一連三四個(gè)晚上都是如此。
有一天，智瓊真真切切地來了，駕著上有帷蓋四周有帷幕的車子，隨從八個(gè)婢女。穿著羅綺制作的衣服，容顏?zhàn)松箫w仙的樣子。她自己說七十歲了，可是看起來就象十五六歲。
車上有盛放酒壺的盒子，潔白琉璃，有各種吃的喝的等奇異食品，還有餐具和美酒。來到以后，她就與弦超共飲共食。
她對(duì)弦超說：“我是天上的玉女，被遣下嫁，所以來依從您。原因是前世時(shí)感運(yùn)相通，應(yīng)該做夫婦。我對(duì)您雖然不能有益，也不會(huì)造成損害。但卻能使您經(jīng)常能夠駕輕車乘肥馬，飲食經(jīng)?？梢缘玫竭h(yuǎn)方的風(fēng)味和奇異的食品，絲綢錦緞可以得到充足的使用而不缺乏。然而我是神人，不能給您生孩子，也沒有妒忌的性情，不妨害您的婚姻之事。”于是，他們結(jié)為夫婦。
智瓊贈(zèng)給弦超一首詩：
飄遙浮勃蓬，敖曹云石滋。
芝英不須潤，至德與時(shí)期，
神仙豈虛降?應(yīng)運(yùn)來相之。
納我榮五族，逆我致禍災(zāi)。
這是那首詩的大意。全文二百多字，不能全部列舉。
智瓊又著闡發(fā)《易經(jīng)》的書七卷，有卦有象，以彖為屬。所以從其文意來看，既有義理，又可以占卜吉兇，如同楊雄的《太玄經(jīng)》和薛氏的《中經(jīng)》。弦超對(duì)它的意旨都能通曉，運(yùn)用它占卜。
經(jīng)過七八年。弦超的父親給弦超娶妻之后，他們就分日宴樂，分夕而共寢。智瓊夜間來早晨去，迅捷如飛，只有弦超能看見她，別人都看不見她。
每當(dāng)弦超要遠(yuǎn)行時(shí)，智瓊就已經(jīng)把車馬行裝安排得整整齊齊等在門前，走百里路不超過兩個(gè)時(shí)辰，走千里路不超過半天。
弦超后來做濟(jì)北王的門下掾，那時(shí)文欽作亂，魏明帝東征，諸王被遷移到鄴宮，各王宮的屬吏也隨著監(jiān)國的王爺西遷。鄴下狹窄，四個(gè)吏員同位一間屋子。弦超獨(dú)臥時(shí)，智瓊照常能夠往來。同室的人都懷疑弦超不正常。
智瓊只能把自己的身形隱匿起來，但是不能把聲音也藏起來、而且芳香的氣味，彌滿屋室，終于被同室相伴的吏員所懷疑。
后來弦超曾經(jīng)被派到京師去，他空手進(jìn)入集市，智瓊給他五匣弱紅顏料、五塊做褥子的麻布，而且彩色光澤，都不是鄴城集市所有的。同房吏盤問他這是怎么回事，弦超性格疏朗，不善言辭，就詳詳細(xì)細(xì)地向他們說了。同室小吏把這些情況向監(jiān)國王爺報(bào)告了，監(jiān)國向他訊問了事情的底細(xì)和原委，也恐怕天下有這種妖幻，就沒有責(zé)怪他。
后來，弦超晚上回來，玉女自己請(qǐng)求離去，她說：“我是神仙，雖然與您結(jié)交，不愿讓別人知道。而您的性格粗而不細(xì)，我今天底細(xì)已經(jīng)暴露，不能再與您通情接觸了。多年交往，結(jié)下情誼，恩義不輕，一旦分別，哪能不悲傷遺憾?但情勢(shì)如此，不得不這樣啊，我們各自努力吧!”
智瓊喚侍御的人擺下酒飯，又打開柳條箱子，拿出織成的裙衫和兩條褲子留給弦超。又贈(zèng)詩一首，握著弦超的手臂告辭，眼淚流淌下來，然后表情嚴(yán)肅地登上車，象飛逝的流水一般離去了。弦超多少天來憂傷感念，幾乎到了萎靡不振的地步。
智瓊?cè)ズ笪迥?，弦超奉郡里的差使到洛陽去，走到?jì)北魚山下，在小路上向西走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見曲洛道旁有一輛馬車，認(rèn)出是智瓊，他就打馬向前跑。到跟前一看果然是智瓊，于是就掀起帷布相見，兩個(gè)人悲喜交加，智瓊讓他上車?yán)±K索，同車到洛陽。
他們又重修舊好，到太康年間還在。但是并不天天往來，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見面。智瓊每次到來，往往經(jīng)宿而還。
張茂先為她寫了《神女賦》，其序文說：“世上談?wù)撋裣傻娜撕芏?，然而沒有人驗(yàn)證它，如弦超之妻的到來，就是近于事實(shí)而有驗(yàn)證的例子“。甘露年間，河濟(jì)一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人常常認(rèn)為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到游歷東方，談?wù)摰娜颂咸喜唤^，不同的人說的卻都一樣。還有人認(rèn)為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說是訛傳的謠言，未及考核。
及會(huì)見濟(jì)北劉長(zhǎng)史，他這個(gè)人是個(gè)明察有信之士，他親自見過弦超，聽弦超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈(zèng)送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學(xué)淺的人所能編造的。
又推究查問左右知道這件事的人，他們說當(dāng)神女來時(shí)，全都聞到了薰香的氣味，聽到了言語之聲，這就明顯地證明不是弦超因?yàn)閴?mèng)想而造成的淫惑了。又有人見到弦超很強(qiáng)壯，在雨中行經(jīng)大澤而不沾濕，就更加覺得奇怪。鬼魅接近人，無不使人身體羸弱生病受損而消瘦。如今弦超平安無恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎?
中國民間傳統(tǒng)故事：白露山山神的傳說
白露山寺，又稱慧教禪寺，位于白露山腰白露坪中央。
據(jù)寺《碑》上記載，山寺草創(chuàng)于元皇慶二年(1313)，先有風(fēng)雷卷石爐，置于林麓，后有金華無涯際禪師云游抵此相地誅茅結(jié)廬，其徒從信、從惠傳其衣缽，極力經(jīng)營，規(guī)模初具。明永樂間，無邊廣禪師繼興土木，大雄寶殿、山門、禪房次第建立。明成化間，昶法師主方丈，香火猶盛。清咸豐、同治后聲望益振。山寺雖力遭變遷，古風(fēng)猶在。1989年釋圣修法師主持禪寺后，每年農(nóng)歷二月十八日、十月初二日前后，各舉辦為期一周的“啟建法界圣文水陸普度大齊勝參道場(chǎng)”，國內(nèi)外香客云集，香煙繚繞，燭焰輝煌，游人如潮，無愧于“浙西第一道場(chǎng)”之稱。
1981年，《中國名勝詞典》以白露山景色清幽、古剎久遠(yuǎn)而入錄。1988年3月，蘭溪市人民政府將白露山慧教禪寺批準(zhǔn)為重點(diǎn)宗教保護(hù)寺廟。1994年3月，經(jīng)金華市人民政府批準(zhǔn)，列為金華市市級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。2006年1月，經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)為第六批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
很久以前，在白露山的山腰有一個(gè)村有一姓盧的小伙子，平時(shí)勤奮老實(shí)，心地善良，和父母、妻子一起生活，他喜歡打獵，每次出行必有收獲。打回的獵物都與窮鄉(xiāng)親們分享，鄉(xiāng)親們都很敬重、喜歡他。
有一天，他又帶著弓箭上了山，可一直到了白露山最高峰，卻什么獵物也沒有見到，眼看太陽就快落山了，沒辦法，只有轉(zhuǎn)身下山。
他一邊走，一邊想：“真奇怪，今天動(dòng)物都躲到哪里去了?”
正在這個(gè)時(shí)候，就看見前面有一只大角麂，他搭上箭，張開弓，一箭就射在了麂子脖子上，可是麂子沒倒下，卻向灌木叢林中跑去。
他跟著追了進(jìn)去，追到幾棵大樹下，麂子不見了，只看見一棵大樹下有尊砂石人像，這尊石像肩上還搭著他剛才射出的那支箭。“吁，明明我是射中了麂子，箭咋會(huì)在石人身上，難道沙石人像會(huì)變成活物跑出去?如真是這樣，那么它一定有法力，不如我把它背回去，建個(gè)廟供了起來，它一定能保一村人的幸福平安”。想到這兒，他把石像背了起來，向山下走去。
走著走著，背上的石像越來越重，來到一個(gè)開闊的草坪上，他被壓得實(shí)在走不動(dòng)了，心想：“可能太累了，天也快黑了，反正今天也背不到家，就明天再來背吧!”于是，就把石像放了下來，回家去了。
第二天，他一早就上了山，來到昨天放石像的草坪上，石像不見了，他一路找上山去，那尊石像又回到了原來的樹下，他想：“無論如何，我一定要把你請(qǐng)回去。”
又背起石像往回走，越走越感覺石像越來越重，來到昨天歇腳的草坪上，壓得他一步也走不動(dòng)了。“算了，我明天借匹馬來馱回去”。他又放下那尊石像回去了。
第三天，他拉著馬來到草坪上，石像又不見了，“難道又回去了?“來到樹下，那尊石像果真又在原來的地方。
小伙子想：“越是這樣，越顯得你有道行，我越要把你請(qǐng)回去。”于是，把石像馱上馬背，拉著馬就往回走。走到半山腰，突然，從山上滾下來兩塊石塊，把馬夾在了中間，怎么也拉不出來，想了許多辦法，都不行。
沒有辦法，他對(duì)石像說：“神仙，我原想把你馱回去，建個(gè)廟供起來，你如果不跟我回去，請(qǐng)你閃開一點(diǎn)，讓我把馬牽出來。”說完，那石頭果真向兩邊閃開了一點(diǎn)，剛好可以拉出馬來，無柰只好牽馬回去了。
回到家，小伙子感到特別累，就倒在床上休息一下，朦朧中，有個(gè)人來對(duì)他說：“我是天神下凡，到這里做山神的，因?yàn)榈胤教。蹪嵋泊螅贿m合在此安家。你如果真心建廟，就在白露山山腰上，就是你現(xiàn)在住的地方蓋間房子給我住進(jìn)去。這里環(huán)境清幽，站得高、看得遠(yuǎn)，這樣才能管好，看得見大小山巒，也才能給更多的人們帶來福音。以后凡是到此上香的人們，都能求財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子。”正在這時(shí)，妻子來叫他吃飯，醒來才知是做了個(gè)夢(mèng)。就在那個(gè)晚上，他一連三次都做了同一個(gè)夢(mèng)。
早上醒來，他把這幾天的經(jīng)歷和夢(mèng)中的情景告訴了父母和妻子。他們認(rèn)為很神奇，很難讓人相信，就找了一些鄉(xiāng)親商量，大家認(rèn)為寧愿信其有，不可信其無，既然神仙要求這么做，我們就照他說的辦好了。
過了兩天，做好了準(zhǔn)備，大家就一齊在自家旁邊開始建廟。話說在發(fā)現(xiàn)石像有東北方五公里左右，有五個(gè)村，名叫土見坦、下潘、虹霓山、渡瀆、黃店。多年來，人畜都不昌盛。大人面黃肌瘦，孩子很難養(yǎng)活;并且牛死雞遭瘟，人們生活在水深火熱之中。村民們也在多方尋找辦法，力求擺脫困境。聽到有人上山建廟，建好之后能保一方平安，也就不顧病體，積極參與進(jìn)來。
雖因山高缺水，運(yùn)輸比較困難，但由于大家齊心協(xié)力，沒幾天就建起一間40多平方米的土坯房，把石像供在里面。這天恰好是農(nóng)歷的二月十八。廟建好了，可取個(gè)什么名字呢?大家都在想，就是沒一上適合的名稱。這時(shí)小伙子想起了夢(mèng)中山神和他說過的話;“要管好看得見大小山巒”。既然看得見的大小山巒都屬于他管，那就不是單一的山神，而應(yīng)該叫白露山神。這個(gè)寺廟就叫白露山寺，經(jīng)他一說，就得到村民的贊同，從此，每年二月十八就作為白露山的廟會(huì)日。
從那以后，盧家人丁興旺，日子過得紅紅火火，盧家的祖先就把整個(gè)家族遷移到白露山下，將其命名為白露山腳村，又將山腰的家讓給了白露山寺;五個(gè)村村民的病痛也不知跑哪兒去了，人們神采奕奕，精神煥發(fā);村里牛歡羊咩，日子一天比一天好。由此土見坦、下潘、虹霓山、渡瀆、黃店變成了白露山下的大五姓。也由此變成了保護(hù)白露山的五大社。
人們一傳十，十傳百，每年到白露山上香的人絡(luò)繹不絕，來過的人們都認(rèn)為白露山神很靈。白露山山神也默默地護(hù)佑著它所能看得到的人們。
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