中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，我們倍感自豪和驕傲。那你知道中國(guó)傳統(tǒng)美德故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中國(guó)傳統(tǒng)美德故事，歡迎大家閱讀。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美德故事：夷齊采薇

　　【夷齊采薇】

　　伯夷叔齊。潔身如玉。餓于首陽(yáng)。恥食周粟。

　　【原文】

　　殷伯夷、叔齊、孤竹君之二子。讓國(guó)逃隱。聞文王作。同歸于周。武王伐紂。夷齊叩馬而諫。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王已平殷亂。夷齊恥不食周粟。隱于首陽(yáng)山。采薇而食。遂餓死山下。

　　伯夷遵父命而逃。孝也。叔齊亦不立而逃。悌也。皆求仁得仁也。叩馬而諫。忠也。亦義也。餓死首陽(yáng)。其以伐紂為不仁不義乎。夫以獨(dú)善其身謂仁義者。學(xué)夷齊可。以兼善天下謂仁義者。則學(xué)武王也。

　　【白話解釋】

　　殷朝末年間的時(shí)候。有兩個(gè)著名的隱士。一個(gè)名叫伯夷。一個(gè)名叫叔齊。是孤竹國(guó)里君主的兩個(gè)兒子。他們?yōu)榱宿o讓國(guó)君的位子。逃去隱下了。聽得了周文王的興起。兩個(gè)人就同到周文王那兒來(lái)。后來(lái)周武王去討伐紂王。伯夷叔齊就在馬前諫勸著。武王身邊的人。就要用兵器來(lái)打他們了。姜太公道。這兩個(gè)人是很有義氣的人呵。就把伯夷叔齊好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的亂事。得了天下。這就是周朝了。伯夷叔齊覺得很羞恥。就不肯吃著周朝的粟米。兩個(gè)人同到首陽(yáng)山里去隱下了。采了薇草來(lái)吃著。后來(lái)就在首陽(yáng)山下餓死了。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美德故事：成湯放桀

　　【成湯放桀】

　　成湯救世。誓師于郊。自謂慚德。放桀南巢。

　　【原文】

　　商湯、契之后。初為諸侯。居亳。三使聘伊尹。尹就湯。湯薦尹于桀。自亳凡五適夏。告以堯舜之道。桀終不聽。暴虐愈甚。湯乃誓師攻鳴條。放桀于南巢。自以為有慚德。曰、予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)。仲虺乃作誥以明之。

　　湯三聘得伊尹。薦于桀。蓋其心以為伐桀救世。不若使尹事桀。以止其亂。志正不在興商也。至萬(wàn)不得已而放桀。獨(dú)為有慚德。是故征誅吊伐。有湯之德則可。無(wú)湯之德則篡也。其不為口實(shí)者幾希矣。

　　【白話解釋】

　　三代時(shí)候。商朝的湯王。就是契的后代。起初是在夏朝做著諸侯。居住在亳的地方。差了人、用了聘禮、去聘請(qǐng)伊尹三次。伊尹才到湯王那兒來(lái)了。湯王就把伊尹薦到桀王那邊。打從亳的地方到夏朝里。前后一共走了五次。把古時(shí)代唐堯虞舜做人君的大道理、告訴桀王。桀王終于不肯聽他的話。反而愈加暴虐了。湯王不得已、才發(fā)了誓、與兵去攻打鳴條地方。把桀王流放到南巢地方去。湯王既然流放了桀王。自己以為這樁事。未免有傷德性。很為慚愧。說(shuō)道。我恐怕后世的人。把我當(dāng)做話柄。于是仲虺就做一篇誥文。來(lái)表明他。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美德故事：邦耀卻竹

　　【邦耀卻竹】

　　明施邦耀。共驚為神。卻朱墨竹。好學(xué)守仁。

　　【原文】

　　明施邦耀、好王守仁之學(xué)。為漳州知府。盡知屬縣奸盜主名。每發(fā)輒得。闔境驚為神。遷福建布政使。或饋之朱墨竹。姊子請(qǐng)受之。曰。我受之。彼即得乘間以嘗我。我則示之以可欲之門矣。竟卻而不受。

　　許止凈謂邦耀我若受之、彼即得乘間以嘗我、二語(yǔ)。最為見道之言。夫人于性情之間。好惡之際。偶有所偏。最易使人乘間而入。大學(xué)云。有所好樂。則不得其正。斯修身者萬(wàn)世之準(zhǔn)繩也。

　　【白話解釋】

　　明朝時(shí)候。有一個(gè)姓施名叫邦耀的。很喜歡研究王陽(yáng)明先生的學(xué)問(wèn)。他在漳州地方做知府官的時(shí)候。先把所有屬下縣分里的、作奸犯科不法份子的名字。都打聽得明明白白。所以每次有了案件發(fā)生出來(lái)。就立刻得到了主犯。闔地方的人都覺得奇怪。以為他是神明了。后來(lái)施邦耀升官做了福建地方的布政使。有個(gè)人送給他福建地方特產(chǎn)的朱色墨色的竹。他姊姊的兒子叫他收受了。施邦耀就說(shuō)道。我倘然收受了。他就可以乘了這個(gè)空隙來(lái)試驗(yàn)我。那末我就給他看出欲望的門路了。終于謝絕了這些朱色墨色的竹。不肯收受。

　　【緒余】

　　夫廉、德之節(jié)也。說(shuō)文。廉、仄也。從廣、兼聲。仄、謂側(cè)邊也。堂之邊曰廉。因堂廉之石。平正修潔。而又崚角峭利。故人有高行謂之廉。其引申之義。為廉直。為廉明。為廉能。為廉靜。為廉潔。為廉平。總言之。不外乎氣節(jié)清高。品行峻潔。而無(wú)利蔽之私。孟子曰。可以取?？梢詿o(wú)取。取傷廉。又曰。聞伯夷之風(fēng)者。頑夫廉。蓋廉者、恥于貪冒而不為。故俗習(xí)專以不貪為廉。不貪、特廉之一隅也。謂廉為德之節(jié)。須如勁節(jié)之不可屈耳。

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