中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事
中華傳統(tǒng)故事是中華民族五千年文化的結(jié)晶。那你知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，歡迎大家閱讀。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事：西河龍井的傳說
很久很久以前，西河的老百姓因?yàn)樨毨?，而未按時(shí)交納貢品給西江河的龍王，龍王這一下可發(fā)怒了!于是，干旱降臨人間──整個(gè)一個(gè)夏天一滴雨都沒下，烈日灼灼，眼看著河床無水、井底干涸、禾苗枯死，許多動(dòng)物都因缺水而死亡，就連一些百年古樹也葉落枝干，百姓在死亡線上苦苦掙扎。為了求得生存，人們抬著豬羊，挑著祭果，成群結(jié)隊(duì)地來到西河畔的龍王廟求雨，他們雙膝跪地，眼巴巴地望著天空，多么希望龍王能不計(jì)前仇，下一場(chǎng)透雨呀然而，一連數(shù)日，毫無結(jié)果，眼看旱情日漸加重，大有裂九州廢天地之勢(shì)。這時(shí)，夏禹突然來到人間，他義奮填膺，舉起手中的利斧，只見一道耀眼的閃光，天崩地裂地一聲巨響，大地被他齊唰唰地劈成了兩半。剎那間，滾滾的西江河水以不可阻擋之勢(shì)奔騰而來，河水滔滔，白浪翻滾，百姓們歡呼跳躍，人們趴在西江河邊痛飲不止，他們敲鑼打鼓，唱著客家歌跳起客家舞，整個(gè)西江河畔完全沈浸在一種幸福和歡樂的喜慶氣氛之中。
突然，狂風(fēng)大作，黑云密布，電光閃閃，河水奔騰峰涌起來，水濤在咆哮、轟鳴，幾丈高的大浪劈頭蓋腦打?qū)⑾聛?。風(fēng)浪過后，一條巨龍出現(xiàn)在水面。龍張著血盆大口，一雙小燈籠一樣的眼睛噴著火舌，龐大的身軀像一股旋風(fēng)一樣倦動(dòng)著，張牙舞爪地向狂歡的人群撲來在這千鈞一發(fā)之際，夏禹挺身而出迎戰(zhàn)惡龍。只見他將手中利斧向空中狠勁拋去，就聽得“咯嚓!”一聲，一顆血淋淋的龍頭從半空中骨碌碌滾入水中惡龍被斬除了，旱情緩和了，從此以后風(fēng)調(diào)雨順。為了紀(jì)念夏禹的功績(jī)，當(dāng)?shù)厝嗽邶堫^落地的地方專門打了一口井，這口井水質(zhì)非常優(yōu)良，被稱為“龍井”，后來村子也以“龍井”命名并一直延續(xù)至今。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事：話說財(cái)神
每逢春節(jié)，廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動(dòng)中，有一項(xiàng)必不可少：迎財(cái)神，祭財(cái)神。人們?cè)诎粗来鷤鞒械拿袼壮淌讲僮鞯耐瑫r(shí)，也完成了心靈的期盼與精神的歸屬。財(cái)神已經(jīng)成為民眾祈求招財(cái)進(jìn)寶、生活富足的一個(gè)符號(hào)被善良的民眾崇拜著、供奉著。
英勇武財(cái)神
武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。
趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，冊(cè)封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。
關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國志》記述，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭(zhēng)雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽。小說《三國演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。
據(jù)記載，對(duì)關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚(yáng)關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對(duì)較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號(hào)不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。
智慧文財(cái)神
文財(cái)神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國的星宿崇拜，《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補(bǔ)注：“《晉(書)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來，對(duì)文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。
文昌帝君名叫張亞子，東晉時(shí)四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動(dòng)?，F(xiàn)在，我們所稱的文昌帝君實(shí)際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。
除此之外，民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國時(shí)越國重臣范蠡為“文財(cái)神”，五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事：魯班和張半
魯班有個(gè)徒弟叫張半，學(xué)手藝數(shù)他最快，別人學(xué)三年才出師，他只學(xué)了兩年就差不離了。因此，魯班人前人后少不了夸獎(jiǎng)他兩句。誰知道這張半經(jīng)不住夸獎(jiǎng)，日子長(zhǎng)了，他就不知道天高地厚了，左右方圓的木匠他都不放在眼里啦。
魯班師傅知道了這個(gè)情況，心里很難受。好端端的一個(gè)小伙子咋變成這樣兒啦!可決不能看著他朝岔路上走不管啊!
這天吃罷早飯，魯班把張半叫到自己的作坊里，指著木頭跟張半說：“限你三天給我做兩張桌子，一張方的，一張圓的，你看行嗎?”張半哈哈一笑說：“哪用得了三天?下午您來抬桌子吧!”說罷，丁丁哐哐，不到一晌兩張桌子便做成了。魯班來了一看，桌子做得要方不方，要圓不圓，便沉下臉來說：“重做!”說罷就走了。張半仔細(xì)一看，也覺得自己做的桌子不像樣子，臉頓時(shí)羞得跟塊大紅布一樣。
第二次張半再做桌子，活就細(xì)致多了，雕呀，刻呀，把看家本領(lǐng)都使上啦。兩天后，兩張桌子又做成了。這次魯班師傅看了看桌子，解下腰里系(jì)袍子的細(xì)麻繩，把方桌的四道邊量了量，又調(diào)角量了兩下，臉一沉說：“不方。”量罷方桌，又量圓桌。把圓桌的外圈圍著扯了一下，又從圓心縱橫打十字地調(diào)扯了兩下，然后眉頭一皺說：“不圓，都不行，還都得重做!”說罷轉(zhuǎn)身又走了。
張半這時(shí)真覺得作難了，心說：“這樣上好的桌子上哪兒找去!我吃奶的勁兒都使上啦還落個(gè)不方不圓，不知道師傅是咋量的!”說著便走去問師兄師弟，可師兄師弟也都覺著莫名其妙。這咋辦呢?“要知心腹事，須聽背后言。”張半尋思：要不今夜里到師傅窗底下偷聽一下，也許能聽出個(gè)究竟來。
到了晚上，張半便偷偷躲到師傅窗戶底下。約莫到月亮偏西的時(shí)候，只見魯班師傅還沒睡哩，原來他趴在桌上不知畫啥圖樣呢。師娘正坐在桌對(duì)面納鞋底，只聽?zhēng)熌飳?duì)師傅說：“小半那孩子怪好嘛!你難為他做啥哩?”魯班師傅慢騰騰地說：“你哪里知道，近來他覺著自己‘天下無敵，世上無雙’了!木工這行手藝，要淺有淺，要深有深，怎么能夠輕看呢!他年紀(jì)輕輕的就這樣眼里沒人，這樣下去，不光日后手藝不能長(zhǎng)進(jìn)，還怎么做人哪!咱可不能看著他朝岔路上走不管呀!”
“不過，我看小半做的方桌方方的，做的圓桌圓圓的，怎么叫你繩子一扯，就打回去啦?”
“那就應(yīng)該驕傲啦?方中還有方，圓中還有圓，人要活到老學(xué)到老嘛!小小年紀(jì)，就認(rèn)為自己挺能，那還行!我量的那叫‘方五斜七，圓三徑一’，這是我最近才揣摩出的新道道，等我把小半的傲氣好好調(diào)治一下再教給他，這樣我才放心吶!”
張半聽到這兒，禁不住滿眼熱淚撲簌簌地掉了下來，心里苦辣酸甜啥味都有，他再也耐不住了，推開房門滿面羞慚地走到師傅跟前，一句話也說不出來。從這以后，張半老實(shí)多了，一直到出師都很虛心。
張半出師以后，便回到自己的家鄉(xiāng)伏牛山。這里缺木匠，像張半這樣班門出身的人更是獨(dú)一無二。所以這里的人對(duì)他非常尊敬，有的人家甚至把他當(dāng)成活神仙一樣地供奉起來。這下張半又不知天高地厚啦，最后他竟在自己的大門上掛了一塊橫匾，上面寫了“天下無敵”四個(gè)大字。
魯班得知這個(gè)信兒，不大相信，便換了一身叫花子衣裳親自到張半門口去看，一看果真有這么回事。魯班很生氣，可是又一想：幫人要幫到底，救人要救個(gè)活嘛!就一步邁進(jìn)了張半家的大門。走進(jìn)院子里一看，張半沒在家，就他媳婦一個(gè)人推磨呢。魯班走上去說：“掌柜的，尋點(diǎn)吃的吧!”那媳婦進(jìn)屋給他取了幾個(gè)饃叫他吃起來。他邊吃邊說：“推磨多費(fèi)氣力，讓我給你砍個(gè)木驢吧。這驢不吃草不吃料，曳(yè)起磨來奔奔跑跑!”張半媳婦半信半疑，就指著院里一根槐木樁說：“那不是木頭?想做你就做吧!”魯班真?zhèn)€取出斧頭來，嚓嚓幾下子，木驢就做成啦!這木驢還帶著一身斧頭印呢，魯班把它牽到磨道圈套上，吆喝一聲“嘚——”，你看那木驢真?zhèn)€“咯噔咯噔”地曳開了。張半媳婦一下看愣了，等扭身再找老頭時(shí)，老頭已經(jīng)沒影兒了!
張半回家來，不說木驢做得巧，只說：“多不光溜!”叫媳婦把木驢卸下套來他又刮了幾刨子。他這一刨，刨得倒很光，誰知道再套上，木驢就不會(huì)走啦!活活的木驢經(jīng)他這一刨變成死木驢了。
“說刨兩下子吧，把驢刨死了!…”張半尋思著尋思著，頓時(shí)明白過來了：“唉呀!這是魯班師傅造木驢來警告我哩!自己的手藝還差得遠(yuǎn)哩!人到啥時(shí)候都應(yīng)該虛心可不能驕傲呀!”張半二話沒說，抓起斧頭，扛起梯子，跑到大門口，把梯子搭好后，急忙爬上去，狠狠地照著大門上“天下無敵”四個(gè)字丁丁哐哐幾斧子，就把橫匾砍下來當(dāng)柴燒了。
張半因?yàn)樽约旱哪窘郴顑罕葎e人做得好一點(diǎn)就沾沾自喜，不把別人放在眼里?，F(xiàn)實(shí)中有很多像張半一樣的人，因?yàn)樽约阂淮慰荚嚳嫉煤镁妥砸詾槭?，目中無人，以為無人能及。“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“驕兵必?cái)?rdquo;，這樣的話我們都聽得很多，但真正做起來才發(fā)現(xiàn)很難。
張半經(jīng)過了老師的多次提醒才徹底改正了錯(cuò)誤，由此反觀我們自己，一定要善于接受別人的勸誡，當(dāng)自己犯了錯(cuò)誤時(shí)就應(yīng)當(dāng)虛心聽取別人的勸導(dǎo)和建議，知錯(cuò)必改。
每個(gè)人都有虛榮心，都希望在別人面前體現(xiàn)自己的優(yōu)越感，卻不知當(dāng)自己感到優(yōu)于別人時(shí)離自己退步也就不遠(yuǎn)了。張半還有像魯班這樣嚴(yán)格的老師時(shí)時(shí)提醒他，但我們身邊不一定有人時(shí)刻提醒，因此，我們應(yīng)當(dāng)自己提醒自己，知道僅僅一次成功是有很多偶然在其中的，花環(huán)只是代表過去，以后怎樣還需要自己的繼續(xù)努力。像魯班一樣，他的木匠活比別人好多了，但從不炫耀自己，而是埋頭苦干，繼續(xù)研究，創(chuàng)造出更便捷、更有用的東西以造福人類。
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