陳獨秀安徽懷寧(今安慶)人。中國近現(xiàn)代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。下面是有陳獨秀三大主義，歡迎參閱。

　　陳獨秀三大主義

　　陳獨秀的三大主義是推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的、抒情的國民文學;推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學。這是陳獨秀在《文學革命論》中提出的三大主義。

　　陳獨秀三大主義中主張的是推翻夸張的、不實用的貴族文學，建立平淡的、能夠表達情感的國民文學;推翻腐敗的、陳舊的古典文學，建立新鮮的、實用的寫實文學;推翻曲折晦澀的山林文學，建立簡單明了、通俗易懂的社會文學。

　　陳獨秀三大主義是陳獨秀在1916年《文學革命論》一文中提出的。全文的思想也就是陳獨秀的三大主義，無論是內(nèi)容還是形式，都是對封建舊文學的否定和批判，它也從啟蒙思想的角度抨擊了舊文學的阿諛奉承，陳獨秀三大主義主張要以革新的文學作為我們改造社會、革新政治的主要途徑。

　　陳獨秀三大主義的來源和背景是陳獨秀在1915年從日本留學回來返回上海，不久，由陳獨秀主編的《青年雜志》出版，在經(jīng)過二次革命以后，陳獨秀覺得要救中國，必須先進行思想改革。之后在朋友的介紹下進入北京大學擔任文學學長。在陳獨秀的推薦下，他的朋友李大釗也來到北京大學，于是他們幾人一起主編《青年雜志》，之后改為《新青年》。陳獨秀在面對守舊派的誣蔑和被威脅時，毫不畏懼，最后將陳獨秀等人逐出北大。這一消息一出，于是馬上就爆發(fā)了一場新舊思想的戰(zhàn)爭。

　　蔡元培與陳獨秀的故事

　　蔡元培與陳獨秀二人，都是我們十分熟悉的人物，他們兩人之間也有著難以割舍的深厚友情，無論是一同共事時期還是各奔前程階段，這兩位大家始終互相傾慕，無論社會的浪潮如何變幻莫測，蔡元培與陳獨秀的友情卻幾經(jīng)沉浮始終未曾中斷、持續(xù)至死。

　　兩人之間的初次相識是因為在光緒末年均加入了暗殺團，在其中共事，一來二往的相聚交談中漸漸熟識，彼此欽佩。多年以后，兩人竟成了上下級，以其掀起了五四、新文化的熱潮。1916年，蔡元培奉命出任北大的校長，而此時陳獨秀的雜志辦得風生水起，有一天蔡元培一聽說陳獨秀來京以后，當日便趕往其住所，執(zhí)意邀請他來北大教授文學。也正是在那個階段，陳獨秀向蔡元培推薦了年僅27歲的胡適也進入了北大教書。后來由于陳獨秀得罪了一些人，蔡元培無奈之下只好以改革的名義令陳獨秀保留體面地下任。正是蔡元培聚集了各路人才在北大的這段時間，北大才會成為新文化運動的大本營。而這些人當中陳獨秀無疑是影響最大、闖勁最大的一員佼佼大將，也正是他打開了新局面。

　　之后在五四運動中，由于陳獨秀作為身先士卒的總指揮，他也常常身陷困境，屢次被捕，而在此期間的蔡元培則至情至意，三次出手相救。1940年，蔡元培病逝香港，陳獨秀終日郁郁寡歡，為其所寫的悼文感人至深，兩年后，也不久于人世。這兩位大人物，盡管在政治上深有分歧，卻從未停止對于彼此的欣賞。

　　陳獨秀精神是什么

　　談及陳獨秀，就不得不給他冠以革命家的稱號。而談及陳獨秀精神，在歷史上就很難發(fā)現(xiàn)史籍工作者們給它的定義。因為這一概念是進入兩千年之后才被學者們提出來的。在了解這一精神之前，我們首先大致了解一下陳獨秀先生的生平狀況和成就，雖然這些早已被歷史翻來覆去的介紹過。

　　共產(chǎn)國際四大代表

　　陳獨秀，原名慶同，是今天的安徽省懷寧縣人。當然，陳獨秀也是中國歷史上一個重要的歷史人物，不僅是一個在新文化運動時期具備先進思想的領(lǐng)袖人物，更是新文化運動的領(lǐng)導者之一、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人其一，還是當時著名的新文化運動領(lǐng)導報刊《新青年》的主編。所以，陳獨秀在當時中國的政治界、文化界都具備十分重要的地位和影響。

　　而陳獨秀精神正是根據(jù)陳獨秀的生平成就和功績早在兩千零四年在陳獨秀的家鄉(xiāng)安慶為一名名為陳研的專家提出來的，并由此引發(fā)學者們和社會各界的廣泛關(guān)注。那么要了解陳獨秀精神這一概念，就得從它的基本內(nèi)涵深入。其一是民主，其二是科學，其三是愛國主義，其四是馬克思主義，其五是作為中華民族精神它的內(nèi)在要求。這些為陳研專家提出來，確實可見陳獨秀對于中國近代化歷史的獨特作用。甚至有學者指出，陳獨秀在中國近代化歷史中的功績和影響在某一程度上要高于偉大領(lǐng)袖毛澤東。
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