史記故事的內(nèi)容
《史記》這本書(shū)記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間共計(jì)三千多年的歷史它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)非常得吸引人。那你知道史記故事的內(nèi)容有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的史記故事的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
史記故事的內(nèi)容：輔佐幼主
武王去世后，尚在襁褓之中的成王即位。周公怕天下人聽(tīng)說(shuō)武王已死而背叛朝廷，從而引起天下大亂，就登位替成王處理一些政務(wù)，以穩(wěn)定政局。管叔對(duì)周公掌權(quán)非常嫉妒，想趁機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，和他的諸弟在國(guó)中散布流言說(shuō)：“周公將對(duì)成王不利。”周公聽(tīng)說(shuō)之后就告訴太公望、召公奭說(shuō)：“請(qǐng)你們不要誤解我，我之所以不避嫌疑代理國(guó)政，是怕天下人背叛周室，到時(shí)如果天下大亂，百姓遭殃，就沒(méi)法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王辛辛苦苦建立了功業(yè)，周王朝才剛剛起步，武王就早早地去世了，成王年幼，為了完成穩(wěn)定周朝的大業(yè)，我只能這樣做。”于是周公輔佐成王，而命令他的兒子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說(shuō)：“我是文王的兒子、武王的弟弟，成王的叔父，在天下人中我的地位不算低了。但我卻為了接待賢士，連一次頭都不能痛痛快快地洗完，即使這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢待人。”
周公先是平定了管叔、蔡叔、武庚等人的叛亂，等諸侯都?xì)w順了周王朝。東方安定后，周公為了回報(bào)成王，命太保召公先行到洛邑勘察地形。隨后，周公去洛邑建造了周京城。
成王長(zhǎng)大，能夠自己處理國(guó)事了，于是周公就把政權(quán)還給了成王。過(guò)去周公代替成王治天下時(shí)，面向南方，接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子的位置上，仍謹(jǐn)慎恭敬、如履薄冰。
史記故事的內(nèi)容：才華初露
孔子的家境貧窮而且社會(huì)地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經(jīng)在季氏門(mén)下?lián)喂芾韨}(cāng)庫(kù)的一個(gè)小官吏，他對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。倉(cāng)庫(kù)里錢(qián)糧的出納、計(jì)量不但公平而且準(zhǔn)確。后來(lái)，他又擔(dān)任過(guò)管理牧場(chǎng)的小官吏，結(jié)果，牧場(chǎng)也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級(jí)表?yè)P(yáng)，得到了進(jìn)一步重用，成為管理營(yíng)建事宜的司空。不久，孔子離開(kāi)魯國(guó)，來(lái)到了齊國(guó)，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到了驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被圍困。于是無(wú)奈之下，他又返回了魯國(guó)。孔子身高九尺六寸，所以，人們都稱他為“長(zhǎng)人”，認(rèn)為他與常人很是不同。
南宮敬叔是魯國(guó)的貴族，喜好禮儀。一次，他請(qǐng)求魯君派他與孔子一同到周京去學(xué)禮。魯君贊成他的想法，還出錢(qián)資助了他們。于是，二人一起來(lái)到周京，并且跟當(dāng)時(shí)的大思想家老子學(xué)習(xí)。等到學(xué)有所成，臨別的時(shí)候，老子教導(dǎo)他們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，富貴的人送別時(shí)贈(zèng)送財(cái)物，品德高尚的人送別時(shí)贈(zèng)送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來(lái)為你們送別。請(qǐng)你們記住這幾句話：‘聰明深察的人往往受到死亡威脅，這是因?yàn)樗米h論別人的原因;博學(xué)善辯、見(jiàn)識(shí)廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因?yàn)樗媒野l(fā)別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著君王。’”孔子將老子的話默默記在心中，作為自己今后的行動(dòng)指南?？鬃臃祷佤攪?guó)以后，廣收門(mén)徒。由于自己學(xué)識(shí)淵博、德高望重，門(mén)生漸漸多了起來(lái)。
此時(shí)的魯國(guó)實(shí)力微弱，處于晉、楚、齊等大國(guó)包圍之中，常常身不由己，左右為難。魯昭公二十年，孔子大約三十歲了。不久，齊景公和晏嬰出訪魯國(guó)。景公知道孔子的才能，就向他詢問(wèn)說(shuō)：“當(dāng)初，秦穆公的時(shí)候，秦國(guó)狹小、地處偏遠(yuǎn)。而秦穆公稱霸靠的是什么呢?”孔子回答說(shuō)：“秦國(guó)雖然狹小，但是它的志向卻很大;所處地區(qū)雖然偏僻，而施政卻很得當(dāng)。他親自推舉用五張羊皮贖回來(lái)百里奚，授予他大夫爵位，讓他執(zhí)掌國(guó)政。用這種精神治理國(guó)家，就是稱王天下也可以做到，穆公的稱霸還小了點(diǎn)。”景公聽(tīng)后十分高興，對(duì)他的分析拍手叫絕。
史記故事的內(nèi)容：治書(shū)教學(xué)
孔子回國(guó)以后，魯哀公和季康子都曾經(jīng)向他咨詢過(guò)有關(guān)政治方面的事情，但是，他們最終沒(méi)有重用孔子，孔子也沒(méi)有追求功名利祿。他在晚年的時(shí)光里，把自己的精力集中在整理古籍以及教育弟子等方面。
孔子的時(shí)代，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)》、《書(shū)》殘缺不全。孔子便追溯夏、商、周三代的禮儀制度，刪釋《書(shū)傳》，上起唐堯、虞舜之際，下至秦穆公時(shí)期，依照順序整理、編排。他說(shuō)：“夏代的禮儀制度，我還能講述，只是夏代的后繼杞國(guó)沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)這些制度。殷代的禮儀制度，我還能講述，只是殷代的后繼宋國(guó)沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)來(lái)證實(shí)這些制度。如果杞國(guó)、宋國(guó)的文獻(xiàn)充足，我就能以充分的證據(jù)來(lái)證實(shí)這些制度了。”在考察了殷代對(duì)夏代禮樂(lè)制度的增減以后，孔子說(shuō)：“即使是往后一百代，增減的情形也是可以預(yù)知的。因?yàn)橐粋€(gè)是重視文采，一個(gè)是重視質(zhì)樸。周代的禮儀制度是借鑒夏、殷兩代的禮儀制度而制定的，它是多么的豐富多彩啊!我遵從周代的禮儀制度。”所以，《書(shū)傳》、《禮記》是孔子編定的。
孔子對(duì)魯國(guó)的樂(lè)官太師說(shuō)：“音樂(lè)的演奏規(guī)律是可以通曉的。開(kāi)始演奏的時(shí)候，五音要協(xié)調(diào)一致，接下去，節(jié)奏要和諧，聲音要清脆，連續(xù)不斷地演奏，這樣，直到整首曲子完成。”孔子又說(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后開(kāi)始考訂殘缺的詩(shī)樂(lè)，使《雅》、《頌》都能配上原有的曲調(diào)。”
古代流傳下來(lái)的詩(shī)有三千多篇，孔子把其中重復(fù)的刪掉，選取可以用于禮儀教化的，上采自殷代的始祖契、周代的始祖后稷，中段述說(shuō)殷、周兩代的盛世，直到周幽王、厲王時(shí)期的政治缺失，而開(kāi)頭第一篇?jiǎng)t是敘述男女夫婦關(guān)系和情感的詩(shī)。所以說(shuō)，《關(guān)雎》篇作為《風(fēng)》的開(kāi)始，《鹿鳴》篇作為《小雅》的開(kāi)始，《文王》篇作為《大雅》的開(kāi)始，《清廟》篇作為《頌》的開(kāi)始。對(duì)于三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱，以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂(lè)曲的音調(diào)。從此，先王的禮樂(lè)制度才恢復(fù)了舊觀而得以稱述，王道完備了，孔子完成了六經(jīng)的編修。
孔子晚年喜歡鉆研《易經(jīng)》，并且詳細(xì)解釋了《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》等篇。他對(duì)《易經(jīng)》愛(ài)不釋手，以至于韋編三絕。他說(shuō)：“如果我還能多活幾年的話，那么，對(duì)《易經(jīng)》的文辭和義理就能充分掌握了。”
孔子用《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》作為教材，跟隨他學(xué)習(xí)的弟子大約有三千人，其中，精通六藝的有七十二人。至于像顏濁鄒那樣的、多方面受到孔子教誨而不在七十二弟子之列的人，則非常的多。
孔子教育弟子注重抓四個(gè)方面：學(xué)問(wèn)、言行、忠恕、信義。他要求弟子們嚴(yán)格執(zhí)行四禁：不揣測(cè)、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是。他認(rèn)為應(yīng)該謹(jǐn)慎處理的是：齋戒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病?？鬃雍苌僬劶袄妫绻劶?，就和命運(yùn)、仁德聯(lián)系起來(lái)。孔子授課，不到弟子難得發(fā)急時(shí)，就不去啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)他。如果弟子們不能舉一反三、觸類旁通，孔子就不再講授新課。
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