唐朝著名故事
唐朝統(tǒng)治的近三百年時(shí)間,特別是前半期,是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。那你知道唐朝著名故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的唐朝著名故事，歡迎大家閱讀。
唐朝著名故事：終登皇位
在持續(xù)了數(shù)年的明爭(zhēng)暗斗之后，李世民開(kāi)始積極籌劃對(duì)東宮的反撲，立誓要將李建成和李元吉的聯(lián)盟擊破，并且不給他們?nèi)魏螜C(jī)會(huì)。
久經(jīng)沙場(chǎng)的李世民深深明白這個(gè)道理：一旦不能一招制敵，勢(shì)必引來(lái)更兇猛的反撲。因此，他下定決心要消滅太子一黨，他開(kāi)始從一只蟄伏的雄獅變成蓄勢(shì)待發(fā)的利箭，他要求自己一發(fā)必中。
在房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無(wú)忌等人都悄悄在親王府中集合之后，李世民說(shuō)：“我本來(lái)懷著仁厚之心，不愿意讓父皇看到兄弟相殘而傷心。但是太子和齊王步步緊逼，并不因我們是一母同胞而留有絲毫余情。既然是這樣，我只能奮起出擊了。”
房玄齡說(shuō)：“東宮和秦王府已經(jīng)勢(shì)不兩立，若是秦王還心存幻想，希望太子會(huì)因?yàn)樾值苤槎θ换谖?，那就太可笑了?，F(xiàn)在，我們只能揮戈以向，找個(gè)辦法讓皇上治太子的罪，才能為社稷求得安寧。”
眾人皆點(diǎn)頭稱(chēng)是，可是長(zhǎng)孫無(wú)忌卻說(shuō)：“此前楊文干謀反之時(shí)，太子作為主謀，卻被皇上赦免?？梢?jiàn)皇上對(duì)于太子的寵愛(ài)遠(yuǎn)勝秦王，我們?nèi)绻傧胪ㄟ^(guò)皇上來(lái)讓太 子受到懲罰，似乎不太可能了。就算能找到證據(jù)再以謀逆之罪告到皇上那里，也不一定會(huì)扳倒太子，所以我們一定要找其他辦法。”
其實(shí)，對(duì) 于李淵的期望，李世民早就已經(jīng)放棄了。他眼看著李建成做出企圖謀逆、戕害兄弟等行為，李淵在了解真相之后依舊保護(hù)太子，便對(duì)李淵已然失望。他明白，在李淵 的天平上，雖然他李世民建立了無(wú)數(shù)軍功，被賜予了很多榮耀，卻依舊抵不上太子重要。而諳熟兵法的他也明白：敵人用過(guò)的招數(shù)，自己不能再用。李建成對(duì)他設(shè)計(jì) 圈套、茌皇上面前詆毀誣陷等策略，都起到了一定作用，如果自己再去效仿，也許不僅不能取得效果，還會(huì)讓太子占了先機(jī)。所以，他要的是太子從未做過(guò)的。
李世民對(duì)眾人說(shuō)：“太子一向不能容我，殺我之心不死。這一次又在昆明池設(shè)計(jì)害我，既然這樣，我又怎么能坐以待斃!我只能在他殺我之前先動(dòng)手，而且我要一招制敵。這也是為了國(guó)家社稷，為了大唐的安寧。”
房玄齡說(shuō)：“我們要對(duì)太子下手，必然要找到一個(gè)合適的地方?，F(xiàn)在長(zhǎng)安城中到處都是太子的人，就連皇宮中也都是太子布下的陣防，哪兒才最合適呢?”
看眾人沉默，李世民說(shuō)：“玄武門(mén)的守將敬君弘曾經(jīng)是我的部將，跟隨我南征北戰(zhàn)，在平定竇建德的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，被我推舉駐守玄武門(mén)，是可以信任的人?，F(xiàn)在長(zhǎng)安城里要想找到可以下手而不被打擾的地方，可能就只有玄武門(mén)了。”
房玄齡一聽(tīng)大喜，說(shuō)：“玄武門(mén)是進(jìn)宮必經(jīng)之地，皇上現(xiàn)在又住在靠近玄武門(mén)的臨湖殿。只要我們能將太子引到宮中，讓他朝拜皇上，必然要經(jīng)過(guò)玄武門(mén)，就能找到下手的機(jī)會(huì)。”
這一點(diǎn)很快便獲得了大家的贊同。侯君集、尉遲恭等人說(shuō)：“我們可以先去玄武門(mén)做好埋伏，一旦太子出現(xiàn)，便可以動(dòng)手殺了他。”
可是長(zhǎng)孫無(wú)忌卻說(shuō)：“那么又怎么能將他引到玄武門(mén)去呢?平時(shí)太子朝拜，我們都掌握不到行蹤，而且多有隨行，也難找到機(jī)會(huì)。”
這個(gè)問(wèn)題難倒了大家。就算是做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備，李建成不出現(xiàn)，也是白搭。眾人都開(kāi)始沉吟思索，李世民說(shuō)：“要讓太子去朝拜皇上，就不能是太過(guò)激烈的理由。如果是謀反這些罪名，估計(jì)太子就不敢去進(jìn)宮面圣，反而是逃走了。”
長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“如果理由不夠，皇上又覺(jué)得沒(méi)有必要召見(jiàn)太子，那我們的辛苦就付諸東流了。”
大家又一次陷入沉默中，過(guò)了半晌，杜如晦說(shuō)：“太子常入宮，其實(shí)并不是拜見(jiàn)皇上，很多時(shí)候他是去后宮。”
房玄齡說(shuō)：“尹德妃和張婕妤兩人與太子的私交非常好，這是大家都知道的。”
杜如晦說(shuō)：“既然這樣，我們能不能在這件事上做一些文章呢?”
房玄齡想了想，一拍手說(shuō)：“對(duì)啊!我們可以向皇上告密，就說(shuō)太子淫亂后宮。這條罪名可大可小，宮里又一直傳有太子與尹德妃、張婕妤過(guò)從甚密的消息，皇上一定會(huì)召見(jiàn)太子。而太子覺(jué)得自己被冤枉，也一定會(huì)進(jìn)宮去做解釋。到那時(shí)，我們就可以在玄武門(mén)等著他自投羅網(wǎng)了。”
眾人對(duì)這一說(shuō)法都表示贊成，李世民也表示贊同，便連夜寫(xiě)了奏折，揭發(fā)太子與尹德妃、張婕妤穢亂宮廷，有損尊嚴(yán)。同時(shí)說(shuō)太子和齊王有意謀害自己，讓李淵不得不將李世民也同時(shí)召入宮中詢問(wèn)。
武德九年六月四日的早晨，李淵打開(kāi)李世民的奏折一看，勃然大怒，便詔令太子李建成和秦王李世民進(jìn)宮到臨湖殿面圣。
這邊東宮接到了消息說(shuō)，秦王在皇上面前告了一狀，說(shuō)太子淫亂后宮，皇上大怒，命其進(jìn)宮一問(wèn)究竟。李元吉說(shuō)：“我們現(xiàn)在兵馬都已經(jīng)部署得差不多了，而秦王 此時(shí)忽然陷害，詔令太子進(jìn)宮，肯定不會(huì)有好事。不如太子就稱(chēng)病在家，暫時(shí)不去朝拜，靜待事情發(fā)展的情況，再做打算。一旦秦王有所舉動(dòng)，我們就起兵將其制 伏。”
李建成卻搖搖頭說(shuō)：“我莫名其妙背上這樣的罪名，皇上對(duì)我的信任肯定有所降低。而且我現(xiàn)在部署嚴(yán)密，長(zhǎng)安城到處都有我的布防。 薛萬(wàn)徹、謝叔方、馮立等得力的部將也都做好了隨時(shí)作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。你就不用擔(dān)心了，只要進(jìn)宮向皇上解釋清楚這些，秦王的謊言就不攻自破，到時(shí)候我們就可以動(dòng)手 了。”
在李建成的堅(jiān)持下，他帶著齊王以及部分親隨進(jìn)宮到臨湖殿面圣。途經(jīng)玄武門(mén)時(shí)，太子忽然發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)。原本守衛(wèi)森嚴(yán)的玄武門(mén)今天 沒(méi)有幾個(gè)人看守，城門(mén)上的守將個(gè)個(gè)面目緊張。發(fā)現(xiàn)端倪的李建成忙將自己的疑惑告訴了李元吉，兩人勒住馬頭打算撤回東宮去，卻見(jiàn)李世民全副武裝，帶著一隊(duì)親 隨迎面而來(lái)。
李世民看到太子和齊王想要逃走，便朗聲道：“太子、四弟，你們不是來(lái)見(jiàn)皇上的嗎?怎么還沒(méi)見(jiàn)到就要走?”李建成見(jiàn)狀忙策馬想要逃出宮去，李世民已經(jīng)開(kāi)弓拉箭，一箭正中太子后心。
眼看著太子應(yīng)聲落馬，李元吉大駭，忙扭轉(zhuǎn)馬頭想要直沖向李世民，與其決一死戰(zhàn)。孰料李世民身邊猛將尉遲恭早已等候多時(shí)，一箭正中眉心，將其射落。
變故在瞬間發(fā)生，所有的人都驚呆了，太子的部下頓時(shí)一哄而散。李世民命人將他們收攏，一個(gè)個(gè)都拘押起來(lái)，但依舊有漏網(wǎng)之魚(yú)逃出宮去，向?qū)m門(mén)外守候的太子護(hù)衛(wèi)隊(duì)呼救。不一會(huì)兒，薛萬(wàn)徹、馮立等太子的手下部將都率兵趕到玄武門(mén)。
這一邊，李世民帶著尉遲恭、侯君集、張公瑾等人，連同玄武門(mén)守將敬君弘，死守城門(mén)。另一邊，太子翊衛(wèi)薛萬(wàn)徹、車(chē)騎馮立也率兵猛攻。薛萬(wàn)徹眼看城門(mén)守得嚴(yán)固，便對(duì)馮立說(shuō)：“秦王帶著部將都在這里死戰(zhàn)，秦王府一定缺人把守，你且在這里攻城，我率軍去攻打秦王府!”
李世民一看薛萬(wàn)徹率軍撤退，要去攻打秦王府，不由得一陣發(fā)慌，此時(shí)的秦王府中只有老幼家眷，薛萬(wàn)徹一去必然全部被俘。正焦急間，尉遲恭躍然上馬，將李建成和李元吉的人頭砍下來(lái)，掛到城門(mén)之上，對(duì)馮立、薛萬(wàn)徹說(shuō)：“你們的主子已經(jīng)死了，你們還想做什么!”
眾人一看太子和齊王已然被殺，頓時(shí)斗志渙散，很快便被秦王軍隊(duì)擊潰。而薛萬(wàn)徹和馮立也倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安去了。
玄武門(mén)之變以李世民的完勝告終，雖然在事件的過(guò)程中，李世民也多次以身涉險(xiǎn)，但他果斷下令殺死李建成和李元吉，為自己贏取了最后的勝利。
玄武之變兩個(gè)月之后，李淵讓位給李世民，李世民在推辭了三次之后，改元貞觀，坦然的坐上了自己期盼已久的位置，全權(quán)掌握了這個(gè)國(guó)家。
唐朝著名故事：拒絕封禪
經(jīng)歷了動(dòng)亂之后，雖然恢復(fù)了唐王朝，但前朝形成的奢侈之風(fēng)依然盛行，統(tǒng)治階級(jí)萎靡墮落，這些嚴(yán)重阻礙了玄宗的強(qiáng)國(guó)富民的進(jìn)行。為此，唐玄宗李隆基一方 面抑制奢侈、厲行節(jié)儉;另一方面大力振興經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，減輕百姓徭役，括戶舉措，興修水利，繁榮商業(yè)等措施，終于迎來(lái)了開(kāi)元盛世。
關(guān)于開(kāi)元初中期所采取的抑制奢侈、厲行節(jié)儉的措施，從總體上看，玄宗對(duì)奢侈之風(fēng)的打擊和抑制，既有經(jīng)濟(jì)上的原因，也有政治上的原因，其根本目的在于鞏固自己的統(tǒng)治。而對(duì)奢侈豪華的抑制，必然產(chǎn)生促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善財(cái)政的積極效果。
從武則天統(tǒng)治晚期到中宗、睿宗以來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)只知享受，腐化墮落，社會(huì)風(fēng)氣日趨干下。唐玄宗在推行開(kāi)元新政的同時(shí)，又注重改變社會(huì)風(fēng)氣，移風(fēng)易俗，抑制 奢靡，厲行節(jié)儉。先天二年(713年)三月，晉陵尉楊相如在上書(shū)中就提出了“隋氏縱欲而亡，太宗抑欲而昌”的問(wèn)題。開(kāi)元元年(713年)十月，中書(shū)令張說(shuō) 提出了禁止北周時(shí)從波斯傳入中國(guó)的“潑寒胡戲”。他在進(jìn)諫中說(shuō)：“潑寒胡未聞典故，裸體跳足，盛德何觀;揮水投泥，失容斯甚。法殊魯禮，褻比齊優(yōu)。”同年 十二月，唐玄宗敕令：“臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗，因循已久。自今以后，無(wú)問(wèn)蕃漢，即宜禁斷。”
開(kāi)元二年(714年)四月，玄宗 首先下令銷(xiāo)毀武則天在洛陽(yáng)建的“天樞”，以示與鋪張浪費(fèi)的風(fēng)氣一刀兩斷。天樞用銅鐵制成，很是勞民傷財(cái)，當(dāng)時(shí)建造時(shí)銅鐵不足，還收繳了很多民間農(nóng)具，熔毀 了耗費(fèi)了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的錢(qián)財(cái)。工匠們這次用了一個(gè)多月才把天樞熔毀，之后把這些銅鐵鑄了錢(qián)。同時(shí)，韋后在長(zhǎng)安城朱雀建的有數(shù)丈高的“石臺(tái)”也被拆毀了。
自唐中宗、睿宗以來(lái)，宗室和貴族中奢靡成風(fēng)，競(jìng)相浮華。姚崇于開(kāi)元元年為相后，“屢以奢靡為諫”。為貫徹已經(jīng)制定的治國(guó)方針，唐玄宗采納姚崇的進(jìn)諫，開(kāi) 元二年七月乙末日，下達(dá)制書(shū)：“乘輿服御，金銀器玩，宜令有司銷(xiāo)毀，以供軍國(guó)之用。其珠玉、綿繡，焚于殿前。后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡。”同月戊戌日， 唐玄宗又發(fā)布敕令：“百官所服帶及酒器、馬銜、鐙，三品以上，聽(tīng)飾以玉，四品以金，五品以銀，自余皆禁之。婦人服飾，從其夫、子。其舊成錦繡，聽(tīng)染為皂。 自今天下更毋得采珠玉，織錦繡等物，違者杖一百，工人減一等。”同時(shí)，“罷兩京織錦坊”。
從唐玄宗的制書(shū)、敕令來(lái)看，他的禁令是難以 貫徹執(zhí)行的。然而，他在殿庭前焚燒錦繡、珠玉以及為此發(fā)布制書(shū)、敕令，亦是不容否認(rèn)的歷史事實(shí)。他的上述舉動(dòng)，確如司馬光所評(píng)論那樣，是出于“始欲為治” 的需要，是他貫徹治國(guó)方針、推行開(kāi)元新政的題中應(yīng)有之義，故“能刻厲節(jié)儉如此”。因此，無(wú)論焚燒錦繡珠玉的禁令能在何種程度上被付諸實(shí)行，都不能把上述行 為稱(chēng)為宣傳舉動(dòng)。他在七月乙未敕令中譴責(zé)“互相夸尚，浸成風(fēng)俗”的奢侈之風(fēng)，主張“還樸還淳，家給人足”，表明唐玄宗燒錦繡珠玉、發(fā)布制書(shū)敕令，確實(shí)是為 改變風(fēng)氣、易風(fēng)移俗，為實(shí)現(xiàn)“家給人足”而在社會(huì)風(fēng)氣方面提供必要的條件，避免重蹈“隋氏縱欲而亡”的覆轍。玄宗不僅雷厲風(fēng)行地禁奢倡儉，還以身作則。
發(fā)布焚燒錦繡珠玉敕令的兩個(gè)月后，唐玄宗又頒發(fā)制書(shū)，“以厚葬為誡”。制書(shū)指出：“近代以來(lái)，共行奢靡，遞相仿效，漫成風(fēng)俗，既竭家產(chǎn)，多至凋弊。且墓 為真宅，自便有房，今乃別造田園，名為下帳，又冥器等物，皆競(jìng)驕侈。”為著禁止厚葬，敕令還對(duì)隨葬物品的色數(shù)、規(guī)模做出限制，禁止同宅下帳，墳?zāi)箘?wù)遵簡(jiǎn) 儉，不得以金銀為送終之具。對(duì)于違犯禁令者，杖一百;州官如不舉察，則貶授遠(yuǎn)官。與此同時(shí)，唐玄宗還發(fā)布《禁斷奢侈敕》，指出：“雕文刻鏤傷農(nóng)事，錦 繡纂組害女紅。粟帛之本或虧，饑寒之患斯及。朕故編著格令，且列刑章，冀以還淳，庶皆知禁。”
唐玄宗提倡節(jié)儉，當(dāng)他經(jīng)過(guò)以節(jié)儉著稱(chēng)的已故宰相盧懷慎墓地時(shí)，見(jiàn)“碑表未立，停蹕臨視，泫然流涕，詔官為立碑”。唐玄宗當(dāng)即令中書(shū)侍郎蘇顳為盧懷慎起草碑文，由他親筆書(shū)寫(xiě)，刻于墓碑之上。
開(kāi)元二年(714年)八月，唐玄宗又敕令“禁斷”某些“事切驕淫，傷風(fēng)害政”的“技藝”。以上敕令，是唐玄宗開(kāi)元初年移風(fēng)易俗的開(kāi)始之舉。這時(shí)，社會(huì)上 風(fēng)傳皇帝要在民間選美，充實(shí)后宮。玄宗一聽(tīng)說(shuō)后，向天下表示要改變以往納女入宮的做法，還要精簡(jiǎn)妃嬪以下的宮女，讓其回家。下詔后就將宮女集中到太明富崇 明門(mén)，派人用牛車(chē)將她們送回家去。
玄宗改革皇帝的食封制，對(duì)諸王公主的封戶數(shù)進(jìn)行限制。有的公主要求增加封戶，他說(shuō)：“百姓上交國(guó)家 的租賦并不是我個(gè)人私有。將士們?cè)谏硤?chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，不過(guò)賞賜一些絹帛，你們有什么功勞白白享受這么多封戶呢?你們要懂得節(jié)儉才是。”由于玄宗身體力行提倡 節(jié)儉，宮廷奢靡的風(fēng)氣頗有改觀。
為了扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，玄宗提拔了許多清廉之士，這些人身居要職，卻兩袖清風(fēng)，成為天下人的榜樣。宰相李 元紹、杜暹皆以恭身節(jié)儉聞名。與姚崇同時(shí)任相的盧懷慎，才能不如姚崇，遇事不敢決斷，當(dāng)時(shí)人戲稱(chēng)他是“伴食宰相”。但是他為官清廉，不謀私利，一生清廉節(jié) 儉，所穿所用都是一般物品。他當(dāng)了宰相后，妻子兒女們生活很清苦，房子也很簡(jiǎn)陋。玄泉匝是用他的清廉以鎮(zhèn)雅俗，凈化社會(huì)風(fēng)氣。玄宗尤為痛恨暴殄天物的行 為。一次，玄宗在宮中復(fù)道中看見(jiàn)衛(wèi)士隨手倒掉吃剩的飯菜，龍顏震怒，下令要杖殺這個(gè)衛(wèi)士。周?chē)娜艘?jiàn)玄宗為此小事動(dòng)大刑，都覺(jué)得不合適，但沒(méi)人敢勸阻。這 時(shí)，寧王李憲從容勸道：“陛下從復(fù)道中看到這個(gè)人的錯(cuò)誤行為而想殺了他，今后恐怕人人都惴惴不安了，陛下志在節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，但也不必為一點(diǎn)剩飯就殺人 呀。”玄宗聽(tīng)后從震怒中清醒過(guò)來(lái)，就釋放了衛(wèi)士，對(duì)兄長(zhǎng)說(shuō)：“如果不是兄長(zhǎng)您及時(shí)點(diǎn)撥，我差點(diǎn)就濫用刑法了。”這件事從一個(gè)方面反映了玄宗尚儉的精神。玄 宗克制私欲，身體力行地奉行節(jié)儉，對(duì)禁抑奢靡，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)產(chǎn)生了一定的作用。
在這個(gè)時(shí)期，還有一件重要的事情，那就是封禪。封禪是古代封建王朝的大典，是“帝王受天命告成功之為也”。玄宗時(shí)期，他以太平盛世的明君形象，舉行了唐朝最隆重的，也是最后一次封禪儀式。
按照張說(shuō)的解釋?zhuān)舛U是帝王英明、社會(huì)安定的標(biāo)志，不具備一定的條件，就不能封禪，否則只會(huì)給人們留下笑柄。而進(jìn)行封禪的條件，具體說(shuō)有位、時(shí)、德三個(gè) 方面。只有符合這三條，封禪才能名實(shí)相副。“是謂與天合符，名不死矣。有一不足，而云封禪，人且未許，其如天何!”在張說(shuō)等人看來(lái)，造就了開(kāi)元之治的唐玄 宗當(dāng)然具備了這些條件，舉行封禪儀式是當(dāng)之無(wú)愧的。
實(shí)際上，早在開(kāi)元之初，就有官員倡導(dǎo)封禪。吏部尚書(shū)崔日用曾在玄宗平定太平公主 后，借皇帝生日之機(jī)，獻(xiàn)上了西漢司馬相如的《封禪書(shū)》，意在鼓動(dòng)玄宗。然而，當(dāng)時(shí)玄宗帝位未穩(wěn)，政治上百?gòu)U待舉，社會(huì)亦不夠穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也不夠繁榮，急于進(jìn) 行封禪，并不利于玄宗的統(tǒng)治，可能還會(huì)造成副作用。對(duì)此，玄宗的腦子是清楚的，他在給崔日用的手詔中說(shuō)道：“古者封禪，升中告成，朕以菲德，未明于至道。 竦然以聽(tīng)，頗壯相如之詞;惕然載懷，復(fù)慚夷吾之譖。”以春秋時(shí)管仲(夷吾)阻諫齊桓公封禪之事為例，婉轉(zhuǎn)地駁回崔日用的建議。但是，玄宗拒絕崔日用的建 議，并非認(rèn)為封禪之說(shuō)不對(duì)，而是認(rèn)為條件不具備。
到了開(kāi)元中期，隨著治世的出現(xiàn)，封禪之議開(kāi)始頻繁起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，從張說(shuō)當(dāng)宰相后， 封禪成為唐朝統(tǒng)治中樞的主要議題。在開(kāi)元十二年(724年)一年內(nèi)，關(guān)于封禪的議論達(dá)到了高潮。“文武百僚、朝集使、皇親及四方文學(xué)之士，皆以理化升平， 時(shí)谷屢稔，上書(shū)請(qǐng)修封禪之禮并獻(xiàn)賦頌者，前后千有余篇。”。在這些倡議活動(dòng)中，張說(shuō)起著主要作用。史稱(chēng)“張說(shuō)首建封禪之議”。起初，玄宗還數(shù)次推辭，但 是，由于官吏們的堅(jiān)請(qǐng)，加之玄宗本人態(tài)度上的松動(dòng)，特別是玄宗在內(nèi)心深處十分渴望以封禪來(lái)表達(dá)自己的豐功偉績(jī)，大臣們摸透了這一底細(xì)，所以才不厭其煩地反 復(fù)奏請(qǐng)，而社會(huì)歷史條件也已經(jīng)能夠負(fù)擔(dān)這種大規(guī)模的奢侈行為。因之，在這一年，玄宗終于發(fā)布了《允行封禪詔》，決定于開(kāi)元十三年(725年)十一月封禪泰 山。
開(kāi)元十三年(725年)十月，經(jīng)過(guò)一年的準(zhǔn)備，玄宗自東都出發(fā)，開(kāi)始了規(guī)模浩大的封禪活動(dòng)，隨行的百官臣僚、皇親國(guó)戚、四夷酋 長(zhǎng)，不司計(jì)數(shù)，人眾連綿達(dá)數(shù)十里，運(yùn)送物資的隨行車(chē)輛達(dá)數(shù)百里。馬匹以不同毛色，分別列隊(duì)。登高眺望，車(chē)馬組成的隊(duì)伍猶如五彩云錦攤鋪在大地上，壯觀至 極。到達(dá)泰山之后，玄宗與宰相、諸王以及負(fù)責(zé)祭儀的禮官登山祭告，其余隨從官員留在各口，儀衛(wèi)環(huán)列于山下百余里。泰山上十行道問(wèn)布滿衛(wèi)兵。“夜中燃火相 屬，山下望之，有如連星，自地屬天。”在泰山封祀之時(shí)，先行祭拜儀式，封藏玉冊(cè)玉牒，然后燔燎。“皇帝就望燎位，火發(fā)，群臣稱(chēng)萬(wàn)歲，傳呼下山下，聲動(dòng)天 地。”再至泰山西南的社首山，祭拜皇地柢(土地神)。在這一祭祀天地的大典結(jié)束后，玄宗接受百官和諸州朝集使、四夷使者等的朝覲，大赦天下。封禪的直接目 的，是宣布治理國(guó)家的功績(jī)。玄宗在“為蒼生祈福”的告天玉牒(實(shí)際上就是祭文)中是這樣說(shuō)的：“恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱宗，謝成 于天。子孫百祿，蒼生受福。”表達(dá)了他功成名就、躊躇滿志的心態(tài)。在宣布允行封禪時(shí)，玄宗依然強(qiáng)調(diào)：“所司與公卿諸儒詳擇典禮，預(yù)為備具，勿廣勞人，務(wù)存 節(jié)約，以稱(chēng)朕意。”
封禪結(jié)束返回途中，玄宗又表彰了三位官員，一是懷州(今河南沁陽(yáng))刺史王丘，二是魏州(今河北大名)刺史崔沔，三 是濟(jì)州(今山東茌平)刺史裴耀卿。他說(shuō)道：“雪者屢遣使臣分巡諸道，察吏善惡，今因封禪歷諸州，乃知使臣負(fù)我多矣。懷州刺史王丘，餼牽之外，一無(wú)他獻(xiàn)。魏 州刺史崔沔，供張無(wú)錦繡，示我以儉。濟(jì)州刺史裴耀卿，表數(shù)百言，奠非規(guī)諫。且日：‘人或重?cái)_，則不足以告成。’朕常置之坐隅，且以戒左右。如三人者，不勞 人以市思，真良吏也。”玄宗對(duì)這三位官員的表彰，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他還不失為開(kāi)明之主。
由于開(kāi)元時(shí)期君主開(kāi)明，上下協(xié)力，在經(jīng)濟(jì)財(cái)政問(wèn)題上多種措施并進(jìn)，開(kāi)元年間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，國(guó)家財(cái)政有了根本性的好轉(zhuǎn)。
杜佑在《通典》中稱(chēng)：當(dāng)時(shí)天下無(wú)貴物，兩京米斗不過(guò)二十文，面三十二文，絹一匹僅二百一十文。到開(kāi)元晚期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)都呈現(xiàn)出一派升平氣象。“天下縣千 五百七十三，戶八百四十一萬(wàn)二千八百七十一，口四千八百一十四萬(wàn)三千六百九。西京東都米斛直錢(qián)不滿二百，絹匹亦如之。海內(nèi)富安，行者雖萬(wàn)里不持寸兵。”后 來(lái)，白居易曾對(duì)太宗和玄宗的歷史功績(jī)作了這樣的評(píng)價(jià)：“太宗以神武之姿，撥天下之亂;玄宗以圣文之德，致天下之肥。”。把玄宗的歷史功績(jī)集中在“致天下之 肥”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，充分反映了開(kāi)元之治的成效。
唐玄宗在開(kāi)元初年所發(fā)布的一系列禁止奢靡、移風(fēng)易俗的制書(shū)、敕令，是值得肯定 的。他認(rèn)識(shí)到抑制奢侈、移風(fēng)易俗，是推行開(kāi)元新政必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，他采取“編著格令，且列刑章”的立法與司法手段，來(lái)加以貫徹執(zhí)行。這樣 做，不只是防止重蹈“隋氏縱欲而亡”的覆轍，更主要的是為著防止奢靡風(fēng)氣“傷農(nóng)事”，“害女紅”，想通過(guò)“返樸還淳”來(lái)達(dá)到“家給人足”的目的?？梢?jiàn)，在 唐玄宗的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)把抑制奢侈、移風(fēng)易俗同實(shí)現(xiàn)家給人足、發(fā)展生產(chǎn)、治理國(guó)家聯(lián)系在一起了。總之，抑制奢侈、移風(fēng)易俗作為開(kāi)元新政的重要內(nèi)容之，它為開(kāi) 元盛世的到來(lái)，事實(shí)上從精神文明建設(shè)方面準(zhǔn)備了必要的條件。
唐朝著名故事：減輕徭賦
玄宗即位之初，經(jīng)濟(jì)狀況較為一般，而財(cái)政上的矛盾較為尖銳。從中宗到睿宗，在經(jīng)濟(jì)條件仍不寬裕的情況下，大造寺觀，濫行封賞，使國(guó)家財(cái)政進(jìn)一步惡化。 景龍三年(公元709年)，宰相韋嗣立上疏諫道：“今陛下倉(cāng)庫(kù)之內(nèi)，比稍空竭，尋常用度，不支一年。倘有水旱，人須賑給，征發(fā)時(shí)動(dòng)，兵要資裝，則將何以備 之?其緣倉(cāng)庫(kù)不實(shí)，妨于政化者，觸類(lèi)而是。”“國(guó)家租賦，大半私門(mén)。私門(mén)則資用有余，國(guó)家則支計(jì)不足，有余則或至奢侈，不足則坐致憂危，制國(guó)之方，豈謂為 得”。也就是說(shuō)，封戶的個(gè)人收入，已經(jīng)超過(guò)了國(guó)家財(cái)政的租賦庸調(diào)收入。宋務(wù)光形容當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)：“丁壯盡于邊塞，孀孤轉(zhuǎn)于溝壑，猛吏奮毒，急政破資。”
玄宗極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)，把靜民勸農(nóng)放到了治理國(guó)家的首要地位。玄宗派人修建大明宮，到農(nóng)忙季節(jié)后，工程仍未完成，于是玄宗下 詔先停止修建，等農(nóng)忙之后再行修建。為解決逃戶即流民問(wèn)題，唐玄宗把土地兼并同吏治不善、賦役弊病等造成農(nóng)民脫離土地的諸多因素綜合考慮，從安撫流亡人 手，“行清靜之化”，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，進(jìn)行綜合治理，采取了許多相應(yīng)的措施。玄宗在經(jīng)濟(jì)財(cái)政上的主要措施，是賑災(zāi)救荒，安撫百姓，減少逃戶，勸課農(nóng)桑，改革 賦稅徭役制度。
整飭縣級(jí)政權(quán)的吏治，是唐玄宗解決流民問(wèn)題的首要措施。他清楚地知道，農(nóng)民逃亡往往與縣政權(quán)的史治有著直接的關(guān)系。據(jù) 《資治通鑒》和《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》記載：開(kāi)元二年春正月，“關(guān)中自去秋至于是不雨，人多饑乏，遣使賑給”。開(kāi)元二年七月，唐玄宗敕誡州縣：“且一夫一 女，不耕不織，天下有受其饑寒者。”令州縣官吏督察農(nóng)桑，使田疇力墾，“待至秋收”再“課其貯積”。開(kāi)元三年三月，唐玄宗放令：“頃雖臨遣使臣，未能澄正 此弊，或以害物，或以妨農(nóng)，或背公向私，或全身養(yǎng)望，至使錢(qián)谷不人，杼軸其空，捐瘠相仍，流庸莫返。”開(kāi)元三年六月，“山東諸州大蝗”，“紫微令姚崇請(qǐng)差 御史下諸道，促官吏遣人驅(qū)撲焚差瘞，以救秋稼，從之。是歲，田收有獲，人不甚饑”。開(kāi)元五年二月，“河南百姓給復(fù)一年，河南、河北遭澇及蝗蟲(chóng)處，無(wú)出今年 地租”。七月，唐玄宗敕令：“至于敬耆老，恤煢弱，止奸盜，伏豪強(qiáng)，下不忍欺，吏不敢犯。田疇墾辟，獄固空虛，徭役必平，逋逃自復(fù)，若是者，乃聞舉職，思 可以力致。”開(kāi)元八年七月，唐玄宗告誡京畿縣令，要勤政恤民，勿奪農(nóng)時(shí)，寬簡(jiǎn)刑獄，“徭役須平，豪強(qiáng)勿恣”，并以此作為考核縣令吏治的標(biāo)準(zhǔn)。
上述制書(shū)、敕令表明，唐玄宗確實(shí)是把靜民勸農(nóng)、減輕農(nóng)民徭役賦稅負(fù)擔(dān)、寬法慎刑、恤民救災(zāi)、勸課農(nóng)桑、勿奪農(nóng)時(shí)、抑制豪強(qiáng)，作為使“逋逃自復(fù)”、流民返 鄉(xiāng)、恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要條件，解決“流民未返”的問(wèn)題。玄宗深知，農(nóng)民必須依附在土地上才能生存。為了實(shí)現(xiàn)自己在開(kāi)元初提出的“思使反樸還淳，家給 人足”的理想，玄宗以安撫流亡、促使農(nóng)民重返田園為主，在開(kāi)元前期采取了一系列措施。
從先天二年(公元713年)玄宗獨(dú)掌大政起，玄 宗就頒發(fā)了許多告誡州官勸課農(nóng)桑、賑災(zāi)救荒、招徠流移的詔令制敕。開(kāi)元元年(713年)十月，他召見(jiàn)了京畿縣令，“戒以歲饑惠養(yǎng)黎元之意”。開(kāi)元二年 (714年)五月，又因歲饑年饉，大現(xiàn)溪地罷免員外官、試官和檢校官。這一措施，既在一定程度上解決了中宗以來(lái)的濫任官吏問(wèn)題，又可部分緩解饑荒所造成的 財(cái)政受擔(dān)問(wèn)題。同年九月，玄宗對(duì)各地普遍存在的災(zāi)荒饑乏，采取了積極的解決措施。其中最顯著的，就是在江淮以北的各州設(shè)立常平倉(cāng)，“敕以歲稔傷農(nóng)，令諸州 修常平倉(cāng)法”。所謂常平倉(cāng)，是政府專(zhuān)設(shè)的調(diào)劑市場(chǎng)的糧倉(cāng)，豐年谷賤時(shí)糴進(jìn)糧食，歉年谷貴時(shí)糶出糧食，以平抑糧價(jià)，調(diào)劑豐歉，救濟(jì)災(zāi)荒。這些措施，對(duì)于防止 農(nóng)民流離失所，維持農(nóng)民的最低生活條件，無(wú)疑具有積極作用。
開(kāi)元三年(715年)，玄宗下令讓各地朝集使嚴(yán)格考察縣令，改善吏治，體現(xiàn)“撫字之道，在于縣令”的思想，通過(guò)整飭地方吏治來(lái)緩解社會(huì)矛盾，減少農(nóng)民逃亡。他要求朝集使查明并嚴(yán)懲那忡杼軸其空，捐瘠相仍，流庸莫返的不法地方官，以此來(lái)促使百姓安居樂(lè)業(yè)。
不僅如此，唐玄宗尤其重視減輕農(nóng)民的賦稅和徭役負(fù)擔(dān)，多次下令減免災(zāi)區(qū)租稅和徭役。開(kāi)元二年五月，唐玄宗“以歲饑，悉罷員外、試、檢校官”，在江東道 “頗致饑乏”時(shí)，下令“不急之務(wù)，一切除減，觀察疾苦，量宜處置”，“用救荒弊”。開(kāi)元四年(716年)，玄宗對(duì)征收租調(diào)徭役作了相應(yīng)的規(guī)定，以防范因科 斂過(guò)重而導(dǎo)致的農(nóng)民逃亡。“諸處百姓，苦被勾征。使人貪功，既不納理，州縣承敕，又不敢放?；蛞演斠岩?，重被征收;或先死先進(jìn)，勒出鄰保。欲令貧弱何以安 存!”并明確規(guī)定，減免過(guò)去拖欠的陳年老賬，“隔年以去，更不在勾限”。顯然，玄宗在這里說(shuō)得夠嚴(yán)厲的了。不久，他再次下詔，強(qiáng)調(diào)地方官員“不得妄有科 喚，致妨農(nóng)業(yè)”，并派遣御史“檢察奏聞”。
開(kāi)元五年(717年)二月，玄宗在大赦天下的敕令中，動(dòng)員亡命山澤的流民自首，以百日為 限，否則論罪。恩威兩手并用，試圖解決流民問(wèn)題。“亡命山澤，挾藏軍器，百日不首，復(fù)罪如初。”但是，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民逃亡問(wèn)題并未得到解決，就連兩都京畿地 區(qū)，戶口照樣大幅度減少。在玄宗下令赦免亡命山澤之徒的同時(shí)，孫平子上書(shū)議事，指出：“兩畿戶口，逃去者半，常侍解宛招攜不還，李杰奏請(qǐng)?jiān)L括不得。”說(shuō)明 了當(dāng)時(shí)逃戶問(wèn)題的嚴(yán)重性。所以，玄宗繼續(xù)強(qiáng)調(diào)刺史縣令安撫百姓的職責(zé)，在當(dāng)年七月的敕令中稱(chēng)：“至于敬耆老，恤煢弱，止奸盜，伏豪強(qiáng)，下不忍欺，吏不敢 犯。田疇墾辟，獄固空虛，徭役必平，逋逃自復(fù)。若是者，乃聞舉職，思可以力致。”
到開(kāi)元八年(721年)，經(jīng)濟(jì)狀況已有所好轉(zhuǎn)，出現(xiàn) 了“五谷豐植，萬(wàn)物阜安，百姓無(wú)事，與能共化”的局面。玄宗依然安不忘危，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)存在的問(wèn)題，告誡縣令“徭役須平，豪強(qiáng)勿恣”。對(duì)各州的地方長(zhǎng)官?gòu)?qiáng)調(diào)， 經(jīng)考察能夠“兼戶口、復(fù)業(yè)帶上考者，選日優(yōu)與內(nèi)官”。就是說(shuō)，地方官員如果能把增殖戶口、勸民復(fù)業(yè)放在首位且取得顯著效果，在吏部銓這時(shí)優(yōu)先授予京官之 職。
為解決谷賤傷農(nóng)和抗御天災(zāi)，唐玄宗極力主張恢復(fù)常平倉(cāng)、義倉(cāng)制度。開(kāi)元二年(714年)九月，唐玄宗敕令：“以歲稔傷農(nóng)，令諸州 修常平倉(cāng)法。江、嶺、淮、浙、劍南地下濕，不堪貯積，不在此例。”常平倉(cāng)的作用在于平抑糧價(jià)，防止豐年谷賤傷農(nóng)和荒年谷貴傷民。而義倉(cāng)的設(shè)置，主要在于荒 年救災(zāi)和青黃不接時(shí)向農(nóng)民免息貸種。為此，唐玄宗曾發(fā)布《發(fā)諸上州義倉(cāng)制》的制書(shū)，并在《賑恤河南北詔》中指出：“凡立義倉(cāng)，用為歲備。今舊谷向沒(méi)，新谷 末登，蠶月務(wù)殷，田家作苦，不有惠恤，其何以安?宜開(kāi)彼倉(cāng)儲(chǔ)，時(shí)令貸給。”在《南郊推恩制》中，唐玄宗指出：“諸郡義倉(cāng)，本防水旱，如聞多有費(fèi)損，妄作破 除。自今以后，每郡差一上佐專(zhuān)知，除賑給百姓之外，更不得輒將雜用。”可見(jiàn)，唐玄宗不僅主張恢復(fù)義倉(cāng)，闡述義倉(cāng)的性質(zhì)和作用，還對(duì)以往在義倉(cāng)問(wèn)題上所存在 的弊病，明令予以糾正，制止破壞義倉(cāng)制度的現(xiàn)象發(fā)生，為整頓和建設(shè)義倉(cāng)制度作出了貢獻(xiàn)。
關(guān)于唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，糧食畝產(chǎn)的提高最 能說(shuō)明問(wèn)題，它是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的集中體現(xiàn)。唐朝的畝產(chǎn)數(shù)字，文獻(xiàn)中雖不乏記載，但有一個(gè)古今度量衡的換算問(wèn)題。在李翱的《平賦書(shū)》中，曾談到“一畝之 田，以強(qiáng)并弱，水旱之不時(shí)，雖不能盡地力者，歲不下粟一石”。同漢代的畝產(chǎn)相比，唐朝畝產(chǎn)一石，換成漢制，相當(dāng)于漢代畝產(chǎn)381石。合今制畝產(chǎn)334斤。 漢代畝產(chǎn)一般為3石，可見(jiàn)唐朝的畝產(chǎn)同漢代相比，提高上/4強(qiáng)。
開(kāi)元、天寶年間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，年豐谷賤。據(jù)《通典》卷七《歷代盛衰 戶口》所載，開(kāi)元十三年唐玄宗泰山封禪，是時(shí)“米斗至十三文，青、齊谷斗至五文，自后天下無(wú)貴物;兩京米斗不至二十文，面三十二文”。當(dāng)時(shí)，國(guó)家與州縣倉(cāng) 廩殷實(shí)，據(jù)《通典》卷十二《輕重》記載：“天下諸色米都九千六百六萬(wàn)二千二百二十石，諸色倉(cāng)糧總千二百六十五萬(wàn)六千百二十石：(其中)北倉(cāng)六百六十一萬(wàn)六 千八百四十石，太倉(cāng)七萬(wàn)一千二百七十石，含嘉倉(cāng)五百八十三萬(wàn)三千四百石，太原倉(cāng)二萬(wàn)八千一百四十石，永豐倉(cāng)八萬(wàn)三千七百二十石，龍門(mén)倉(cāng)一萬(wàn)三千二百五十 石。”糧倉(cāng)儲(chǔ)糧數(shù)量的巨大，無(wú)疑是農(nóng)業(yè)連年豐收、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結(jié)果。開(kāi)元年間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，還表現(xiàn)在輪作復(fù)種面積的增加、水稻和經(jīng)濟(jì)作物的普遍 種植等諸多方面。
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