女?huà)z到底生了幾個(gè)兒女
女?huà)z是神話故事中的人物，因?yàn)樗齽?chuàng)造了人類(lèi)，所以有著“大地之母”的稱(chēng)呼。那么，女?huà)z到底生了幾個(gè)兒女呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。
上古大神女?huà)z到底生了幾個(gè)兒女
女?huà)z是神話故事中的人物，因?yàn)樗齽?chuàng)造了人類(lèi)，所以有著“大地之母”的稱(chēng)呼。那么，女?huà)z到底生了幾個(gè)兒女呢?相傳，伏羲和女?huà)z是一對(duì)兄妹，后來(lái)倆人成為夫妻共同育有十二個(gè)子女。關(guān)于女?huà)z到底生了幾個(gè)兒女的傳說(shuō)比較系統(tǒng)，傳說(shuō)，王龍，王蛇，王雷，后羿，王素，儺兄，儺妹等都是女?huà)z的子女。
這十二個(gè)兄妹整天吵吵鬧鬧，女?huà)z擔(dān)心他們整日打鬧會(huì)會(huì)給人間帶來(lái)災(zāi)難，于是女?huà)z便以生病為借口，讓十二個(gè)兄妹互相摧毀對(duì)方。在女?huà)z十二個(gè)子女中，最聰明的便是小女兒王素。
有一天，12兄妹比賽爬山，結(jié)果王素將山給燒掉了。女?huà)z見(jiàn)此情況十分著急，便大叫著讓王雷躲開(kāi)，王雷沒(méi)有來(lái)得及躲開(kāi)，便被火給燒了。王雷非常生氣，一心要找王素報(bào)仇。女?huà)z稱(chēng)自己生病了，而且只有王雷的肉才能醫(yī)治女?huà)z的病，王雷不愿將肉給母親，隨后又前往王素處找王素報(bào)仇。不幸的是，王雷身中王素的陷阱，被王素關(guān)在了牢籠中。
期間，儺妹看守王雷，王雷喝儺妹給他的一碗水后，從牢籠中逃了出來(lái)。為了感謝儺妹，王雷送給了儺妹一顆牙齒。后來(lái)，王雷發(fā)動(dòng)了洪水，將大地都淹沒(méi)了，儺妹儺公來(lái)到天上，讓王雷把地上的水全都弄干。隨后，王雷出動(dòng)了十個(gè)太陽(yáng)，很快地就將洪水曬干了。但是，很多百姓都死在了暴日之下，于是儺公請(qǐng)來(lái)了后羿，讓他射掉了天上九個(gè)太陽(yáng)。
伏羲的兒子
在天地沒(méi)有穩(wěn)定的時(shí)候，災(zāi)害時(shí)常發(fā)生，天地間的生命隨時(shí)有覆滅的危險(xiǎn)。曾經(jīng)一時(shí)，大地遭遇洪水災(zāi)難，本就稀少的人類(lèi)面臨絕跡的危機(jī)，先祖伏羲為了使人類(lèi)繼續(xù)繁衍下去，決心與妹妹女?huà)z結(jié)合，結(jié)為夫妻，生兒育女，繁衍后代。幾經(jīng)挫折，妹妹女?huà)z終于同意成婚，與伏羲結(jié)合后相繼生下兒女，人類(lèi)得以繼續(xù)存在。
眾多的孩子中，伏羲的兒子有四個(gè)，分別叫曦仲、曦叔、和仲、和叔，他們各有所長(zhǎng)，都是很優(yōu)秀的人，后來(lái)成為四神，代表四時(shí)。因當(dāng)時(shí)沒(méi)有日月，沒(méi)有時(shí)節(jié)之分，人類(lèi)生活混亂不堪，四神輪流代表四時(shí)，讓時(shí)間有一定的規(guī)律。自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地雖已分開(kāi)，但還是處于混亂狀態(tài)，天地都沒(méi)有明確的管理者和管理方案，這時(shí)四神開(kāi)辟大地，發(fā)現(xiàn)大地的奧妙，創(chuàng)造出越來(lái)越多的新思想和新法則，便于指導(dǎo)人類(lèi)文明社會(huì)的發(fā)展。
伏羲的兒子管理大地，按照陰陽(yáng)的規(guī)律，制定歷法，創(chuàng)造日月星辰，山川河流，想辦法使大地自由旋轉(zhuǎn)，自然界有了越來(lái)越多的生命體和創(chuàng)造生命的物質(zhì)，大地被管理得很有秩序，天地趨于穩(wěn)定，天下獲得從未有的太平。
關(guān)于伏羲的兒子的傳說(shuō)也是有很多，史料記載最明確的就是上面的說(shuō)法。
伏羲的女兒
伏羲是人們口中三皇五帝之中的五天帝之一。生卒年不詳，是為風(fēng)姓，是燧人氏的兒子。他出生于成紀(jì)，相傳伏羲有著人的面貌，卻是蛇的身體。他與自己的妹妹女?huà)z結(jié)婚，生下了很多的兒女，其中伏羲的女兒就是傳說(shuō)中的宓妃。
宓妃，又被稱(chēng)為是雒嬪，她是傳說(shuō)中伏羲的女兒。她因?yàn)橄矚g洛河兩邊的漂亮的風(fēng)景，就來(lái)到了人間。宓妃把自己學(xué)來(lái)的一些技能都教給了那些洛河附近的居民。宓妃不僅會(huì)勞務(wù)，還會(huì)彈奏曲子。她彈奏的曲子吸引了那里的河伯。河伯變成了小白龍將其擄走。宓妃在深宮里過(guò)的并不快樂(lè)。這時(shí)候突然出現(xiàn)了后羿，他不但成功的打退了河伯，救出了宓妃，還和宓妃產(chǎn)生了至死不渝的愛(ài)情。河伯自知無(wú)法再插手，就放棄了，后來(lái)天帝就封宓妃為洛神了。
伏羲之女宓妃正是有了上面的傳說(shuō)，才有了歷代歷朝文人雅士對(duì)她的贊美和遐想。屈原在他的《離騷》里，寫(xiě)道“雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而該改求”。三國(guó)時(shí)期的大文人曹植則在他的《洛神賦》里，極盡褒美之詞來(lái)形容伏羲的女兒。比如“華容婀娜，令我忘餐。”“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清朝的大士顧愷之在其著作《洛神賦圖》里也是將宓妃描寫(xiě)得天仙一般。
宓妃作為伏羲的女兒，本身就充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的傳奇色彩，各類(lèi)文人雅士的詩(shī)詞歌賦更是讓她的美名不斷的流傳下去。
華夏上古大神女?huà)z究竟是誰(shuí)生的
眾所周知，女?huà)z是大地之母，她以黃土捏人才創(chuàng)造了人類(lèi)和萬(wàn)物，使世界煥發(fā)了生機(jī)和活力。既然女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，那么女?huà)z是誰(shuí)生的呢?關(guān)于女?huà)z是誰(shuí)生的這一問(wèn)題沒(méi)有具體的答案。總之說(shuō)法不一，因?yàn)槭巧瞎艜r(shí)期的人物，所以根本無(wú)法考究這一問(wèn)題的真實(shí)答案。
傳說(shuō)，華胥氏是風(fēng)袞部落的一員。當(dāng)時(shí)，華胥氏外出時(shí)，在雷澤中看見(jiàn)了一個(gè)特別大的腳印。華胥氏非常好奇，便伸出自己的腳丫丈量大腳印的長(zhǎng)度。不久之后，華胥氏便懷孕了。原來(lái)，華胥氏在感受大腳印時(shí)，因感應(yīng)受孕了。隨后，便生下了人首蛇身的伏羲。當(dāng)時(shí)，華胥氏生活在母系社會(huì)中，所以華胥氏需要實(shí)行走婚制。華胥氏在走婚制中，懷有身孕，不久便生下了女?huà)z。伏羲和女?huà)z誰(shuí)先出生這一問(wèn)題也成為一個(gè)未解之謎，有一說(shuō)法是，女?huà)z是伏羲同母異父的妹妹，有一說(shuō)法是女?huà)z是伏羲同父異母的姐姐。從相傳的這個(gè)故事來(lái)看，女?huà)z是華胥氏所生的孩子。有書(shū)籍稱(chēng)，女?huà)z的姓氏為風(fēng)姓或者鳳姓，她的名字為風(fēng)里希或者鳳里棲。因女?huà)z是上古時(shí)期的神話人物，所以她的出生故事都被賦予了神話色彩。
在《太平御覽》一書(shū)中有寫(xiě)到，女?huà)z的姓氏為風(fēng)姓，是位女皇。而在《山海經(jīng)》一書(shū)提到，女?huà)z是上古時(shí)期的一位神女。后來(lái)，女?huà)z和伏羲結(jié)合并育有十二個(gè)孩子，倆人共同開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)世界。
傳說(shuō)中的女?huà)z后人為什么是蛇
女?huà)z，一個(gè)十分熟悉的神話故事人物，而且我們也知道女?huà)z上半身是人的模樣，蛇的樣子就是女?huà)z下半身的樣子。女?huà)z后人為什么是蛇形呢?
在遠(yuǎn)古時(shí)期，許多的神話人物都被賦予了各種造型的身體。女?huà)z后人是蛇有這樣一個(gè)故事，因?yàn)榕畫(huà)z在中國(guó)歷史中占據(jù)著十分重要的位置，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代蛇可是一種十分尊貴的動(dòng)物，蛇本身繁衍后代的能力就很強(qiáng)，而且生命又很有活力，不脆弱。所以它就被賦予到女?huà)z的身上，這也就是為啥女?huà)z及女?huà)z的后代都是蛇。
女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，所以后代都會(huì)遺傳女?huà)z的一些特征。在那個(gè)時(shí)代，人類(lèi)的數(shù)量很少，我們熟知的就是蛇的生育能力很強(qiáng)，所以用蛇來(lái)指代女?huà)z也就是意味著可以創(chuàng)造更多的人類(lèi)，這樣蛇的功勞就很大了，所以對(duì)蛇的崇拜尊敬自然不會(huì)缺少。所以女?huà)z后人都是蛇也是用來(lái)紀(jì)念蛇的偉大功勞。還有一個(gè)原因就是那個(gè)原始時(shí)代，環(huán)境十分差，蛇自然會(huì)經(jīng)常出沒(méi)，用蛇來(lái)指代女?huà)z，也許就是可以來(lái)減少人類(lèi)對(duì)蛇的畏懼，比較蛇的身體及特征總會(huì)給人一絲絲的畏懼感。自然蛇在人心中的地位就高了、女?huà)z及后代是蛇的特征。還有歷史資料顯示，龍和蛇都是遠(yuǎn)古時(shí)代所崇拜的動(dòng)物，因?yàn)辇埖撵`性很大，所以就選擇蛇來(lái)寓意未來(lái)美好的祝愿。這個(gè)指代只能是蛇而不能是其他動(dòng)物，可見(jiàn)蛇在遠(yuǎn)古時(shí)代的地位。這些都可以解釋?zhuān)畫(huà)z后人為什么是蛇。
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