大運(yùn)河文化，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是大運(yùn)河自開鑿以來長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物;又是一種歷史現(xiàn)象，是運(yùn)河流域社會(huì)歷史的積淀物。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)終點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助!

　　京杭大運(yùn)河的開鑿起點(diǎn)和終點(diǎn)

　　南起杭州

　　北至北京通縣北關(guān)

　　全長(zhǎng)1794公里，貫通六省市，流經(jīng)錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河五大水系。

　　其開鑿經(jīng)過了三個(gè)歷史階段：公元前486年，吳王夫差首次在揚(yáng)州開挖邗溝，溝通了長(zhǎng)江和淮河。而至7世紀(jì)的隋煬帝時(shí)期和13世紀(jì)的元代，又先后兩次大規(guī)模地開鑿運(yùn)河，終于建成了這條溝通我國(guó)南北漕運(yùn)的大動(dòng)脈。 從天津到通縣北關(guān)、張家灣一段，叫北運(yùn)河，又稱之路河，全長(zhǎng)186公里。從通縣至北京城的一段名通惠河，該河是元代初年由偉大的水利專家、天文學(xué)家郭守敬設(shè)計(jì)修建的。因北京地勢(shì)比通縣高，在通惠河上修筑了五道閘門，控制水位，使南來的大船才可直達(dá)北京城內(nèi)的積水潭。那時(shí)積水潭"舳艫蔽水"，成為一個(gè)南北漕運(yùn)的大港口，附近市場(chǎng)繁榮，盛況空前。 京杭大運(yùn)河暢通了數(shù)百年，這對(duì)促進(jìn)大江南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，解決南糧北調(diào)等問題，均發(fā)揮了重要作用。但自19世紀(jì)后，由于南北海運(yùn)開辟，津浦鐵路通車，加之黃河改道淤塞運(yùn)河中段，因此部分河段被斷航，只有江浙一線仍暢通無阻，并成為旅游熱線。 為適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)迅猛發(fā)展的需求，近年來已在北京通縣北運(yùn)河、溫榆河等四條河流的交匯處，即通州北關(guān)、張家灣的

　　古運(yùn)河遺址中，興建起大運(yùn)河旅游區(qū)及紀(jì)念館等，廣大中外游人便可到此一覽昔日京杭大運(yùn)河的迷人風(fēng)姿。

　　起點(diǎn)杭州,終點(diǎn)北京

　　北起北京，南至杭州

　　北起北京,南至杭州

　　大運(yùn)河于哪一年開鑿

　　京杭大運(yùn)河的長(zhǎng)度為1801千米，于公元 605 年開鑿

　　京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早的運(yùn)河之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳王夫差為了北伐齊國(guó)，稱霸中原，于公元前485年，從邗城(今江蘇揚(yáng)州)東南到末口(今江蘇淮安)開鑿刊溝，使長(zhǎng)江、淮河兩大水系得以貫通。到隋朝，隋場(chǎng)帝證調(diào)民工數(shù)百萬，開挖通濟(jì)渠，使之南接刊溝。從洛陽附近開鑿永濟(jì)渠，通達(dá)天津，然后沿永定河通抵薊縣(北京附近)，最后又拓寬加深江南運(yùn)河。隋代的大運(yùn)河是以洛陽為中心，從杭州到北京，向西拐了一個(gè)大彎。元朝定都北京后，裁彎取直，使它從江淮經(jīng)山東直接向北，縮短航程800余千米。這就是如今京杭運(yùn)河的前身。

　　京杭大運(yùn)河分為哪四段

　　以洛陽為中心，北起涿郡(今北京)，南至余杭(今浙江杭州)，全長(zhǎng)四五千里。共分為四段：通濟(jì)渠，洛陽——淮河的山陽。邗溝，山陽——江都。永濟(jì)渠，洛口——涿郡，長(zhǎng)1000公里。江南河，京口——余杭。它連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，經(jīng)過今河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江六個(gè)省的廣大地區(qū)。

　　大運(yùn)河文化地位

　　大運(yùn)河文化是一部囊括了中國(guó)社會(huì)古代內(nèi)容的最主要的發(fā)展史，其文化地位顯然比長(zhǎng)城重要：

　　a.公元前486年(周敬王三十四年)，吳王夫差開鑿;

　　b.公元1293年(元世祖至元三十年)，完成-杭京南北人工大運(yùn)河;

　　c.跨：北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江四省二市;

　　d.通：錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河五大水系;

　　e.比“巴、蘇”運(yùn)河開鑿早二千多年;

　　f.大運(yùn)河全長(zhǎng)1782公里(東西向浙東運(yùn)河及局部小運(yùn)河未計(jì));

　　g.巴拿馬運(yùn)河(1914年竣工，全長(zhǎng)81.3公里)長(zhǎng)度的21倍;

　　h.蘇伊士運(yùn)河(1869年竣工，全長(zhǎng)172.5公里)長(zhǎng)度的10倍。

　　大運(yùn)河文化，是“運(yùn)河城市群域性文化”，是綜合性質(zhì)的，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出來的城市群文化。大運(yùn)河的開鑿出了一個(gè)新的大環(huán)境，把若干小的割據(jù)的自然環(huán)境貫通成為一個(gè)體系，轉(zhuǎn)化成人文環(huán)境。其中包括：新自然環(huán)境、新生態(tài)環(huán)境、新生產(chǎn)環(huán)境、新文化、新物流環(huán)境等等，形成了著名的發(fā)達(dá)的“運(yùn)河社會(huì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)”。如：古代“南糧北運(yùn)”、“鹽運(yùn)”通道、現(xiàn)在的“北煤南運(yùn)”干線、當(dāng)代防洪灌溉干流。 具體原因如下：(1)隋唐后，運(yùn)河導(dǎo)致南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)交流、作物品種改良，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“商品化流通”覆蓋了運(yùn)河流域和流域之外的最廣大的中國(guó)村莊。(2)明中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南運(yùn)河區(qū)域，蘇杭出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的萌芽---直接刺激“運(yùn)河商業(yè)城市群”興起：北京、天津、滄州、德州、臨清、聊城、濟(jì)寧、徐州、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、紹興、寧波---工商、客商、貨商、易商，集散著商品---在這個(gè)線形的城市帶上。隋唐：長(zhǎng)安、洛陽;北宋：開封;南宋：杭州;元明清：北京---乃國(guó)之樞紐也。運(yùn)河經(jīng)濟(jì)是“形”，運(yùn)河文化是“神”，形神并備，相互交融，推進(jìn)運(yùn)河的魂。

　　大運(yùn)河文化，“是民族融合的產(chǎn)物(潘承祥語)”。大運(yùn)河文化，可分為三個(gè)層次：高級(jí)文化，包括建筑、文學(xué)等;大眾文化，指沿途習(xí)俗、儀式、衣食住行、生活方式等;深層文化，指價(jià)值觀取向，即黃河文化延伸出來的那種民族精神，早已滲透在大運(yùn)河文化深處。那么，大運(yùn)河文化作為一種活化石文化，其精必然把大運(yùn)河精神回歸成一種活化石。因?yàn)樗c中華民族精神同根同脈。運(yùn)河高級(jí)文化，是沒落的封建時(shí)代的產(chǎn)物，而運(yùn)河大眾文化卻植根于運(yùn)河深層文化里。運(yùn)河深層文化概念，則以一種習(xí)俗或生活方式，依舊存活運(yùn)河民間、運(yùn)河文化遺址、理想地理位置、優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件、人文環(huán)境之中：

　　(1)大運(yùn)河為歷代皇朝最重要的區(qū)域---大一統(tǒng)局面的政治紐帶。駕馭南北，政局總攬全國(guó)，維系中央集權(quán)。隋唐政權(quán)北移，到元明清，大分裂始終未出現(xiàn)，證明了大運(yùn)河文化的同化作用，是存在的。大運(yùn)河文化，作為歷代各個(gè)地域相互關(guān)系的整體而呈現(xiàn)出一體化的趨勢(shì)。

　　(2)大運(yùn)河文化、中華民族多元一體文化---相互推動(dòng)作用。大運(yùn)河文化具有包容性、統(tǒng)一性、擴(kuò)散性、開放性、凝聚性、向心性。大運(yùn)河在溝通物質(zhì)交換的同時(shí)，大大削去了地域文化的不平衡，以黃河文明為中心，同化融合了多民族文化差別。由此，把東南文化、嶺南文化、江南文化、齊魯文化、中土文化、江淮文化、黃河文化、燕北文化、西部文化等等幾乎全部，錯(cuò)綜融會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)思想悠久的時(shí)空里。同時(shí)，也形成了獨(dú)特的大運(yùn)河文化。大運(yùn)河文化，與其周遍文化，始終以：長(zhǎng)安、洛陽、開封、杭州、北京為文化中。換言之，大運(yùn)河文化脫離不開其母體---中華民族多元一體大一統(tǒng)文化。

　　(3)大運(yùn)河文化，是“中國(guó)漕運(yùn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和(張友茂語)”。封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度和漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，使大運(yùn)河文化成為意識(shí)形態(tài)的文化，在古代政治和經(jīng)濟(jì)是有深刻反映的。運(yùn)河生產(chǎn)力促進(jìn)了運(yùn)河文化的繁榮，但運(yùn)河文化具有一定的民族性，并與那個(gè)時(shí)代的民族矛盾與其相適應(yīng)。比如：元代，是蒙古游牧民族建立的中央政權(quán)，其不善農(nóng)耕，便漕運(yùn)江南之米以運(yùn)河。再如，北宋滅亡，金進(jìn)攻南宋，就以運(yùn)河漕渡糧草南來。無論怎樣?大運(yùn)河文化，總隨著封建社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，大運(yùn)河文化始終保持了發(fā)展的連續(xù)性、歷史繼承性。因?yàn)檫\(yùn)河生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性，決定了其上層建筑發(fā)展的連續(xù)性。

　　(4)大運(yùn)河文化，各個(gè)時(shí)代與中華各民族是共有的概念、價(jià)值觀體系。大運(yùn)河文化與哪個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活是密切相關(guān)的，沒有那個(gè)時(shí)代的社會(huì)就不會(huì)有大運(yùn)河文化。在大運(yùn)河文化所包容的同一社會(huì)內(nèi)部，文化呈現(xiàn)多元，具有不一致性，“也存在著‘亞文化差異’,才是大運(yùn)河文化發(fā)生的原動(dòng)力之一(金學(xué)孟語)”。例如：京杭大運(yùn)河兩岸上的宗教文化景觀，是元朝修建的，因?yàn)樵圆貍鞣鸾虨閲?guó)教。運(yùn)河文化，就成為一個(gè)龐大復(fù)雜的文化象征體系。運(yùn)河文化的象征基礎(chǔ)---最重要的是共同的漢族語言文字，包含圖像圖騰、生活習(xí)慣、禮儀風(fēng)尚等象征符號(hào)體系。所以，大運(yùn)河文化的實(shí)質(zhì)意義，是國(guó)學(xué)和漢學(xué)等社會(huì)學(xué)科重要的研究領(lǐng)域。大運(yùn)河文化，是中國(guó)古代文化向外傳播的窗口，擴(kuò)大了中國(guó)對(duì)世界的影響。例如：

　　a.大運(yùn)河開通，東南沿海與全國(guó)各地的聯(lián)系更為直接而緊密;

　　b.運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，為對(duì)外交往和中外交流的前沿地區(qū);

　　c.中國(guó)鄰近國(guó)家和地區(qū)以及西亞、歐洲、東非各國(guó)遣使團(tuán)、商隊(duì)來中國(guó);

　　d.在各沿海港口泊岸，沿運(yùn)河達(dá)京師各地，頻繁經(jīng)濟(jì)文化交流;

　　e.直接遷居運(yùn)河區(qū)，成為內(nèi)遷各民族、外國(guó)使者、商人、學(xué)問僧、留學(xué)生、各方人士集中地;

　　f.國(guó)外文化傳播到中國(guó)，豐富了運(yùn)河區(qū)域文化的內(nèi)容;

　　g.新中國(guó)成立，國(guó)家將京杭大運(yùn)河列為重點(diǎn)內(nèi)河航運(yùn)主干線之一;

　　h.改革開放，運(yùn)河建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快。運(yùn)輸繁忙，防洪灌溉供水旅游等多種綜合效益。

　　大運(yùn)河文化，屬于獨(dú)一無二的“活”的文化遺產(chǎn)，跳出“點(diǎn)”的概念，以層絡(luò)劃分之---包括大運(yùn)河物質(zhì)文化和大運(yùn)河非物質(zhì)文化(文學(xué)、地理學(xué)、水利學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、制度學(xué)、政治學(xué)，民俗學(xué)、民族學(xué)、衣食住行、生活方式、行為規(guī)范等等)。物質(zhì)文化是指在開鑿大運(yùn)河過程之中創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，是一種可見的顯性文化;大運(yùn)河非物質(zhì)文化，屬于不可見的隱性文化。大運(yùn)河文化，蘊(yùn)藏著豐富的古代信息，對(duì)研究古代中國(guó)社會(huì)、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、外交、民族等等領(lǐng)域，是一部《大運(yùn)河百科全書》;對(duì)研究各個(gè)民族的生活方式、行為習(xí)慣、文化態(tài)度、審美價(jià)值等傳統(tǒng)文化概念，是一部“運(yùn)河博物館”。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》最新版《行動(dòng)指南》把大運(yùn)河文化特點(diǎn)歸結(jié)“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)。”。總之，大運(yùn)河文化，是大運(yùn)河遺址文化蓄藏著的活化石文化。大運(yùn)河文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層：

　　a.物態(tài)文化層:物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在大運(yùn)河存留的財(cái)富總和，可觸知的大運(yùn)河文化物質(zhì)實(shí)體;

　　b.制度文化層:因?yàn)檫\(yùn)河經(jīng)濟(jì)實(shí)踐約定俗成的社會(huì)行為規(guī)范，有可持續(xù)性，例如-當(dāng)代運(yùn)河還在通航;

　　c.行為文化層:大運(yùn)河是在人際交往，以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的文化區(qū)域模型;

　　d.心態(tài)文化層:大運(yùn)河文化的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念，是大運(yùn)河文化靈魂。

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