東西方古典園林的差異是什么
園林作為一種藝術(shù)樣式,它首先也是一種生活方式。東西方園林有著不同的產(chǎn)生、發(fā)展背景,也有著不同的哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)。接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于東西方古典園林的差異，歡迎閱讀!
東西方古典園林的差異
建筑是一種綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩(shī)。她積淀著人類(lèi)的歷史，尤其是文化史，體現(xiàn)了各國(guó)人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。
人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將中國(guó)、印度、日本為代表的亞洲建筑體系視為東方建筑。將以中國(guó)為代表的自然式園林稱(chēng)為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱(chēng)為西方古典園林。中國(guó)園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀(guān)念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林建筑的差異。
東西方古典園林的一個(gè)最大區(qū)別，就在于是突出自然風(fēng)景還是突出建筑。
中國(guó)古典園林是一種由文人、畫(huà)家、造園匠師們創(chuàng)造出來(lái)的自然山水式園林，追求天然之趣是我國(guó)造園藝術(shù)的基本特征。在中國(guó)園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀(guān)構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類(lèi)建筑卻為觀(guān)賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。
以法國(guó)宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來(lái)的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強(qiáng)迫自然去接受均稱(chēng)的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對(duì)稱(chēng)的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線(xiàn)與對(duì)稱(chēng)關(guān)系。水池、廣場(chǎng)、樹(shù)木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線(xiàn)高處的起點(diǎn)上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的建筑物，建筑物控制著軸線(xiàn)，軸線(xiàn)控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。
造園使用的建筑材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開(kāi)的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。在建筑文化的主題上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛(ài)戴為中心。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。
我國(guó)的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁式木構(gòu)架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬(wàn)字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑，墻壁是起圍護(hù)、分割作用的非承重構(gòu)件。由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的限制，形狀及內(nèi)部空間較簡(jiǎn)單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其特定的功能與一定的“身份”，以及與這個(gè)“身份”相適應(yīng)的位置。建筑藝術(shù)處理的重點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。
中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對(duì)待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛(ài)用軸線(xiàn)引導(dǎo)和左右對(duì)稱(chēng)的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的中國(guó)園林建筑，形式多樣，位置靈活，按使用上的需要，可把它們獨(dú)立設(shè)置，也可用廊、墻等組合成為院落式的群體。建筑空間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國(guó)園林建筑強(qiáng)調(diào)與自然、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國(guó)園林布局與景觀(guān)上“山水為主、建筑為輔”的設(shè)計(jì)理念的需要。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“線(xiàn)型美”，園林建筑所采取的木質(zhì)梁、柱，恰恰能適應(yīng)這種“線(xiàn)”的藝術(shù)要求，無(wú)論是單體建筑，還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線(xiàn)和天際線(xiàn)。
西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬(wàn)神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實(shí)體的外框。西方古典造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而著重在于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體的氣氛，其著眼點(diǎn)在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點(diǎn)也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。
西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。
在園林布局上，黑格爾曾說(shuō)：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹(shù)木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無(wú)論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒(méi)有很大的差別。
東西方園林藝術(shù)的相互影響
應(yīng)當(dāng)看到，東西方園林藝術(shù)是互補(bǔ)的，各有所長(zhǎng)而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風(fēng)格的影響，其布局大多是：以建筑圍成方形庭園，建筑物有拱廊，庭中有水池，庭園內(nèi)外有樹(shù)林。
17世紀(jì)至18世紀(jì)，英國(guó)開(kāi)始接受中國(guó)造園思想?！洞?a href='http://www.zbfsgm.com/fangfa/baike/' target='_blank'>百科全書(shū)·英國(guó)自然風(fēng)景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規(guī)則的中國(guó)園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國(guó)園林師W·錢(qián)伯斯出版了《中國(guó)建筑設(shè)計(jì)》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國(guó)親眼見(jiàn)到的園林介紹給英國(guó)，主張?jiān)谟?guó)園林中引入中國(guó)情調(diào)的建筑小品。
中國(guó)園林對(duì)法國(guó)園林也有影響。據(jù)說(shuō)，法國(guó)巴黎有20多處仿效中國(guó)古典園林的景觀(guān)。1670 年，在凡爾賽建造的藍(lán)白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀(jì)，法國(guó)人從傳教士寄自中國(guó)的報(bào)告中進(jìn)一步了解了中國(guó)的造園藝術(shù)。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱(chēng)為中國(guó)式園林。
西方在園林學(xué)理論方面自有其系統(tǒng)性和深度，在嚴(yán)密規(guī)劃方面更有其特色。特別是近代以來(lái)大力推廣公共園林，這比東方要突出。
中國(guó)園林，在明清時(shí)代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號(hào)稱(chēng)萬(wàn)園之園——圓明園，它是中西園林藝術(shù)的融合。園中的山水布置與庭院設(shè)計(jì)都是中國(guó)式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國(guó)聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠(yuǎn)瀛觀(guān)、海晏堂、方外觀(guān)等都是西式建筑。
晚清，隨著租界的出現(xiàn)，西方文化加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的滲透，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了一些模仿西式風(fēng)格的園林。如上海的凡爾登公園、法國(guó)公園的沉床園都具有法國(guó)勒諾特爾風(fēng)格。無(wú)錫錫山南坡的水階梯具有意大利臺(tái)地園風(fēng)格。
從晚清到民國(guó)年間，私人園林也在西化。如無(wú)錫的梅園、蠡園，都被稱(chēng)為中西合璧的園林。一些官僚、買(mǎi)辦、商人、文士受西方思想影響最快，他們的宅園幾乎無(wú)不西化。
總之，中西方的園林相互影響，有同有異。西方園林追求物質(zhì)形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無(wú)余的美。中國(guó)園林追求意韻的美、自然與人和諧的美、浪漫主義的美、抑揚(yáng)迭宕的美。如果把西方園林比作油畫(huà)，那么可把中國(guó)園林比作山水畫(huà)，中國(guó)園林比西方園林更加自然化。
中國(guó)古典園林與現(xiàn)代西方園林的融合
世界各民族都有自己的造園活動(dòng)，由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各具不同藝術(shù)風(fēng)格，其中風(fēng)格最具典型的兩種園林：中國(guó)園林與西方園林。他們都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，對(duì)從古到今的造園活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎?答案是否定的，它們都具有不同的局限性。
中國(guó)古典園林的局限性
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以本與自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖有人作，宛自天開(kāi)”而獨(dú)辟蹊徑，先后對(duì)日本園林，歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱(chēng)園林之母。但近些年來(lái)，在中國(guó)大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實(shí)例，這也不是沒(méi)有原因的。中國(guó)古典園林無(wú)論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國(guó)古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會(huì)的園林的服務(wù)的主要人群便是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開(kāi)敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實(shí)的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開(kāi)放幾何形劃分的西方園林所滿(mǎn)足，從而造成近現(xiàn)代營(yíng)造西方園林的狂潮。中國(guó)古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史局限性。
現(xiàn)代西方園林的局限性
與追求自然美的中國(guó)園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對(duì)稱(chēng)，具有明確的軸線(xiàn)引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹(shù)木都修剪得方方正正，一切為人工創(chuàng)造為特點(diǎn)?，F(xiàn)代西方園林雖不再有修剪整齊的樹(shù)木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點(diǎn)?，F(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場(chǎng)形式確實(shí)可以滿(mǎn)足普通人民的健身娛樂(lè)要求，但在中國(guó)很多地方以機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收的“文化大搬移”必定會(huì)產(chǎn)生一些沒(méi)有生命的景觀(guān)垃圾。而且西方園林設(shè)計(jì)過(guò)于平面化， 人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀(guān)現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽(yáng)下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無(wú)暇顧及滿(mǎn)目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀(guān)設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計(jì)思想過(guò)于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實(shí)用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無(wú)生命的。
人性化現(xiàn)代園林的融合
中國(guó)古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個(gè)不同源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類(lèi)型的園林 進(jìn)行優(yōu)化重組，最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的融合。
西方園林的過(guò)于人工雕琢且營(yíng)地鋪裝占有很大面積，而中國(guó)園林崇尚“自然”，從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀(guān)念。這個(gè)觀(guān)念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這一點(diǎn)中國(guó)園林可以給與很好的修正和完善。可以把中國(guó)園林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。
景觀(guān)建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無(wú)限制地開(kāi)墾、開(kāi)采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以西方園林還應(yīng)注意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀(guān)方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴(lài)關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過(guò)程。如果是準(zhǔn)備利用開(kāi)發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案就非常的成功。
對(duì)于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點(diǎn)，在中國(guó)古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得學(xué)習(xí)的。 中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀(guān)念和哲理的一種理想審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀(guān)賞者在游覽觀(guān)賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀(guān)念，甚至直覺(jué)體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能象古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周?chē)囊磺挟a(chǎn)生聯(lián)系。好的景觀(guān)設(shè)計(jì)師能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。這也是我們希望看到的。
中國(guó)古典園林中也有很大的時(shí)代局限性，由封閉內(nèi)向性向開(kāi)敞大眾性轉(zhuǎn)變，必然離不開(kāi)對(duì)西方園林的學(xué)習(xí)借鑒。借鑒西方園林中的大型的開(kāi)放性的理念，建造成為大眾服務(wù)的公共園林 .
在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國(guó)大地，首先體現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)中，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，結(jié)果設(shè)計(jì)出來(lái)的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場(chǎng)等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時(shí)代的烙印。這充分讓我們意識(shí)到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開(kāi)放性的內(nèi)在理念。如天津的中心花園于2000年仿西方的大廣場(chǎng)園林建成一圓形的旱式噴泉廣場(chǎng)，實(shí)用價(jià)值極低，其夏天日照強(qiáng)烈，無(wú)法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費(fèi)。
同樣在中國(guó)大地上也未免有一些過(guò)份追求古典園林風(fēng)格，一味生搬硬套，造成了景觀(guān)的濫用和浪費(fèi)。古典園林所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與今天新的時(shí)代有著很大的距離，它的一些創(chuàng)作思想和手法是具有鮮明的時(shí)代性的，并有其適應(yīng)的范圍。時(shí)代不同了，就不應(yīng)該不分條件，到處套用傳統(tǒng)園林的做法。比如疊假山，這是傳統(tǒng)園林的主要造園手段，是表現(xiàn)山水這一主旨所必須的。它在私家園林面積有限而又封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。可是，現(xiàn)在有一些城市，不分場(chǎng)合，堆疊假山成風(fēng)，不論公園還是空曠的廣場(chǎng)都堆，結(jié)果是假山的體量很大，仍顯不出山巒的氣勢(shì)，像一堆亂石頭，花了錢(qián)，費(fèi)了人力，效果并不好。當(dāng)然，也有處理的好的，那是對(duì)傳統(tǒng)的假山技術(shù)進(jìn)行改造，以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周?chē)h(huán)境的關(guān)系，如廣州流花湖旁的山石景色，尚稱(chēng)自然，是對(duì)傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。另外，古典造園強(qiáng)調(diào)景色入畫(huà)，往往曲橋無(wú)檻、徑必羊腸，廊必九回。這些也不能到處搬用。南京金陵飯店的外庭院，以黃石疊成池岸、假山，采用平頂?shù)挠卫?，與現(xiàn)代化的建筑取得協(xié)調(diào)，是謂借鑒的好。所以設(shè)計(jì)師們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，無(wú)論西方園林還是中國(guó)園林的應(yīng)用都要建立在適合適度的基礎(chǔ)上。
綜上所述，現(xiàn)代的園林要開(kāi)敞性與植物造景并重，永遠(yuǎn)把人民大眾的需求放在首位，有機(jī)的結(jié)合中國(guó)古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)越性，創(chuàng)建更完善的人性化現(xiàn)代園林。
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