太監(jiān),指中國古代專供古代皇室役使男性中的官員,我國歷代太監(jiān)的人數(shù)以明朝為最多,號稱10萬。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了太監(jiān)起源于哪個(gè)朝代，希望對你有所幫助!

　　太監(jiān)的起源

　　太監(jiān)也稱宦官，中國古代被閹割后失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等。唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)，少監(jiān)。后宦官亦通稱為太監(jiān)。

　　先秦時(shí)期宦官制度起源于先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設(shè)置了宦官。秦國宦官嫪?dú)笔芴髮櫺遥瑱?quán)勢顯赫，封為長信侯。宦官一般由身分卑賤的人充當(dāng)。其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以后，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產(chǎn)生重大影響。

　　秦漢時(shí)期秦始皇統(tǒng)一六國后，宦官由少府管轄。西漢初年，漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓(xùn)，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢力。元帝以后，宦官勢力復(fù)萌。東漢時(shí)，侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。他們傳達(dá)詔令，掌理文書，左右皇帝視聽。其時(shí)，外戚勢大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團(tuán)專政局面。

　　唐宋時(shí)期唐代，宦官由內(nèi)侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內(nèi)仆局、內(nèi)府局管理。掌管宮內(nèi)的簿冊、門衛(wèi)、病喪、倉庫供應(yīng)等事項(xiàng)。各局長官稱令或丞。唐太宗時(shí)，對宦官限制較嚴(yán)格，規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品，數(shù)額亦有限制。太宗死后，制度漸弛。中宗時(shí)，宦官總數(shù)增至3000名，被授七品以上者多達(dá)千人，玄宗時(shí)，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。授予三品左(右)監(jiān)門銜者大有人在。安史之亂后，宦官勢力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官還染指軍權(quán)。肅宗時(shí)，設(shè)觀軍容使，專以宦官中的掌權(quán)者充任，作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職。從德宗朝開始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權(quán)。軍中的護(hù)軍、中護(hù)軍等要職均由宦官擔(dān)任。因軍政大權(quán)被宦官集團(tuán)把持，不僅文武百官出于其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。在憲宗到昭宗期間登基的9個(gè)皇帝中有7個(gè)是由宦官所擁立，兩個(gè)被他們所殺。宦官專政成為中、晚唐社會(huì)的一大痼疾。宋代也設(shè)內(nèi)侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專權(quán)嚴(yán)重。

　　明清時(shí)期明太祖朱元璋對宦官管理較嚴(yán)，規(guī)定宦官不得識(shí)字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，并懸鐵牌于宮門上，明示不許干政的警戒。從永樂朝始，宦官漸受重用?；实塾H信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋，擔(dān)任監(jiān)軍。永樂十八年(1420)設(shè)東廠，由宦官執(zhí)掌，從事特務(wù)活動(dòng)，諸事直接報(bào)告皇帝。宣宗時(shí)，改太監(jiān)不得識(shí)字的祖制，在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)書堂。令學(xué)官教授小太監(jiān)識(shí)字。成化十三年(1477)在東廠外另設(shè)西廠，以宦官任提督，加強(qiáng)特務(wù)統(tǒng)治。此外，宦官任職機(jī)構(gòu)膨脹，宮廷中設(shè)有司禮、內(nèi)官、御用、司設(shè)、御馬等12監(jiān)。惜薪、鐘鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱為二十四衙門，各設(shè)專職掌印太監(jiān)。宦官人數(shù)激增，至明末多達(dá)數(shù)萬之眾。英宗時(shí)，掌權(quán)宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開明代宦官專政先聲。此后，宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時(shí)期的劉瑾、熹宗時(shí)期的魏忠賢等，都是權(quán)傾朝野、勢力顯赫的權(quán)宦。他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來無窮災(zāi)難。

　　鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。清初規(guī)定：宦官歸內(nèi)務(wù)府管轄，具體由敬事房管理。敬事房亦稱宮殿監(jiān)辦處，設(shè)總管、副總管等職?？滴鯐r(shí)總管宦官為五品，雍正時(shí)改成四品。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數(shù)大幅度縮減。順治時(shí)設(shè)置宦官千余人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過此數(shù)?；鹿偕w降調(diào)由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定?；鹿俜阜?，內(nèi)務(wù)府可先拿后奏。尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太后寵宦安德海、李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢、唐、明宦官的專權(quán)現(xiàn)象。

　　太監(jiān)是如何閹割成的

　　歷代古籍對閹割手術(shù)的具體情形大致上都記載得很是簡略。清朝末年，一些來到中國的歐洲人對迥異于西方的中國宮廷文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并較為詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的閹割手術(shù)情形。但這些描述多為道聽途說，遠(yuǎn)不及清末宮廷宦官以切身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的回憶詳細(xì)，其可靠性也值得懷疑。據(jù)清末宦官回憶，北京城有兩個(gè)赫赫有名的閹割世家，號稱“廠子”：一是南長街會(huì)計(jì)司胡同的畢家;另一是地安門外方磚胡同的“小刀劉”。主持其事者都是得到朝廷認(rèn)可的家族世傳，六品頂戴，稱“刀子匠”。兩家據(jù)說各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。

　　凈身需要選好季節(jié)，最好在春末夏初，氣溫不高不低，沒有蒼蠅蚊子，因?yàn)槭中g(shù)后約一個(gè)月下身不能穿衣服。凈身者在手術(shù)前都需履行必要的手續(xù)，其中關(guān)鍵是訂立生死文書，并需請上三老四少作為證明人，寫明系自愿凈身，生死不論，免得將來出麻煩吃官司。費(fèi)用自然是要收取的，但凈身者多來自貧困之家，一時(shí)或許拿不出很多銀子，因而可以待進(jìn)宮發(fā)跡后再逐年交納。這些也需要在文書上寫明白。但有兩樣?xùn)|西是必須帶著的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個(gè)豬頭或一只雞，外加一瓶酒。二是手術(shù)所用的物品，包括三十斤米、幾簍玉米棒、幾擔(dān)芝麻秸及半刀窗戶紙。其中，米是凈身者一個(gè)月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰后用來墊炕，窗戶紙則用來糊窗子，以免手術(shù)后受風(fēng)。刀子匠要準(zhǔn)備兩個(gè)新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。豬苦膽有消腫止痛的作用，手術(shù)后敷在傷口處;臭大麻湯的功用很多，手術(shù)前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術(shù)后再喝，讓手術(shù)者瀉肚，以減輕小便的排泄量，保證手術(shù)成功;麥稈的功用不言自明，即手術(shù)后插入尿道。

　　手術(shù)過程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負(fù)責(zé)按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術(shù)刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據(jù)說是用金與銅的合金制成，可防止手術(shù)后感染，但使用時(shí)通常并沒有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進(jìn)行切除，通常分兩步：

　　第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開一個(gè)深口子，把筋絡(luò)割斷以便把睪丸擠出來。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來，刀子匠會(huì)把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。

　　第二步是割陰莖。這需要相當(dāng)高的技術(shù)，割淺了會(huì)留有余勢，將來里面的脆骨會(huì)往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱的“刷茬”;如果割深了，將來痊愈后會(huì)往里塌陷，形成坑狀，解小便時(shí)呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監(jiān)十個(gè)有九個(gè)都有尿襠的毛病，這就是閹割的后遺癥。陰莖割除后，要插上一根大麥稈，然后把另一個(gè)豬苦膽劈開，呈蝴蝶狀地敷在創(chuàng)口上。據(jù)說也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，并用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包扎。這大概是凈身場所不同而出現(xiàn)的技術(shù)性差異。

　　被閹割者在手術(shù)后必須由人架持?jǐn)v扶著在室內(nèi)遛二至三個(gè)小時(shí)，然后方可橫臥休息。手術(shù)之后的三天，是被閹割者最難熬的時(shí)光。在這三天里，他們躺在特制的門板上，雙手、雙腿都被套鎖牢牢地捆住，根本不能動(dòng)，目的主要是避免觸摸創(chuàng)口，以免感染。門板中間還留有帶活板的小洞口，大小便時(shí)用。當(dāng)時(shí)也沒有太好的止痛消炎手段，為了避免傷口感染要嚴(yán)禁飲水，可謂是痛苦異常。待三天后白蠟針或麥稈拔除，尿液能夠排出，手術(shù)即告成功。然而苦難并沒有過去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、渾身發(fā)顫，但這對閹割者來說是必須的，否則可能導(dǎo)致腰佝僂，一生都不能伸直，所以只能忍受這種劇痛。此后的調(diào)養(yǎng)期仍需百日左右。

　　每一個(gè)被閹割的男人，都毫無例外地經(jīng)歷過一番慘痛的折磨。這一過程是如此的殘酷，如此的痛苦，以至于那些慘遭閹割者終其一生都對此記憶猶新。清末太監(jiān)馬德清曾在晚年回憶道：“那年頭，沒有麻藥，沒有什么注射針、止血藥那一類東西……硬把一個(gè)活蹦亂跳的孩子按在那兒，把他要命的器官從他身上割下去，那孩子該多么疼啊!一根根脈通著心，心疼得簡直要從嘴里跳出來了……手術(shù)后，要在尿道上安上一個(gè)管子，不然，肉芽長死了，尿就撒不出來啦，還得動(dòng)第二次手術(shù)。我后來聽懂得這個(gè)道道的人講，割掉那個(gè)玩意兒以后，不能讓傷口很快地結(jié)疤……所以要常常換藥。說實(shí)在的，哪里是藥呢，不過是涂著白臘、香油、花椒粉的棉紙兒。每一次換藥，都把人疼得死去活來。我記得，那個(gè)時(shí)候，我整天躺在土炕上……脊梁骨像斷了一樣，想翻一下身，可是哪敢動(dòng)一動(dòng)呢，就是略微欠一下身子，傷口也牽著心疼呢!大、小便就這樣躺著拉、尿。屁股下面墊著灰土，灰土天天換，也是濕漉漉的。”

　　被切下的陽具，稱為“寶”，而在通常情況下刀子匠確實(shí)會(huì)把這東西像“寶”一樣地藏起來，被凈身者反而無權(quán)要回。經(jīng)過刀子匠的加工之后，“寶”一般會(huì)放入“升”中，用大紅布包好，小心地放置在室內(nèi)高處，稱“高升”，取升至高位之意，借以預(yù)祝凈身者將來走紅運(yùn)，步步高升。等到將來凈身者發(fā)跡了，贖回自己的“寶”，刀子匠就可以趁機(jī)量財(cái)索討。贖回自己的身上物，閹者稱為“骨肉還家”。這在他們來說，是一生中最大的喜事，儀式非常隆重，就如同迎親一般。也有由凈身者的家人自己保存的情形。過去鄉(xiāng)間貧苦人家，高處莫過于房梁，因而多將之垂吊于梁上，每過一年升高一截，以祝愿孩子能夠在宮里“步步高升”。

　　保存“寶”的原因大致有三：一是為了做宦官后升級時(shí)查驗(yàn)，以證明閹者身份，即通常所說的“驗(yàn)寶”;二是將來宦官死后，要將“寶”放進(jìn)棺木里一起埋葬，因?yàn)榛鹿賯兿Ｍ约旱搅硪粋€(gè)世界或轉(zhuǎn)胎之時(shí)能恢復(fù)男人的本色;三是中國傳統(tǒng)中有身之發(fā)膚受之父母的觀念，宦官作為刑余之人已屬不孝，不能傳宗接代更屬不孝之大者，所以將“寶”加以保存，死后隨棺而葬，也是一種心理的補(bǔ)償。

　　需要特別指出的是，盡管閹割是成為宦官的必要前提，但并不是每一個(gè)被閹割的人都能夠順利地進(jìn)入宮廷的，歷朝都有嚴(yán)格的選用制度與程序。不過，無論進(jìn)入宮廷與否，受閹之人自此就開始了另外一種完全不同的人生。也正因如此，他們普遍認(rèn)為，人生的一切苦樂都是從受閹之日開始的，而受閹之日就成為其新的誕辰日，日后算命也是依據(jù)受閹之日的天干地支。

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