赫連勃勃陵墓
赫連勃勃是十六國(guó)時(shí)大夏國(guó)皇帝,匈奴族人。性情殘暴,殺人無(wú)數(shù),并曾一度攻克長(zhǎng)安,稱(chēng)皇帝,國(guó)力強(qiáng)大。今天學(xué)習(xí)啦小編在這里為大家介紹這個(gè)匈奴赫連勃勃的陵墓,歡迎大家閱讀!
赫連勃勃陵墓介紹
位于延安城東北延川縣稍道鄉(xiāng)東風(fēng)原(又叫古里)白浮圖寺山巔白浮圖寺遺址前。赫連勃勃是十六國(guó)時(shí)大夏國(guó)皇帝,匈奴族人。公元407年建立大夏國(guó),自稱(chēng)天王大單于,建元龍升,定都統(tǒng)萬(wàn)城,死于公元425年,在位共19年。性情殘暴,殺人無(wú)數(shù),并曾一度攻克長(zhǎng)安,稱(chēng)皇帝,國(guó)力強(qiáng)大。相傳此墓為赫連勃勃疑冢,原有7冢,現(xiàn)僅存1冢。底面呈圓形,高約8米,周長(zhǎng)60米。
赫連勃勃簡(jiǎn)介
赫連勃勃(381年-425年),原名劉勃勃,或字敖云 (北魏皇帝拓跋嗣給他取個(gè)侮辱性名字“屈孑”,屈孑是卑下之意,《晉書(shū)》誤作為其表字。),匈奴鐵弗部人,十六國(guó)時(shí)期胡夏國(guó)(又稱(chēng)赫連夏)建立者。其父劉衛(wèi)辰曾被前秦天王苻堅(jiān)任為西單于,督攝河西諸部族。407年,劉勃勃?dú)](méi)弈干,并吞其部眾,自立為天王,大單于,國(guó)號(hào)夏,年號(hào)龍升,定都統(tǒng)萬(wàn)城(今陜西靖邊北)。
赫連勃勃為政殘暴嗜殺,狂妄自慢,關(guān)中人民受害極深。413年,改姓赫連。418年,乘東晉將領(lǐng)劉裕滅后秦急于南歸之機(jī),攻取長(zhǎng)安,在灞上(今陜西藍(lán)田縣)稱(chēng)帝。不久回師,因統(tǒng)萬(wàn)宮殿完工而刻石于城南,歌功頌德。425年去世,謚號(hào)武烈皇帝,廟號(hào)世祖,葬于嘉平陵。
赫連勃勃軼事典故
怒殺祖思
義熙十三年(418年),赫連勃勃在灞上稱(chēng)帝后,回到長(zhǎng)安,征召隱士京兆人韋祖思。韋祖思到來(lái)以后,恭敬恐懼超過(guò)了禮節(jié),赫連勃勃憤怒地說(shuō):“我征召你為國(guó)士,你為什么把我當(dāng)作不同的種族來(lái)看待!你當(dāng)年不拜姚興,為什么單單拜我?我現(xiàn)在還沒(méi)有死,你就不把我當(dāng)作帝王,我死了以后,你們搖弄筆桿,將把我置于何地!”于是殺了韋祖思。
大夏龍雀
赫連勃勃曾命人打造千錘百煉的龍雀大環(huán),它的名字被封為大夏龍雀,在它的背面刻有“古之利器,吳楚湛盧,大夏龍雀,名冠神都??梢越栌伤鼇?lái)心胸廣闊,胸懷抱負(fù)),也可以借由它從容退敵,它的氣勢(shì)好像風(fēng)席卷草原,名號(hào)威懾了整個(gè)中華神州,弭足珍貴。后來(lái)劉裕攻破長(zhǎng)安,得到此刀。
赫連勃勃歷史評(píng)價(jià)
《晉書(shū)》:①赫連勃勃獯丑種類(lèi),入居邊宇,屬中壤分崩,緣間肆慝,控弦鳴鏑,據(jù)有朔方。遂乃法玄象以開(kāi)宮,擬神京而建社,竊先王之徽號(hào),備中國(guó)之禮容,驅(qū)駕英賢,窺窬天下。然其器識(shí)高爽,風(fēng)骨魁奇,姚興睹之而醉心,宋祖聞之而動(dòng)色。豈陰山之韞異氣,不然何以致斯乎!雖雄略過(guò)人,而兇殘未革,飾非距諫,酷害朝臣,部?jī)?nèi)囂然,忠良卷舌。滅亡之禍,宜在厥身,猶及其嗣,非不幸也。 ②淳維遠(yuǎn)裔,名王之余。嘯群龍漠,乘釁侵漁。爰創(chuàng)宮宇,易彼氈廬。雖弄神器,猶曰兇渠。 ③勃勃身長(zhǎng)八尺五寸,腰帶十圍,性辯慧,美風(fēng)儀。
王買(mǎi)德:陛下奕葉載德,重光朔野,神武超于漢皇,圣略邁于魏祖。
謝采伯:若劉淵、聰、粲、曜,石勒、虎、閔,苻生,赫連勃勃等,其兇徒逆儔,淫酷屠戮,無(wú)復(fù)人理,禍亦不旋踵矣。
王夫之:①赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之,暴人之恒也。祖思不免于死。凡尸隱士之名以處亂世而無(wú)其實(shí)者,幸而不死,殆行險(xiǎn)以徼幸之徒與!祖思之殺,以恭懼過(guò)甚,而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人閑世有養(yǎng)虎之說(shuō),動(dòng)色相戒,譬諸游羿之彀中,誠(chéng)哉其言乎!而非也。若周之說(shuō),亦懼已甚而與死為徒者也。孔子之于陽(yáng)貨,義不屈而身不危,雖圣人哉,而固無(wú)神變不測(cè)之用,求諸己而已。君子之于人也,無(wú)所傲,無(wú)所徇,風(fēng)雷之變起于前,而自敦其敬信。敬者自敬也,信者自信也,勿論其人之暴與否也。貞敬信者,行乎生死之涂而自若,恂栗以居心,而外自和,初無(wú)與閑也。其于暴人也,遠(yuǎn)之已夙矣。不可遠(yuǎn)而居正以自持,姚興之與勃勃又奚擇焉? ②乃若祖思之竊隱士之名而亡實(shí),則于其行見(jiàn)之矣。處夷狄爭(zhēng)亂之世,一征于姚興,再征于勃勃,隨聲而至,既至而不受祿,以隱為顯名厚實(shí)之囮,蹠之徒也。中夏無(wú)主,索虜、羌胡迭為雄長(zhǎng),而桓溫、劉裕兩入關(guān)中,獨(dú)不可乘其時(shí)以南歸邪?如曰溫與裕不可托也,則管寧歸漢,亦何嘗受羈絡(luò)于曹操乎?如其不能,身絕天下之交,口絕天下之言,莫為之先容者,興與勃勃抑豈能有獨(dú)知之契以相求于夢(mèng)遇哉?
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