解密道家老子道法相關(guān)介紹
老子是道教神仙的教祖“太上老君”，老子是道教的創(chuàng)始人嗎?接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于道家老子道法相關(guān)介紹，歡迎閱讀!
道家老子道法相關(guān)介紹
老子相傳就是道教的太上老君，被道教奉為道祖，老子所作的《道德經(jīng)》被道教奉為第一寶典。道教發(fā)展興盛于漢朝，而老子是春秋時(shí)期人，比道教的起源早了幾百年。
道教的創(chuàng)始人是漢朝的張道陵，他也被后人尊稱(chēng)為張?zhí)鞄煛＠献与m然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō)，但是他并沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)教派，而且老子的道家學(xué)說(shuō)也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創(chuàng)立正一盟威道，也就是《三國(guó)演義》中俗稱(chēng)的五斗米教。
道教的來(lái)源主要是從兩方面：一是上古時(shí)代的神道，另一則是《道德經(jīng)》中的道經(jīng)。道教這個(gè)名字最早出現(xiàn)于《老子想爾注》，它的作者就是張道陵，是張?zhí)鞄煂?duì)《道德經(jīng)》的注釋著作。
東漢時(shí)期的著作《太平經(jīng)》一般被公認(rèn)為是道教的第一部專(zhuān)門(mén)典籍。東漢時(shí)期道教始創(chuàng)兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創(chuàng)始時(shí)期一般認(rèn)為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》標(biāo)志著道教理論的正式形成。
東漢末年的兩大教派，張角創(chuàng)立的太平道雖然徹底失敗，但是五斗米教卻是流傳了下來(lái)，并且不斷發(fā)展壯大，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的天師道。
道教的蓬勃發(fā)展時(shí)期是在南北朝，因?yàn)橛薪y(tǒng)治者的支持所以道教出現(xiàn)了很多的著名人物，在民間香火興盛。更是發(fā)展出了眾多的道教門(mén)派，如全真道、太一道。
老子雖不是道教的創(chuàng)始人，但是他在道教的地位卻很超然，擁有崇高的地位。
老子和道教的關(guān)系
道教的理論體系吸收了老子的道家學(xué)說(shuō)，道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚(yáng)光大，所以作為道教的理論起源之一，老子被尊奉為道祖“太上老君”，是為大道之源。
張道陵開(kāi)創(chuàng)道教的時(shí)候，吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng)，所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時(shí)，借用老子的名聲，宣稱(chēng)老子為太上老君，自己被太上老君“授以三天正法，命為天師”。
《道德經(jīng)》的原名書(shū)名為《老子》，張道陵神化老子在道教的地位之時(shí)，還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》，作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展，影響力日益擴(kuò)大，老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。
《列仙傳》中開(kāi)始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫(xiě)了《老子圣母碑》，更是把老子視為天地初生時(shí)的天生神靈，把老子說(shuō)成道的化身，有老子合道之說(shuō)。這也為后來(lái)的道教創(chuàng)始說(shuō)提供了基礎(chǔ)理論。
漢朝的漢桓帝開(kāi)創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng)，從官方層面把老子神化，老子開(kāi)始成為萬(wàn)仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝，此后歷朝繼承追封，宋朝時(shí)皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。
老子在道教的正式神號(hào)為“太上老君”，也有稱(chēng)作“混元皇帝”的，尊為道德天尊為道教三清道祖之首。
老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō)，但是道教的創(chuàng)始人不是老子，道教的祖師是東漢時(shí)期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人，而被道教尊奉為太上老君，道教三清道祖之首的道德天尊。
關(guān)于老子的身世之謎
老子， 姓李名耳，跟據(jù)歷史記載他袋蓋生活在前600年左右—前470年左右，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q(chēng)他為老子。
老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期，曾經(jīng)在東周?chē)?guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。
老子博聞強(qiáng)識(shí)，據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。
《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類(lèi)哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱(chēng)為“中國(guó)哲學(xué)之父”。
后來(lái)莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱(chēng)為“太上老君”。甚至從漢代開(kāi)始，歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是"無(wú)為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來(lái)”。
老子用“道”來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書(shū)中。
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