61、西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口本續(xù)》紙本，屬西夏時期，1991年寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。出土經(jīng)書共9冊，完本者有封皮、扉頁，封皮左上側(cè)貼有刻印的長條書簽，書名外環(huán)以邊框;封皮紙略厚，呈土黃色，封皮里側(cè)另背一紙，有的紙為佛經(jīng)廢頁，背時字面向內(nèi)。全頁版框縱30.7厘米，橫 38.0厘米，四界有子母欄，欄距上下23.5厘米，無界格，半面左右15.2厘米。版心寬1.2厘米，無象鼻、魚尾。上半為書名簡稱，下半為頁碼，頁碼有漢文、西夏文、漢夏合文三種形式。每半面十行，每行二十二字，每字大小1厘米左右。通篇字體繁復(fù)、周正、秀美。包括《吉祥遍至口本續(xù)》等四種經(jīng)文，白麻紙本，木活字版精印，蝴蝶裝，封皮貼有書簽，首頁載有“集經(jīng)”、“藏譯”、“番譯”者的名字。9冊的文字達(dá)10萬字，是一部保存較好的木刻本西夏文佛經(jīng)。該經(jīng)書的內(nèi)容在印刷中有版框欄線交角處缺口大、版心行線與上下欄線不相接、同一面同一字筆鋒形態(tài)不一、欄線及版心行線漏排、省排、經(jīng)名簡稱和頁碼用字混亂、有錯排、漏排、數(shù)字倒置等活字版印本特征，因此這部藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本之一，它的發(fā)現(xiàn)將木活字的發(fā)明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價值?，F(xiàn)藏寧夏文物考古研究所。

　　62、青花釉里紅瓷倉，元代，1979年江西宜春豐城縣收集。通高29.5厘米，橫寬20.5厘米。倉樓為亭式重檐，瓦由釉里紅點(diǎn)彩串珠組成，飛檐、朱棟、雕欄，造型別致，華貴絢麗，充分體現(xiàn)了江南木構(gòu)建筑的特色。脊吻塑雙獅頭，四角飾卷云，重脊中部各飾一朵云紋，正脊中部飾以帶葉仰蓮，上置扁平形矛頭。倉樓系活動式裝置，中有子母口覆蓋于倉上，四立面下視均為四柱三間，倉樓內(nèi)置寶座。正中后，以串珠組成“十”形鏤孔圖案，與前樓相通。兩旁有亭樓，底層前后均為兩柱夾倉。插板式活動倉門兩側(cè)用青料書直行楷書七言句對聯(lián)，右聯(lián)為“禾黍豐而倉廩實(shí)”，左聯(lián)為“子孫盛而福祿崇”，橫披“南山寶象壯五谷之倉”。后面柱間空檔為墓銘，青料直行楷書，計(jì)12行，159字。左右亭正面墻各用紅料楷書“五谷倉所”與“凌氏墓用”字。瓷匠把青白釉、紅釉、褐釉、釉里紅和釉下彩青花集中于谷倉之上，瓦垅欄桿均以串珠紋組成。樓閣及兩側(cè)亭樓上塑有10個優(yōu)伶，有的手執(zhí)掌扇，有的懷抱琵琶，有的吹簫弄笛，有的甩袖起舞。上下左右有人物18個，姿態(tài)各異。色澤絢麗，造型奇特，精絕無雙?，F(xiàn)藏江西省博物館。

　　63、竹林七賢磚印模畫，屬南朝時期，1960年江蘇南京西善橋南朝墓葬出土。長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土?xí)r分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。這幅磚畫純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特征鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現(xiàn)了對稱美學(xué)。

　　由于“七賢”在當(dāng)時熱衷于清談和玄學(xué)，崇尚空靈之道，而玄學(xué)中又摻雜了許多“怡悅情性”、“自我陶冶”、“洗心養(yǎng)身”、“自喻適志”的道教因素，頗受知識分子的喜好，“七賢”談吐不俗，灑脫倜儻的人生觀亦博得了知識分子的贊賞，久之，便形成了所謂的“魏晉風(fēng)度”，“七賢”成了魏晉風(fēng)度的代表人物。榮啟期則是早于“七賢”許多年的春秋時期人物，由于其性格和“七賢”極為相似，又被時人譽(yù)為“高士”，所以，磚畫中安排他和“七賢”在一起，除了繪畫構(gòu)圖上對稱的需要外，更有榮啟期為“七賢”之楷模的寓意?，F(xiàn)藏南京博物院。

　　64、“五星出東方利中國”錦質(zhì)護(hù)膊，屬漢晉時期，1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。此護(hù)膊面積不大，長18.5厘米，寬12.5厘米，經(jīng)密為2200根/10厘米，緯密240根/10厘米，經(jīng)向花紋循環(huán)7.4厘米?？楀\的右側(cè)保留著幅邊。紋樣從右側(cè)開始是一對牝牡珍禽，雄鳥站在云紋的低部，昂首挺立。它的頭頂是漢隸“五”字，胸部左云紋上懸掛著一個茱萸花紋。雌鳥站在云紋上垂首面向雄鳥，其頸上方是一白色圓形紋象征“太陰”，背上方是一個“星”字，尾部下方有一個茱萸紋。與“星”字間隔一個茱萸花紋的是“出”字。“東”字在兩個云紋間隙之上。“東”字的左下方、一個云紋之上是一紅色圓形紋象征“太陽”。“太陽”左下側(cè)是一倒懸云紋，云紋凹進(jìn)處，有一張口伸舌，昂首嗥叫的獨(dú)角瑞獸，尾部下垂，背上長有一翅膀，可能是“辟邪”。獸角上方云紋上端是一個“方”字。“利”字隔著一個云端在“方”字左上。“利”字下方云紋的左側(cè)是一個身著豎條斑紋、豹眼圓睜的虎形動物，后右足踩在云紋上，舉步向右行，尾部高聳，剛勁有力。其尾部右側(cè)是“中”字，左側(cè)是“國”字。

　　“五星出東方利中國”8字出自《史記·天宮書》：“五星分天之中，積于東方，中國利;積于西方，外國用(兵)者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”古代的“五星”指歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星。天地回轉(zhuǎn)，日月流逝，五星難以聚合。然而，漢元年十月，五星聚于東井，這在《天宮書》、《漢書》、《張耳傳》、《漢紀(jì)》均有記載。此漢錦采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應(yīng)為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應(yīng)為黑，這里用了綠色，可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。五色的“青赤黃白黑”分別與五星的“歲星、熒惑星、填星、太白星和辰星”一一相對應(yīng)。古人能在一塊方寸不大的織錦上把陰陽五行學(xué)說表現(xiàn)得如此淋漓酣暢，實(shí)屬罕見，被定為國寶級文物當(dāng)之無愧。該錦的織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表?，F(xiàn)藏新疆考古研究所。

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