歷史上最失敗的生意人簡(jiǎn)介

時(shí)間：2017-12-18 10:09:59 世芳35由分享

　　從商朝至現(xiàn)在，曾涌現(xiàn)出不少大商人來(lái)。但并不是所有的商人都會(huì)成功的，也會(huì)有失敗的商人。接下來(lái)就和小編一起來(lái)了解一下關(guān)于歷史上最失敗的生意人，歡迎閱讀!

　　歷史上最失敗的生意人

　　呂不韋

　　奇貨可居的典故。幾十年辛苦策劃，投入全部家產(chǎn)，終于扶上秦始皇，可自己最終家破人亡

　　陽(yáng)翟大商人呂不韋，經(jīng)常出現(xiàn)在趙國(guó)都城邯鄲的街頭。往往來(lái)來(lái)，買(mǎi)買(mǎi)賣(mài)賣(mài)。他手頭已經(jīng)賺下了很多很多的錢(qián)，可說(shuō)是家有萬(wàn)金了。

　　這一天，呂不韋正在街上走著，忽然對(duì)面走來(lái)一人，引起了他的注意。只見(jiàn)那人生得面如傅粉，唇若涂朱，雖然衣冠平常，但絲毫不失貴人之氣。呂不韋不禁暗暗稱(chēng)奇。待那人走過(guò)之后，他問(wèn)近旁一個(gè)小販兒：請(qǐng)問(wèn)適才走過(guò)的那位是誰(shuí)?

　　他是……

　　原來(lái)，是秦國(guó)留在趙國(guó)的人質(zhì)，名叫異人，他是秦昭襄王之子安國(guó)君的兒子。安國(guó)君有子20余人，但全非正房華陽(yáng)夫人之后，皆由那些姬妾所生。異人生母，名叫夏姬。夏姬不得寵，又早死，所以，秦趙澠池會(huì)盟兩國(guó)互換人質(zhì)時(shí)，異人便來(lái)到了趙國(guó)首都邯鄲。異人來(lái)到邯鄲之后，因秦國(guó)不斷攻打趙國(guó)，趙王便遷怒于他，把他拘留在叢臺(tái)之上，并由大夫公孫乾晝夜監(jiān)守。他過(guò)著出無(wú)車(chē)，宿無(wú)婦，食無(wú)酒的枯燥無(wú)味的生活，終日里郁郁不悅……

　　聽(tīng)罷小販兒的介紹，呂不韋凝思片刻后爽朗大笑著說(shuō)道：哈哈，他真是喃喃奇貨。這奇貨，可先囤積起來(lái)，然后作一筆大生意。哈哈哈哈!

　　呂不韋先以重金結(jié)交于監(jiān)守異人的公孫乾，后又結(jié)識(shí)異人。有一次，他與公孫乾、異人一起喝酒。酒到半醉，趁公孫乾去廁的機(jī)會(huì)，呂不韋問(wèn)異人道：秦王已經(jīng)老了。太子安國(guó)君所寵愛(ài)的是華陽(yáng)夫人，可她沒(méi)有兒子。你兄弟20余人，至今沒(méi)有一個(gè)得寵。你何不趁這個(gè)時(shí)候回歸秦國(guó)，去找華陽(yáng)夫人，求做她兒子。這樣，以后你才可能有立儲(chǔ)的希望呀!

　　異人含淚回道：我何嘗不希望能如此呢?唉!怎奈身在他國(guó)，恨沒(méi)有脫身之計(jì)呀! 　呂不韋說(shuō)：這好辦。我可以設(shè)法救你回國(guó)!

　　異人說(shuō)：能救我回國(guó)，日后倘能得到榮華富貴，你我共享!

　　為了叫異人回國(guó)，呂不韋來(lái)到了秦國(guó)的京都咸陽(yáng)。

　　不久，呂不韋便打聽(tīng)到華陽(yáng)夫人有個(gè)姐姐也在咸陽(yáng)城中。為了能見(jiàn)到華陽(yáng)夫人，呂不韋設(shè)法先見(jiàn)到了華陽(yáng)夫人的姐姐。見(jiàn)面之后，他先是以來(lái)時(shí)隨身所帶著趙國(guó)的金玉寶玩，取得了她的好感，接著他便把異人如何賢德，如何思念故國(guó)，如何想認(rèn)華陽(yáng)夫人為生母，以及日后他打算如何孝順華陽(yáng)夫人等等，詳盡地說(shuō)了一番。他的話(huà)，把華陽(yáng)夫人的姐姐深深地打動(dòng)了。

　　事隔一日之后，華陽(yáng)夫人的姐姐去見(jiàn)華陽(yáng)夫人。她又把呂不韋對(duì)她說(shuō)的話(huà)陳述了一回。華陽(yáng)夫人大喜，當(dāng)即，她便表示愿接異人回國(guó)，并收留在身邊。

　　說(shuō)動(dòng)了華陽(yáng)夫人，這僅是第一步。當(dāng)時(shí)，秦君還是秦昭襄王。異人若能回國(guó)，非他點(diǎn)頭不可?？墒牵驖瞥貢?huì)盟時(shí)，秦昭襄王被藺相如戲弄了一番，心中懷恨趙國(guó)，因此，根本不把異人回國(guó)當(dāng)作一回事。

　　怎么辦呢?呂不韋又費(fèi)心思了。

　　后來(lái)，他得知王后的弟弟楊泉君也在咸陽(yáng)。他想通過(guò)楊泉君去說(shuō)服王后，再通過(guò)王后去說(shuō)服昭襄王。于是，他用重金買(mǎi)通道路見(jiàn)到了楊泉君。呂不韋對(duì)楊泉君說(shuō)：你居高官，享厚祿?？赡氵@高官、厚祿和富貴能長(zhǎng)久嗎?自然，眼下有王后和大王保護(hù)你?？墒牵笸跖c王后年事已高，一旦山崩，太子嗣位，太子會(huì)繼續(xù)保護(hù)你嗎?太子安國(guó)君與華陽(yáng)夫人無(wú)子。你為何不把今日留在趙國(guó)的王孫異人，設(shè)法引渡回國(guó)，讓他去作安國(guó)君與華陽(yáng)夫人的適子?果真那樣做了，安國(guó)君與華陽(yáng)夫人會(huì)對(duì)你感激不盡的。那樣，你的高官、厚祿和富貴，不就又有人保護(hù)了嗎? 　呂不韋之計(jì)，正中楊泉君心意。當(dāng)日，他便去找王后，把呂不韋的話(huà)說(shuō)了一遍。王后去見(jiàn)昭襄王，她又把楊泉君的話(huà)說(shuō)了一遍。……

　　終于，秦昭襄王表示愿接異人回國(guó)，呂不韋這才收拾了一下行裝，回邯鄲去了。

　　呂不韋費(fèi)了很多的錢(qián)財(cái)與精力，看來(lái)，異人歸國(guó)之期就要來(lái)到了?？删驮谶@時(shí)候，呂不韋卻遲疑起來(lái)。他大動(dòng)腦，思謀個(gè)不停。他想：異人回國(guó)，日后繼位為王，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，最大不過(guò)是從一位秦王身上得利。如何能長(zhǎng)久呢?將來(lái)異人山崩或者退位，又如何能從下一代秦王身上得利呢?……

　　他想得很遠(yuǎn)，也想得很苦。

　　這樣，他便想到了趙姬。

　　趙姬，是一位身姿艷麗，善歌善舞的美女。呂不韋很喜歡她，他倆早暗中同居，趙姬已懷孕兩月有余。

　　呂不韋想：應(yīng)該把趙姬獻(xiàn)給異人。日后生下我的骨血，長(zhǎng)大繼位。到那時(shí)，秦國(guó)的天下便是我呂氏的天下。那樣，我呂不韋做的這生意，其利可就無(wú)窮了。

　　于是，不久他便不惜血本，設(shè)下華宴。在宴會(huì)上，他又讓趙姬出面勾引異人，最終，讓異人與趙姬結(jié)成了夫妻，達(dá)到了他的目的。

　　異人得到了趙姬，如魚(yú)得水愛(ài)戀非常。過(guò)了月余，趙姬便對(duì)異人言明她已有身孕。異人不知其來(lái)歷，只道是他的骨血，愈加歡喜。又幾個(gè)月過(guò)去，趙姬生下了一個(gè)男孩，給男孩取名叫政，他便是日后兼并六國(guó)的秦始皇。

　　昭襄王五十年，秦兵重圍邯鄲呂不韋領(lǐng)著化了妝的異人，雜在百姓之中，混出邯鄲，回到了咸陽(yáng)。

　　異人回到咸陽(yáng)之后，由于呂不韋的周旋在前，他自然得到了華陽(yáng)夫人，安國(guó)君乃至秦昭襄王的寵愛(ài)。不久，昭襄王逝世，立安國(guó)君為王;安國(guó)君又逝世，立異人為王。異人一當(dāng)上秦王，便請(qǐng)呂不韋做了丞相，并封號(hào)文信侯，到河南洛陽(yáng)，坐享十萬(wàn)戶(hù)的奉養(yǎng)。再后來(lái)，異人逝世，立政為王。政尊呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱(chēng)仲父。……

　　做奇貨的生意，呂不韋得到了大利后，又想得大名。

　　當(dāng)時(shí)，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君。這四位公子都喜歡招納賓客。他們禮賢下士之名遠(yuǎn)揚(yáng)天下。為了也能享有賢士的美名，呂不韋效仿四公子也廣招賓客。他待賓客，仿佛比四公子還厚。所以，在很短的一個(gè)時(shí)間里，他門(mén)下便擁有3000多名能人智士。隨后，他又效仿諸子百家，著書(shū)立說(shuō)，命門(mén)客人人記下各自的所見(jiàn)所聞，分編成八覽、六論、十二紀(jì)，洋洋20萬(wàn)言，這本書(shū)，便是后來(lái)傳世的《呂氏春秋》。

　　歷史上最會(huì)做生意的人

　　1.范蠡

　　春秋末期越國(guó)的大政治家。在越國(guó)被吳國(guó)滅亡時(shí)，是他提出降吳復(fù)國(guó)韜光養(yǎng)晦之計(jì)策，并隨同越王勾踐一同到吳國(guó)為奴，千方百計(jì)謀取勾踐回國(guó)，成為輔助勾踐滅吳復(fù)國(guó)的第一謀臣。

　　但當(dāng)勾踐復(fù)國(guó)之后，范蠡萌生退意。他了解勾踐是一個(gè)可以共患難但不能同安樂(lè)的人，于是他急流勇退，毅然棄官而去。首先他到了齊國(guó)，齊國(guó)人知道他有很好的品德和很高的才能，就請(qǐng)他當(dāng)宰相。由于他退歸林下的決心已下，不久又辭官而去。

　　他到了當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心陶(即今山東的定陶縣)定居，自稱(chēng)“朱公”，所以人們稱(chēng)他陶朱公。他在這里既經(jīng)營(yíng)商業(yè)，又從事農(nóng)業(yè)和牧業(yè)，很快就表現(xiàn)出了非凡的經(jīng)商才能，在19年內(nèi)有三次賺了千金之多。但他仗義疏財(cái)，他賺了錢(qián)，就從事各種公益事業(yè)。他的行為使他獲得“富而行其德”的美名，成為幾千年來(lái)我國(guó)商界的楷模。

　　范蠡很有經(jīng)商的頭腦。他根據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系，判斷價(jià)格的漲落。他發(fā)現(xiàn)價(jià)格漲落有個(gè)極限，即貴到極點(diǎn)后就會(huì)下落;賤到極點(diǎn)后就會(huì)上漲，出現(xiàn)“一貴一賤，極而復(fù)反”的規(guī)律。這就很符合現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)律。因?yàn)橐环N商品價(jià)格上漲，人們就會(huì)更多地生產(chǎn)，供應(yīng)市場(chǎng)，這就為價(jià)格下跌創(chuàng)造了條件。

　　相反，如果價(jià)格太低，就打擊了積極性，人們就不愿生產(chǎn)，市場(chǎng)的貨物也就少了，又為價(jià)格上漲創(chuàng)造了條件。故他提出一套“積貯之理”。這就是在物價(jià)便宜時(shí)，要大量收進(jìn)。

　　他說(shuō)“賤取如珠玉”，即像重視珠玉那樣重視降價(jià)的物品，盡量買(mǎi)進(jìn)存貯起來(lái)。等到漲價(jià)之后，就盡量賣(mài)出。“貴出如糞土”，即像拋棄糞土那樣毫不可惜地拋出。就這樣，范蠡不但自己致富，也為平抑物價(jià)、避免豐年谷賤傷農(nóng)與荒年民不聊生作出了積極的貢獻(xiàn)。

　　范蠡堪稱(chēng)歷史上棄政從商的鼻祖和開(kāi)創(chuàng)個(gè)人致富紀(jì)錄的典范?！妒酚洝分休d其“累十九年三致金，財(cái)聚巨萬(wàn)”。就是說(shuō)在從商的19年中，他曾經(jīng)“三致千金”——三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家。在秦漢時(shí)代，人們就把那些巨富們稱(chēng)為“陶朱公”，其名字成了財(cái)富的代名詞。

　　2.白圭

　　白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)人，因擅長(zhǎng)經(jīng)商致富而名滿(mǎn)天下。司馬遷《史記·貨殖列傳》對(duì)其事跡有詳細(xì)記載，并稱(chēng)白圭為“治生祖”。

　　頗富商業(yè)天賦的白圭從長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中總結(jié)出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂(lè)觀(guān)時(shí)變”，即經(jīng)常注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化動(dòng)向和市場(chǎng)行情，及時(shí)掌握時(shí)機(jī)謀取厚利。采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則，每年糧食豐收后，買(mǎi)進(jìn)五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時(shí)，便購(gòu)進(jìn)絲棉等織物，而出售糧食。

　　他主張經(jīng)營(yíng)廣大民眾生活必需品，市場(chǎng)既廣，銷(xiāo)路也好，不用與人爭(zhēng)買(mǎi)賣(mài)之價(jià)，就可以得到較多的利潤(rùn)，這種利潤(rùn)來(lái)自時(shí)令差價(jià)和豐歉差價(jià)。薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)原則，也是白圭所奉行的經(jīng)營(yíng)圭臬。他說(shuō)：“欲長(zhǎng)錢(qián)，取下谷。”下等谷物雖然價(jià)低利薄，但為廣大庶民所必需，銷(xiāo)量極大，故可取得巨額利潤(rùn)。同時(shí)他也很重視商品質(zhì)量，認(rèn)為質(zhì)量最高的商品才能贏(yíng)得信譽(yù)，貨硬才會(huì)有市場(chǎng)。

　　白圭認(rèn)為，一個(gè)商人要具備“智、勇、仁、強(qiáng)”四個(gè)條件，這也是他能經(jīng)商致富的要訣，“智”即要有權(quán)變;“勇”即要決斷;“仁”即人棄我取，人取我與;“強(qiáng)”即堅(jiān)守時(shí)機(jī)。

　　白圭是一代商業(yè)大師，后世商人把他尊為本行業(yè)的祖師爺。劉繼興考證，宋景德四年，真宗皇帝封白圭為“商圣”;民間稱(chēng)白圭為“人間財(cái)神”，并設(shè)神牌供奉。