鄭莊公通過(guò)各種手段使西周末期才立國(guó)的小小鄭國(guó)，在春秋初年率先崛起，“小霸”天下，成為春秋時(shí)期第一位稱(chēng)霸的人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上的鄭莊公，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上的鄭莊公

　　鄭莊公，即春秋小霸，姬姓，鄭氏，名寤生，歷史上非常著名的政治家。春秋時(shí)期鄭國(guó)第三代國(guó)君，前743至前701年在位。鄭莊公是一個(gè)有戰(zhàn)略眼光，精權(quán)謀、善外交的政治家。其過(guò)人的政治才能，也是他在春秋列國(guó)紛爭(zhēng)中能小霸中原的重要原因所在。鄭莊公一生功業(yè)輝煌，在位期間，分別擊敗過(guò)周、虢、衛(wèi)、蔡、陳聯(lián)軍及宋、陳、蔡、衛(wèi)、魯?shù)葒?guó)聯(lián)軍。御燕、侵陳，大勝之;伐許、克息、御北戎，攻必克，戰(zhàn)必勝，可謂戰(zhàn)績(jī)顯赫，使得鄭國(guó)空前強(qiáng)盛，就連當(dāng)時(shí)的大國(guó)——齊國(guó)也跟著鄭國(guó)東征西討。

　　鄭莊公的小故事

　　鄭莊公的弟弟共叔段不甘心鄭莊公繼承君位，借助母親武姜(武姜偏愛(ài)共叔段，討厭鄭莊公)向鄭莊公索要封地，鄭莊公無(wú)奈，將京邑封給公叔段，讓他住在那里，稱(chēng)他為“京城太叔”。祭(zhài)仲說(shuō)“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一。中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一。現(xiàn)在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了。”莊公回答說(shuō);“姜氏要這么做我怎能避開(kāi)這禍害呢?”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿(mǎn)足呢?不如早些處置公叔段，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難對(duì)付了。蔓延開(kāi)的野草都除不掉，更何況是您習(xí)卜受寵的兄弟呢?”莊公說(shuō)“‘多行不義必自斃，子姑待之’”，意思是說(shuō)：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧”。

　　后來(lái)，共叔段糾集部眾準(zhǔn)備來(lái)犯鄭國(guó)國(guó)都，這些早在鄭莊公意料之中，他得知了共叔段起兵的日期后，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)派兵攻占了京邑，共叔段逃到鄢地，莊公又攻打鄢。共叔段只好逃奔去了共國(guó)。

　　相傳，莊公在睡夢(mèng)中出生，《東周列國(guó)志》記載這一段傳說(shuō)，如下：卻說(shuō)鄭武公夫人，是申侯之女姜氏。所生二子，長(zhǎng)曰寤生，次曰段。為何喚做寤生?原來(lái)姜氏夫人分娩之時(shí)，不曾坐蓐，在睡夢(mèng)中產(chǎn)下，醒覺(jué)方知。姜氏吃了一驚，以此取名寤生，心中便有不快之意。

　　鄭莊公的歷史評(píng)價(jià)

　　鄭莊公雖然尊王崇禮，但并不因循守舊。他的某些行為體現(xiàn)了人們對(duì)于主道和禮儀制度的新認(rèn)識(shí)。帶有明顯的時(shí)代特色，鄭莊公所活躍的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)的春秋時(shí)期。這是一個(gè)由宗法制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，王權(quán)衰落、諸侯爭(zhēng)霸、宗法制度崩潰、倫理道德淪喪，各種禮儀制度及社會(huì)風(fēng)俗也都遭到了嚴(yán)重破壞。在這種社會(huì)環(huán)境中，就父殺兄、盜母偷嬸、背信棄義，統(tǒng)治階層中的一些腐朽荒淫者真是無(wú)所不為。生活主這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的鄭莊公也難免受到影響。比如魯桓公2年春，宋臣華父督因見(jiàn)孔父之妻美麗，于是就殺了孔父占有了他的妻子。宋君瘍公不滿(mǎn)此事，華父督就又殺了瘍公。

　　對(duì)于像華父督這種殺人奪妻又軾君犯上之人，當(dāng)時(shí)的諸侯們并沒(méi)有作出任何反應(yīng)。相反，齊、魯、陳、鄭、等國(guó)卻都由于接受了賄賂而一起扶持建立了華氏的政權(quán)。魯國(guó)還把接受的賄賂——從宋國(guó)取得的部國(guó)的大鼎，公然擺放到太廟中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的道德意識(shí)已是衰落到了頂點(diǎn)。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，鄭莊公頭腦中的傳統(tǒng)觀念也難免受到?jīng)_擊。

　　又比如魯桓公6年，北戎伐齊，齊侯乞師于鄭。鄭派太子忽帥師救齊。“六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。”當(dāng)時(shí)其他諸侯國(guó)也都有兵來(lái)救齊，但只有鄭師有功。齊侯送來(lái)慰勞品，讓替周王室主持禮儀的魯國(guó)人分發(fā)，而魯國(guó)卻按周天子封爵的次序把有功的鄭國(guó)排在了后面。這種恪守等級(jí)差別秩序的守舊做法引起了鄭莊公的不滿(mǎn)，所以才引發(fā)了后面鄭與魯郎地之戰(zhàn)。周王兩次奪鄭伯的權(quán)，鄭伯也都作出了相應(yīng)的反應(yīng)，說(shuō)明，鄭莊公的思想認(rèn)識(shí)上雖有較濃厚的尊王崇禮的傳統(tǒng)觀念，但卻不墨守成規(guī)。他的思想行為同樣也打上了時(shí)代的印記，客觀上反映了當(dāng)時(shí)王權(quán)意識(shí)的衰落。

　　從上面對(duì)鄭莊公形象作的全面分析，可以看出，鄭莊公的思想行為雖帶有明顯的時(shí)代特色，但他基本上還是一個(gè)具有較強(qiáng)傳統(tǒng)道德觀念的人物。他是尊王重禮的。當(dāng)然，尊王守禮是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)評(píng)價(jià)人物的是非標(biāo)準(zhǔn)，它所依據(jù)的也是統(tǒng)治階級(jí)的政治觀和道德觀，這是我們閱讀《左傳》時(shí)所必須注意分析和批判的東西，不能作為今天我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)。但是它卻可作為我們認(rèn)識(shí)人物性格的依據(jù)，對(duì)全面分析和評(píng)價(jià)歷史人物有重要作用。

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