文獻(xiàn)皇后的簡介
文獻(xiàn)皇后也就是獨(dú)孤伽羅,是隋文帝楊堅(jiān)開國之后,封為文獻(xiàn)皇后,常與文帝討論時(shí)政,時(shí)稱“二圣”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文獻(xiàn)皇后的簡介,希望對你有幫助。
文獻(xiàn)皇后的簡介
獨(dú)孤伽羅(544年-602年),河南洛陽人,北周大司馬獨(dú)孤信的七女,母清河崔氏,隋朝隋文帝即位之后,封為皇后。其姿色秀麗,十四歲時(shí)嫁給楊堅(jiān)。同年父親政斗失敗被殺,家道中衰,丈夫亦遭權(quán)臣猜忌。獨(dú)孤伽羅保持低調(diào)謙恭作風(fēng),以期為夫消禍;周隋交替之際,親自勸勉楊堅(jiān)定下立隋大計(jì);之后拜為隋王妃、隋王后;隋朝開國乃為皇后。獨(dú)孤皇后深度參與朝政,終身對隋文帝保持了強(qiáng)烈影響力,于開皇之治功不可沒,宮中并尊帝后為“二圣” 。晚年主導(dǎo)罷黜宰相、廢易太子引發(fā)史學(xué)界爭議評價(jià)。隋文帝和皇后夫妻恩愛,“誓無異生之子” ,共誕育有十個(gè)兒女。仁壽二年(602年)8月,獨(dú)孤伽羅病崩于永安宮。
文獻(xiàn)皇后的生平事跡
隋文帝皇后獨(dú)孤伽羅是生活在我國南北朝、隋朝時(shí)期的一位杰出女性政治人物,為隋文帝朝政治系統(tǒng)核心人物。在皇后積極參與和協(xié)助下,隋文帝北御突厥、南平陳朝,一統(tǒng)華夏,使得社會(huì)安定、國家富強(qiáng),動(dòng)蕩分裂近四百年的南北雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面逐步融合發(fā)展,從而開啟了隋唐盛世。
獨(dú)孤伽羅不僅在政治作為上可圈可點(diǎn),其本身也是一位具備鮮明個(gè)性的歷史人物。她既有鮮卑女子的英氣嫵媚、大膽真率,又有漢家女兒的優(yōu)雅聰慧、柔情體貼,隋文帝楊堅(jiān)對其可謂言聽計(jì)從、迷戀終生。夫妻倆五兒五女、一母同胞;同居共寢、并輦上朝;朝夕相伴,情深意長,六宮常年虛設(shè)。獨(dú)孤皇后去世后,隋文帝一下失去了生活的重心,不到兩年也隨之離開人世。臨終前,隋文帝仍然希望能夠在地下永恒的世界里和妻子重逢。生死相隨,夫妻情深,無過于此,隋文帝和獨(dú)孤皇后可謂創(chuàng)造了中國古代帝王后宮生活的奇跡。
文獻(xiàn)皇后的愛情故事
隋文帝與獨(dú)孤皇后作為最至尊的皇帝和皇后,帝后像平常夫婦一樣常年相顧欣然、同起同居、形影不離,這在中國歷史上是極其罕見的。史書上明確記載帝后長期同寢同居的只有隋文帝和獨(dú)孤皇后、明孝宗和張皇后兩對。
史官不是八卦記者,然而他也忍不住記載下隋文帝夫婦宵衣旰食之余那溫馨甜蜜的一刻:“上每臨朝,后輒與上方輦而進(jìn),至閣乃止。使宦官伺上,政有所失,隨則匡諫,多所弘益。候上退朝而同反燕寢,相顧欣然。”遙想千年之前,因?yàn)?ldquo;勤勞思政”,“每一坐朝或至日昃”的文帝下朝時(shí),看到早已在等著他退朝回宮的愛妻溫柔甜美的笑容時(shí),也情不自禁以微笑回應(yīng)。不用多少言語,只這夫妻之間含情脈脈一笑,大概文帝滿身疲憊就自動(dòng)消散了。從這里也看得出,即使做了皇帝,楊堅(jiān)也不愿按照禮儀規(guī)矩和愛妻分居,他們夫妻像從前一樣,同寢共食,長年如膠似漆形影不離。
史書中另一個(gè)無意記錄的生活片段,就像剎那間按下的一個(gè)快門,那一刻的情景凝止了千年的柔情:“元德太子昭三歲時(shí),于玄武門弄石師子,高祖與文獻(xiàn)后至其所。高祖適患腰痛,舉手憑后。昭因避去,如此者再三。”根據(jù)中國傳統(tǒng)的文化環(huán)境和社會(huì)生活禮節(jié),夫婦之間推崇和應(yīng)該遵循的是“舉止有節(jié)、相敬如賓”,帝后更應(yīng)造次循禮,成為禮儀典范。但人們無意的行為往往更加真實(shí)的表達(dá)了他的內(nèi)心意愿,隋文帝腰痛不便時(shí),不假思索地抱著妻子,這說明他依賴昵愛皇后已是一個(gè)本能??粗娓缸婺高@么親熱,守禮的小孫子不好意思回避了三四次,一直摟抱著獨(dú)孤皇后毫無不適感的隋文帝大約才回過神來公共場合此舉過于親密。
文獻(xiàn)皇后的歷史評價(jià)
魏徵等《隋書》:
?、?ldquo;后初亦柔順恭孝,不失婦道。”;
?、?ldquo;貴戚之盛,莫與為比,而后每謙卑自守,世以為賢。”;
③“后每與上言及政事,往往意合,宮中稱為二圣。”;
?、?ldquo;后頗仁愛,每聞大理決囚,未嘗不流涕。然性尤妒忌,后宮莫敢進(jìn)御。”;④“二后,帝未登庸,早儷宸極,恩隆好合,始終不渝。文獻(xiàn)德異?鳩,心非均一,擅寵移嫡,傾覆宗社,惜哉!《書》曰:‘牝雞之晨,惟家之索。’高祖之不能敦睦九族,抑有由矣。”
李延壽《北史》:
①“后雅性儉約。”;
②“后雅好讀書,識達(dá)今古,凡言事皆與上意合,宮中稱為二圣。”
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