歷史上熊十力是誰
熊十力是中國當代哲學之杰出人物,是一代大哲、現(xiàn)代新儒家學派的開創(chuàng)者。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上熊十力的簡介,希望對你有幫助。
歷史上熊十力的簡介
熊十力,著名哲學家,新儒家開山祖師,國學大師。 原名繼智、升恒、定中,號子真、逸翁,晚年號漆園老人,漢族。清光緒十一年農歷正月初四日(1885年2月18日)出生,1968年逝世。湖北省黃岡(今團風)縣上巴河張家灣人。
熊十力幼時在家隨兄讀書,14歲從軍,1905年考入湖北陸軍特別小學堂,在校期間,加入武昌“科學補習所”、“日知會”等反清革命團體,武昌起義后參加光復黃州活動,后赴武昌,被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的“護法運動”。失敗后,決意專心從事哲學研究。先后在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放后,以“特別邀請人士“身份參加首屆全國政治協(xié)商會議,后被選為全國政協(xié)二、三、四屆委員。因反對__,1968年5月24日絕食身亡。
熊十力的小故事
1.熊十力在北大任教期間,同事吳雅暉、李石曾等人組織了一個“八不會”,即入會者必須遵守八條戒規(guī):不抽煙、不喝酒、不嫖、不賭、不吸毒、不做官、不貪財、不阿諛。吳、李認為熊十力安貧樂道,一心求學,是“八不會”的當然人選,要熊十力參加。熊十力說:“你們‘八不’還要搞個組織,這是結黨營私,我加個‘不要組織’,我要來個‘九不’。”因此沒有參加這個“八不會”。
2.1949年后,諸如梁漱溟、馮友蘭、陳垣這樣的知名學者都開始主動學習馬克思主義。這時馬一浮給熊十力來信,說自己“確乎其不可拔”。熊十力很快回信,說自己也“確乎其不可拔”。
3.上世紀30年代,林宰平先生一次對熊十力說:“你老熊以師道自居?!毙苁φf:“我有所得嘛,為什么不居?”
4.1955年,有一天,張岱年訪問熊十力,熊十力正在那里嘆氣。張岱年感到奇怪,就問:“熊先生為什么嘆氣呀?”熊十力答:“我擔心今后人們都不會思想了?!?/p>
5.抗戰(zhàn)初期,馬一浮由重慶去嘉定辦復性書院。行前,賀麟設宴為馬先生餞行,熊十力作陪。席上,有一盤菜熊先生嘗后覺得味道還不錯,叫人把它移得近些,吃得淋漓盡興。馬先生則舉箸安詳,彬彬有禮。
6..熊十力在北大任教期間,常與小說家廢名探討佛經理論,兩人經常意見不合,爭得唾沫星子亂飛火花四濺。一次,兩人又吵成一團,互飆國罵。廢名說:“哥代表佛,你娃反對哥就是反對佛!”熊十力幾乎動用海豚音:“放屁,哥才代表佛,你娃才是反對佛!你全家都反對佛!”……過了一會兒,外人聽到里面沒聲音了,趕緊跑去看,乖乖,十力菩薩變成了怒目金剛!倆老小孩扭成一團,互卡脖子,哪里還說得出話?眾人把他二人拉開,正勸時,十力撲上前去,對廢名施以老拳,結果廢名回擊的火力更猛,熊十力抵擋不住,拔腿落荒而逃。
7.蔣介石過50歲生日,邵力子出面請熊十力為老蔣祝壽。熊十力駕到后,大剌剌地坐上正席,胡吃海喝。席間,眾高官顯貴輪流吟詩作對,為老蔣唱贊歌。輪到熊十力時,他拿起筆來瞅了兩眼老蔣的光頭,邊寫邊嘰歪:“脖上長著癟葫蘆,不花錢買蔑梳子,蟣虱難下口,一生無憂,禿禿禿,凈肉,頭!”涂完這首怪詩,熊十力提前褲帶,佯裝尿急,以磁懸浮列車速度“閃人”。老蔣為此差點休克。
熊十力的思想觀點
熊十力主要的哲學觀點是:體用、心物、能質、天人不二。他所謂“體”是“心體”、“性體”,即人的生命存在的本體、宇宙萬物之本根及其生生不息的源頭活水,在一定意義上也是道德的本體和道德的主體。所謂“體用不二”,也就是肯定生命的意義和人生的價值,是為了在物欲橫流的世界重新尋找“人生本質”和“宇宙本體”。熊氏認為,吾人與天地萬物所同具的仁心本體,內蘊著極大的力量,可以創(chuàng)造出、生化出整個人文世界。他高揚了仁心本體剛健、創(chuàng)生的特質,實際上是以積極的人生態(tài)度、生命意識和人本精神去面對世界,創(chuàng)造世界,同時又主張不被人們創(chuàng)造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽,以致忘卻、淪喪了人之所以為人的根基。
熊十力是我國現(xiàn)代哲學史上最具有原創(chuàng)力、影響力的哲學家。他奠定了現(xiàn)代新儒學思潮的哲學形上學基礎。他的“體用不二”之論,成為整個當代新儒學思潮“重立大本、重開大用”和“保內圣,開新外王”的濫觴,亦成為這一思潮的基本思想間架。熊十力的全部工作,簡要地說,就是面對西學的沖擊,在儒學價值系統(tǒng)崩壞的時代,重建儒學的本體論,重建人的道德自我,重建中國文化的主體性。他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀正是在他的精神感召之下,沿著他開創(chuàng)的精神方向和他奠立的形上基礎而加以發(fā)揮、擴展、深化、揚棄的。學界把他們師徒視為現(xiàn)代新儒學思潮的中堅。
綜觀熊十力哲學,大致經歷了由融儒入佛到儒佛同參,再到融佛入儒、歸宗儒學的演進歷程。其一生為學,融貫中西,平章華梵,摒棄陳說,絕少依傍。其“新唯識論”哲學思想體系建構宏偉,構思奇巧,富有創(chuàng)發(fā),獨具特色。他是新儒學發(fā)展歷程中,繼梁漱溟之后,極具開創(chuàng)性的一代大師。其哲學思想雖有不少局限,但他以其廣闊的文化視野、獨具的哲人慧思,提出并力求解決的人生問題與文化問題,諸如人的終極關切、人與自然的關系、人的困惑和疏離等,他憑著對生命存在的獨特體驗,所作出的對人的內在的道德自覺、價值自覺、文化自覺的闡揚,又為世人開創(chuàng)了一條探尋價值的新路,而具有普遍的世界意義。正因為如此,熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越來越廣泛的注意和重視。
熊十力主要的哲學觀點是:體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體,內蘊著極大的力量,可以創(chuàng)造、生化。又主張人不被人創(chuàng)造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽,以致忘卻人之所以為人的根蒂。
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