王國維原名是什么
王國維是中國近代一位杰出的文學家、國學大師，是我國近代史上面一位十分難能可貴的文學大家。那王國維是本名還是筆名呢?下面是學習啦小編搜集整理的王國維的原名，希望對你有幫助。
王國維的原名
王國維原名為王國楨，出生于公元1877年，他是浙江嘉興人，由于王國維的家中一直以來都是注重儒學和國學精粹的，可以說王國維在年幼的時候便已經(jīng)受到了良好家風的熏陶，并且，王國維一生中在國學上面做出了極為重要的成就，王國維編纂的《人間詞話》，一度為人成為是不可超越的經(jīng)典之作。同時王國維還精通多國語言，可以說在文學上面的成就是讓人嘆為觀止的。但是王國維最終卻因為時運所逼迫，以至于走投無路而自殺身亡。
王國維是中國近代史上不可多得的一位文學巨匠，他的著作一直以來都是我國文學上面的不可多得的瑰寶。王國維的早年也與一般的學子一樣，一心考取功名，但是終究不太如愿，可以說王國維前期的經(jīng)歷是十分的曲折的，曾經(jīng)一心想要入朝為官但是都不曾如愿，最后只能是在文學史上面留下驚艷的成果。王國維曾經(jīng)寫過很多文章，目前能夠翻閱查找到的便多達幾百篇，可以說是對于王國維的國學才華的重視以及偏倚。
雖然王國維一生中的著作等身，但是他的一生卻走得十分的曲折而又艱難，公元1927年，王國維遇害，但王國維最終的死因至今都是眾口不一的，可以說一代才子的隕落對于我國是一個極大的損失。
王國維的作品有哪些
王國維是我國近代史著名的文學大家，可以說王國維的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身來形容王國維了，王國維在文學上面的成就是極高的，與王國維本人的勤奮努力分不開。
王國維的作品中的文筆細膩工整，辭藻華美，有著極強的國學風采于其中。王國維的《人間詞話》最為人所熟知，可以說是王國維的代表作品之最了。王國維在元曲藝術(shù)上面也有極強的造詣，同時王國維也編寫了一部《宋元戲曲考》，可以說是對于中國宋朝以及元朝中的戲曲藝術(shù)的極大程度上面的歸納和分析。同時也成為了不可多得的對于元曲藝術(shù)的分析之作品。
王國維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話》，其中，王國維寫下的人生的三重境界，歷來都是文人墨客所推崇的，可以算是王國維把中國古代的文學藝術(shù)精華融入到了人生之中，如此著實被人褒美。另外，王國維的評書也是極好的，其中有關(guān)于《紅樓夢》的評述以及王國維對于《紅樓夢》的分析，因而也有一本《紅樓夢評論》遺世，這部書可以作為研究紅學的參考。王國維由于從小便開始受中國古代的傳統(tǒng)教育的熏陶，所以王國維的身上有著很強的中國文人的氣息，在王國維的作品中也能夠體現(xiàn)出來那種文人的氣質(zhì)。
王國維的作品中還有一個比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書》，這部作品有著不同一般的價值，其中也能夠看出王國維的人生價值和精神層次的追求。
王國維的影響有哪些
不僅在做學問方面講究獨立，王國維的為人也同樣追求個性，不為人拘。在受西學浸染極深的清華校園，王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，典型的冬烘先生模樣，而目，他頂著一條辮子——那是在辛亥革命后重新續(xù)起來的。
王國維的辮子留得不合時宜，卻也并非是為忠君而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了?？磥恚４嬉稽c對傳統(tǒng)文化的紀念，作為與現(xiàn)實生活抗衡的文化品格象征，才是這條辮子存在的意義。
這種欲以一己之堅貞持守與社會相對抗的想法，如果僅就個人品格而言，自然有其可敬的一方面，但從整個社會的發(fā)展趨勢而言，則又顯得極為愚執(zhí)可憐。這種帶有極濃重的悲劇色彩的選擇，也注定了王國維在悲劇中度過他的后半生。
晚年喪子，加上跟羅振玉30年的友誼毀于一旦，加深了王國維心中的痛苦。1927年，國民革命軍發(fā)動了北伐戰(zhàn)爭。王國維對時局變化似乎極為憂懼。6月1日(自沉前一日)，清華研究院評鷺成績方畢，同學公宴諸導師，王國維對學生姜亮夫說:“我總是不想再受一點辱，我受不得一點辱!”
“千古艱難惟一死”，而經(jīng)過了內(nèi)心的反復斗爭，王國維還是走出了這一步。
王國維死后，清華研究院的學生們提出，捐本年度獎學金五百元為其筑碑紀念，以志不忘。1929年，王國維逝世二周年忌日，紀念碑成，王國維生前最好的朋友之一、被王國維引為知己的陳寅恪撰寫碑文:
士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚，思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望?先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。······先生之著述或有時而不章，先生之學說或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬紀，與天壤而同久，共三光而永光。
七年后，陳寅恪又在《海寧王靜安先生遺書》的序文中寫道:
世之人大抵稱道其學，獨于其平生之志事頗多不能解，因而有是非之論。寅恪以為，古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事、所死之志，不比局于一時間一地域而已，蓋別有超越時間地域之理性存焉。而此超越時間地域之理性，必非其同時間地域之眾人所能共喻。然則先生之志事多為世所不解因而有是非之論者，又何足怪耶!
王國維在1907年寫過一篇《文學小言》，其中談到的“三境界說”為人所熟知，“境界”一詞，在王國維的原文中以“階級”出現(xiàn):
古今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”(晏同叔《蝶戀花》)，此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”〔歐陽永叔《蝶戀花》)，此第二階級也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”〔辛幼安《青玉案》)，此第三階級也。未有不閱第一第二階級而能躋第三階級者，文學亦然。此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。
王國維的事業(yè)、學問乃至人生，也可以讓后人給以“同情的理解”吧。
王國維原名是什么相關(guān)文章：
1.郭沫若的人物簡介
王國維原名是什么
