嚴(yán)復(fù)的生平事跡
嚴(yán)復(fù)是中國資產(chǎn)階級的啟蒙思想家，國家將他稱為“放眼看世界”的開拓者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的嚴(yán)復(fù)的生平事跡，希望對你有幫助。
嚴(yán)復(fù)的生平事跡
嚴(yán)復(fù)，出生在一八五四年的福建侯官縣的一個中藥世家的家庭中。在嚴(yán)復(fù)十二歲的時候，他的父親病逝。當(dāng)時正在學(xué)館上學(xué)的嚴(yán)復(fù)中途輟學(xué)，放棄了舊時代的科舉之路。后來他進(jìn)入到福建船政學(xué)堂進(jìn)行駕駛學(xué)習(xí)，在一八七一年順利畢業(yè)，是福建船政學(xué)堂的第一批學(xué)員。在光緒三年二月，嚴(yán)復(fù)只身前往英國學(xué)習(xí)海軍，期間結(jié)識中國派往英國的大臣郭嵩燾。兩年后學(xué)成回國，任職福建船政學(xué)堂的教習(xí)。而后嚴(yán)復(fù)在光緒十六年獲得候選道的官銜。
在甲午戰(zhàn)爭后，嚴(yán)復(fù)深深感受到國家陷入沉陷，留學(xué)過的他看過資本社會 西方國家的好。于是開始在報上發(fā)表一系列喚醒國家改革的文章，如《救亡決論》、《論世變之亟》等文章。在一八九五年到一八九八年對赫胥寫的《天演論》進(jìn)行了翻譯，更向國人喊出“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，為激起消沉的世人。而后嚴(yán)復(fù)又翻譯了《原富》、《群己權(quán)界論》、《名學(xué)淺說》等文章，是中國史上第一個將西方文化引入中國的思想家和翻譯家。
嚴(yán)復(fù)信達(dá)雅的故事
嚴(yán)復(fù)最著名的思想主張是摘自他本人翻譯的赫胥《天演論》中的“物競天擇，適者生存”這一社會準(zhǔn)則。嚴(yán)復(fù)還是一個有名的翻譯家，嚴(yán)復(fù)信達(dá)雅便是他的翻譯之道。
嚴(yán)復(fù)信達(dá)雅也是他從《天演論》中摘出的?！短煅菡摗愤@本譯作，不僅闡述了嚴(yán)復(fù)的思想主張，也提到了嚴(yán)復(fù)翻譯時的翻譯準(zhǔn)則。“信、達(dá)、雅”是嚴(yán)復(fù)在翻譯生涯中總結(jié)出的金玉良言。信字指的是相信原來的，不和本身的意思相違背，不過度夾雜譯者個人的主觀意識。達(dá)字則是不過度依賴以及拘泥于本來文章的表達(dá)形式，只要達(dá)到文章意思通順，有邏輯即可。后人對雅字的解釋有很多種看法，從字面上來說雅指的是譯文時要選擇詞語較為得體的。
嚴(yán)復(fù)信達(dá)雅被后人成為是翻譯界的三難說，雖然只有簡簡單單的三個字，但是總結(jié)了翻譯的必要準(zhǔn)則，讓翻譯這件事情也有一句可循。在最大限度上還原原來作者的思想，不讓譯者過多的帶入自己的思想觀點(diǎn)影響讀者對原著的判斷。
因為這個三難說，后人試圖嘗試將他打破，但是都未有人成功。雖然嚴(yán)復(fù)信達(dá)雅三個字簡單，但是他的意思可以隨著時代變化，能夠被賦予新的解釋。如此精髓的總結(jié)，隨著時代的推移也無法被替代淘汰。
嚴(yán)復(fù)故居
嚴(yán)復(fù)故居應(yīng)該不會讓人陌生，因為在中國考察的最后一站就選擇了嚴(yán)復(fù)故居進(jìn)行考察。當(dāng)時也是占據(jù)了各類政治新聞頭條，的這一舉動也讓人們對嚴(yán)復(fù)故居產(chǎn)生了濃厚的興趣。
嚴(yán)復(fù)是1854年出生在福建中藥世家的普通小孩。他是中國中國史上第一個將西方文化引入中國的思想家和翻譯家。更是被國家稱為“放眼看世界”的開拓者。他翻譯《天演論》中的那句“物競天擇，適者生存”的思想觀點(diǎn)一直深深影響著現(xiàn)在的中國人。
嚴(yán)復(fù)故居就是他小時候生活的地方，福州市鼓樓區(qū)郎官巷西段北側(cè)20號，而這個地方也因為出生了一位偉大的思想家變得特別。嚴(yán)復(fù)故居有六百零九平方米的面積，建筑坐北朝南，清式規(guī)制的主座與花廳兩座毗連。在主座前廊西有一扇小門直通花廳。在清式建筑的嚴(yán)復(fù)故居中還有很多西方文化的裝飾，在花廳的走廊以及用的欄桿都是仿造西方的建筑紋飾設(shè)計的。
如此精致的建筑，在二零零六被國家列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)對象。嚴(yán)復(fù)故居因為建筑精美和居住者受人尊重，他的故居被多人作為題材進(jìn)行繪畫。當(dāng)時中國國家一級美術(shù)師拇指先生就以嚴(yán)復(fù)故居為題材繪畫過一副《嚴(yán)復(fù)故居》的名畫。
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